对培养学生良好行为习惯和独立生活能力的几点感悟???,8
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对培养学生良好行为习惯和独立生活能力的几点感悟
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怎样写一篇成功的自我介绍？
怎样写一篇成功的自我介绍？
作者/编辑：佚名
　　刚去，你将如何进行呢?书面自我介绍又是怎样呢，下面举一范例供大家参考，。　　回顾大学三年,通过良师的教导和自身的刻苦,我已初步掌握如何运用知识进行一般,也养成了认真对待学习和的好!　　在品德上,本人有良好修养,并有坚定的政治方向.我,热爱人民,坚决拥 护共产党和主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,,乐于助人.并以务实求真的热心参予的公益宣传和主义活动.　　在学习上,我圆满地完成本课程.并具备了较强的英语听读写能力.对office办公软件和其它流行软件能熟练操作,并在因特网上开辟了自己空间.平时我还涉猎了大量文学、心理、等课外知识.相信在以后理论与实际结合当中,能有更大提高!　　在上,我崇尚质朴的生活,并养成良好的生活习惯和正派的.此外,对观念性十分重视.由于平易近人待人友好,所以一直以来与人相处甚是融洽.敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战.　　在工作上,我通过加入院学通社与合唱团,不但自己的组织交际能力,还深刻地感受到团队的精神及凝聚力.更加认真负责对待团队的任务,并以此为荣!　　作为积极乐观新时代,我不会因为自己的大专文凭而失去,反而我会更加迫切要求自己充实充实再充实.完善自我石我未来目标.且我相信:用心一定能赢得精彩!　　良禽择木而栖,士为伯乐而荣,勤奋的我将以不怕输的韧劲融入社会.愿借您的慧眼,开拓我旅程!　　在大间，我始终以提高自身的综合素质为目标，以自我的全面发展为努力方向，树立正确的人生观、价值观和世界观，《》()。　　为适应社会发展的需求，我认真学习各种专业知识，发挥自己的特长;挖掘自身的潜力，结合每年的暑期社会机会，从而逐步提高了自己的学习能力和处理问题的能力以及一定的协调组织和能力。　　“学而知不足”是我大学期间学习和工作的动力，除了必修课之外，我还了office、flash、frontpage、photoshop、dreamweaver mx等多种专业软件。学习之余，我还不忘坚持参加各种体育活动与社交活动。在思想行为方面，我作风优良、待人诚恳，能较好处理人际关际，处事冷静稳健，能合理地统筹安排生活中的事务。　　作为一名xx年计算机专业的大学应届毕业生，我所拥有的是年轻和知识。年轻也许意味着欠缺，但是年轻也意味着热情和活力，我自信能凭自己的能力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标。
　　〔怎样写一篇成功的自我介绍？〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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提问者采纳
第一单元第一课：我是中学生了1.班风的含义班风是指一个班级稳定的、具有自身特色的集体风范，是一个班级中大多数学生在思想、学习、生活等方面的共同倾向。2.良好班风的作用良好的班风能引导全班学生的言行，对个人的健康成长和优秀班集体的形成起着重要作用。3.优良班风的主要表现优良的班风主要体现在精神风貌、学习氛围、同学关系等许多方面。4.如何创造良好的班风优良班风的形成要靠每一个人用行动去创造去维护，还要每一个人献出爱心。5.爱心的力量有哪些（为什么说爱心是良好班风的情感基础）爱心是营造良好班风的情感基础。把爱心献给别人，才能得到别人的爱与帮助。整个集体充满了爱心，便会产生出一种强大的向心力和凝聚力，个人的归属感就会得到满足，集体也就有了蓬勃的生命力和创造力。6.集体归属感是什么意思集体归属感是指人都有一种归属的需要，渴望将自己归属到某个集体中去，为成为这个集体的一员感到光荣和自豪。7.如何尽快适应新的环境（1）做好角色的转换（2）做好心理上的调整（3）做个阳光少年，实质上就是要在学习和生活中保持一种积极的心态第二课：天生我才必有用1.正确地认识和评价自己的意义（1）是一个人心理成熟的标志之一（2）能使我们形成清晰的自我形象（3）这是每一个成功者的基本素质之一（4）能使我们把握未来2.正确认识和评价自己的关键是什么关键是要实事求是，既不要高估自己，也不要低估自己，这就是我们常说的“人贵有自知之明”3.如何正确认识和评价自己关键是要认识自身的潜能，常用的方法有自我观察、自我反省、相互比较、咨询他人、科学鉴定等多种方法。4.自信的作用（为什么说自信是不可缺少的心理品质）（1）自信是生活中获得成功和快乐的重要因素（2）自信的人能靠自己的力量使看似不可能的成为可能，使可能的成为现实5.如何使自卑的人自信起来：（1）认识自己的独特，学会肯定自己；（2）信心不足时，多看自己的优点，不要紧盯着自己的缺点不放：（3）针对具体原因，寻求相应的对策：（4）做属于自己的自信罐。6.为什么会产生自卑感 当个人对自己的能力、品质评价过低时，就会产生自卑感。7.中学生如何消除自卑（1）换一种方式思考、解决问题（2）正确的认识和评价自己（3）掌握克服自卑的小方。8.为什么说勤奋是成功的基石
没有自信，就不可能有成功;但走向成功仅有自信是不够的。世界上不论什么事，如果不去脚踏实地地干，是什么也做不成的。只有克服懒惰，才能从自己脚下踏出一条坚实的路。惟有勤奋才能塑造最好的自我，才能充分地证明“我能行”。9.自信、自大和自满的关系
现实中我们应当自信，但不可自大自满。自信不是孤芳自赏，也不是夜郎自大，更不是得意忘形、毫无根据地自以为是和盲目乐观，而是自己对自己的希望和挑战，是激励自己不断进取的一种精神状态。第三课1、 羞耻观念的含义
对自己言行的过失和对自己不道德、不负责任的行为产生的羞辱惭愧之感。2、 羞耻心对个人的积极作用：（1）羞耻之心，是自觉抵制不良诱惑的一种精神力量。（2）一个人有了羞耻心，在受到他人或社会的批评和指责时，就会感到羞耻，从而改过自新，自觉地按照社会要求去履行义务，不做有损自己人格的事情。3、羞耻感的双面影响（1）能够催人奋进（2）能够使人丧失对自己的信心。4、羞耻心对于社会的意义（1）羞耻之心对维护良好的社会秩序和社会安定至关重要，对公民切实履行社会道德义务，树立道德责任感，具有普遍的实际意义。（2）培养羞耻之心就要按照社会道德和法律的要求，养成良好的行为习惯，不断提高自身的素质。5.为什么要培养民族羞耻感
世界上任何一个民族的历史既有其辉煌璀璨的一面，也有其阴暗屈辱的一面。对国家和民族的道德责任感，从某种角度上说，是在民族耻辱感的基础上萌动、产生和发展的。只有勇敢正视“耻辱”，并从中汲取动力的民族，才是伟大的充满希望的民族。6.为什么立身需要自尊
每个人都有自尊心，人生若失去了自尊，生命便没有了价值。7.自尊自傲和虚荣的区别
自尊与虚荣不同。自尊是对自己负责，追求的是踏实；虚荣是为自己化妆，追求的是表面的荣耀和光彩。自尊与自傲不同，自尊的人没有傲气，但有正气；自傲的人自视清高，目中无人。自尊不是轻视别人，不是狂妄自大，而是一种对平等的要求。8.如何维护自尊
维护自尊是人的本能和天性。交往中毫无自尊不行，自傲自负也不好。维护自尊应从实际的需要出发，让自尊心保持一定的弹性。人应该从自尊中学会尊重别人，从自尊中学会立身处世。第四课1、起绰号的危害 (1).容易使被起人的姓名受到忽视；（2）侮辱了他人的人格，是对别人不尊重的表现;(3).侮辱性的绰号容易恶化同学间的关系；（4）是对别人姓名的不尊重2、如何对待自己与他人的名誉
一个人要求别人尊重自己的名誉，首先自己要爱惜和尊重自己的名誉，还要学会尊重他人的名誉。尊重是一种修养，一种品格，一种对别人的平等态度，一种对他人人格与价值的充分肯定。3、诚信的意义（p35页上划的部分）诚信不仅是经商的道德基础，也是做人的最基本道理，还是一个民族综合素质的体现。3、 人格尊严权的含义及内容
含义：人格尊严权，是指公民的人格有依法受到尊重、不受非法侵犯的权利。
内容：人格尊严权包括人身自由权、生命健康权、姓名权、肖像权、荣誉权、名誉权、隐私权等。5、消费者面对搜身怎么做
搜身前：（1）向保安人员说明利害关系，并指出他的行为错误（2）打电话报警（3）报警不成，向周围群众求救（4）学会顺从，等待父母帮助。搜身中：（1）与他讲道理，做一定反抗。搜身后：（1）由父母陪同，与商场协商调解（2）找商场负责人（3）向新闻媒体求助（4）向法院诉讼（收集证据）6、如何理解“顾客就是上帝”“顾客是上帝”体现的是一种对顾客的礼遇，是一种服务的心态。作为“上帝”的消费者理应得到足够的尊重，但尊重和礼貌都是双方的，顾客也不能违背顾客与商场相互平等、相互尊重的原则。7、《中华人民共和国消费者权益保护法》内容（1）经营者不得对消费者进行侮辱、诽谤；（2）不得搜查消费者的身体及其携带的物品（3）不得侵犯消费者的人身自由。第二单元第五课1.受人尊重的奥秘一个人要得到别人的尊重，首先要尊重别人。只有尊重他人，才能得到别人对自己的尊重，这就是受人尊重的奥秘。2.彼此尊重的意义（社会加个人）对社会和个人的意义：只有彼此尊重，社会生活才能和谐，大家才能心情舒畅，从而更好地学习和工作。3.如何获得他人尊重（1）品质优（2）尊重他人（3）尊重自己（4）要有资本（即要有学识、有才华、有能力）4.维权办法如果有人公然侮辱自己或者捏造事实诽谤自己，那么，自己就有权予以制止，甚至向司法机关提起诉讼。5.法律平等的表现在我国，没有特殊的公民，也没有特殊的权利。任何人不论职务高低，功劳大小，只要违法法律，就要负法律责任。6.家境清贫就低人一等吗？ 不是。家境有贫富差别，但富裕并不能作为炫耀的资本，贫穷也并不就是一种耻辱，对家庭经济困难的同学，决不能歧视。7.我们应该怎样正确看待智力的差异？ 影响智力的因素是多方面的，既有先天的遗传因素，也有后天的环境因素、实践因素。一个智力平平的人，经过自己的努力，同样能取得一定的成绩。即使是智力低下的人，也不是一无是处，在他们身上也有许多闪光点。8.父母职务、工作的不同说明什么？ 父母的职务、工作不尽相同，但这只是社会分工的不同，并没有高低贵贱之分。9..为什么我们不能凌弱欺生？人群中总会有一些人生得瘦小，体力较弱，能力较差，有的人甚至有生理上的残疾。对他们，我们应该尽力关心和帮助，不能瞧不起他们，更不能欺负他们。在日常生活中我们总要与不相识的人交往。对熟悉的人要尊重，对不熟悉的人同样也要尊重。因此我们要平等尊重他人，还必须做到不凌弱欺生。10.行为中尊重他人的表现（1）对人有礼貌（2）在公共场所爱护公共环境和设施，遵守公德和秩序。11.如何看待生活中的差异？ 在现实生活中，有些现象并不反映人与人之间在人格和法律地位上的不平等，而只是反映经济状况的好坏、社会分工的不同、管理制度的必要规定、接受更适合自己的教育等。我们要承认这些差异，正确认识这些差异。第六课
授人玫瑰 手留余香1.“己所不欲，勿施与人”的含义含义是说自己不喜欢的事情，没有权利强加给别人。2.“己所不欲，勿施与人”的作用（1）人世间的纠纷就会大大减少（2）人与人的关系就会多一份和谐与温馨（3）社会将更加和谐，文明程度将不断提高3.如何做到“己所不欲，勿施于人”（1）做到“将心比心，推己及人”（2）在生活中，谁都不愿意干自己不爱干的事情，更不喜欢让他人来强迫自己做不爱做的事情。其实，自己是这样，别人也是这样。4.人人为我，我为人人的内涵（如何理解人人为我，我为人人）得到他人和社会的爱的同时，也把自己的爱奉献给了更多的需要被关爱的人5.爱心的体现爱心有时是惊天动地的，但更多的时候则在于点点滴滴的真情实意中。一次得力的救助，一次善意的批评，一句关切的问候，一次适时的看望，一个及时的电话，一个亲切的微笑，一次碰撞后的谦让，一次跌倒后的搀扶……6.爱心（“授人玫瑰，手留余香”）的意义（1）别人因为我们的帮助而使生活更加快乐和幸福（2）我们就会得到心灵的净化、精神的满足和道德的升华，我们的人生就更有意义、更有价值（3）只有这样，社会才充满祥和，人性才飘逸芬芳！7.如何正确理解爱心（1）爱心有时是惊天动地的，但更多的时候则在于点点滴滴的真情实意中。（2）爱心是一份情感、一种责任，它需要启迪、激活、熏陶和培养。（3）爱是一种关怀，是一种理解，是一种奉献。爱不能斤斤计较，不能患得患失，但也不能没有原则
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出门在外也不愁自我教育是习惯、能力、品德（建议79批注）
79、教育和自我教育
教育学，无论就教育的理论或者教育的实践来说，都还没有对人的个性——对他的创造性力量和能力的培养，对理想、兴趣和爱好的形成，给予足够的重视。如果说在对年幼儿童的教育上的缺点还不是特别地显眼，那么在对少年的看法上，忽略人的个性则往往会造成严重的后果。
少年期和青年早期，是个性在智力方面、道德方面和社会思想方面自我形成的年龄期。在这个年龄期，学生的正常的精神发展，取决于他在活动的各个领域和在集体的关系中，在智力生活和劳动中，在道德信念的形成中，其自我形成的过程进行得究竟是否深刻。一个少年，只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本身的时候；只有当他不仅努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界的时候；只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候，他才能成为一个真正的人。这里说的就是学生在精神生活的一切领域里的自我教育。【真正的教育是自我教育。】
让我们仔细观察一下学校里对少年所进行的教育工作吧。它跟对年幼儿童的教育有哪些区别呢?常常是毫无区别。少年，也像年幼儿童一样，往往只是被教育的对象。教育者的全部注意力，都集中地用在怎样把更多的关于周围世界的知识、更多的科学真理和道德准则灌输到学生的头脑里去。少年认识了许多事物和了解了许多知识，但是他并不认识和了解自己。要知道，道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。经常听到教师提醒少年说：“你已经不是小孩子了，你要好好考虑自己的命运，自己的前途。”可是要一个人考虑自己的前途，就应当让他在自我教育方面实际地做一点事情，让他通过某一件事情去考验和尝试自己的力量，去锻炼自己。但是，我们的少年，在精神生活中的这种自我检验和自我锻炼究竟有多少呢?譬如，教育家们都认为，劳动是最有力的教育手段。不能说少年们劳动得少。【我们重视对学生进行知识的传授，而忽略对学生的自我教育。】
但是这种劳动是否成了一种自我教育、自我形成的因素呢?他们只不过把劳动看成一种义务而已。
学校教给少年关于人和人类历史发展道路的广泛知识，但是这个掌握知识的过程在多大程度上有助于自我教育呢?常常看到，教师在讲授教材的时候，面对的是学生的抽象的思想，而并没有针对坐在他面前的学生的具体特点。于是，学生在“掌握”这些关于人的知识时，是毫无热情和无动于衷的。关于植物的叶子在阳光照射下合成有机质也罢，关于托马斯·康帕内拉为了坚持自己的信念，宁愿骄傲地拒绝获得自由和福利的引诱而坐了30年监狱也罢，这些在学生来说，都是带着同样冷漠的态度来“掌握”的。【因为这些知识脱离学生的实际，没有依托在学生实际之上，引起学生情感的共鸣。】
班主任、少先队和共青团组织动了不少脑筋，让少年们去做一些对人们有益的事。但是，对某些学生来说，这种活动又变成了什么呢?往往是变成了布置下来的任务。如果少年们在人与人的关系中并没有教育自己，没有感到把自己的知识和技能贡献给别人就会使自己变得更加高尚，那么这种关系就会使他们感到枯燥乏味。难道不正是由于这个缘故，许多少年把帮助残废者、帮助老年人这一类活动，冷漠地看成是“索然寡味的”事情吗?不能说他们不愿意去做这些事，但是这种劳动经常收不到使人变得高尚起来的效果。一个人直到17、18岁，还只是感到自己是个受教育者，只是有人在教育他，而他并不教育任何人，也不教育自己，因为他并没有在与别人的多重关系中来造就自己。我坚决相信，让少年去当低年级同学的教育者，是道德教育中最复杂、最不容易而又最重要的任务之一。严格地说，自我教育就是从这里开始的：让一个人去关心另一个人，力求看到自己身上的好的东西在另一个人的身上表现出来。【应该让学生成为自我教育的主人，而不是被动地接受别人指派去受教育。】
许多教育家认为，应当尽量用各种各样的措施来“占住”少年们的心，尽量吸引他们参加文化教育机构、运动团体的活动。一旦少年成了犯罪者或破坏了道德标准，大家就齐声地抱怨说：我们的俱乐部、青年咖啡馆、运动场、室内操场太少了，以至青少年不得不在马路边上聚集在一起，无人监督，所以产生犯罪行为。这样来解释青少年不良行为的根源，是会把家庭、社会、共青团和学校引入迷途的。这种解释里包含着这样的意图：要紧紧地抓住少年的手不要放开，生怕他一旦居于独处的环境时，就经不起坏榜样的引诱和腐蚀。
然而，能不能认为这就是教育呢?大家知道，一个人在生活里经常是要留下独自一人，只有跟自己的良心在一起的。少年不仅应当有能力提防坏东西的沾染，而且应当有能力跟坏事做积极的斗争。难道总是担心害怕，唯恐生活把一个人置于单独地面对困难的境地，就能教会他生活吗?我们总是想把学生的生活组织得安全可靠的意图，有时竟达到荒唐可笑的地步。共青团组织要求，甚至在节假日，学校里也要组织少年们集体休息，教师甚至在星期天也要给他们找一些娱乐，注视着不要让他们落入坏的同伙里去。所有这些对于青少年道德行为的虚假的关心，不禁使人忧虑地想到：我们究竟在培养什么样的人。我们对一个人直到成年都搀着他走路，用过多的玩乐和满足去喂养他，这样做只能在他的精神里播种空虚和无聊。他不知道该怎样打发时间。至于家庭、父母、兄弟姐妹、祖父祖母和家庭义务，这一切在他看来都是日常小事，毫无意思，不值得关心的。【应该锻炼学生的独立自主能力，如：独立自我教育能力。】
如果我们的教师、共青团组织总是在疼爱少年，想方设法让他有事可干，每到星期天就替他安排娱乐活动，那么我们对于学生实际上是完全没有尽到应有的责任，因为我们没有教给他独立地、有益地利用空闲时间。【应该让学生学会自主安排自己的空闲时间。】
我深信，只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。教给学生自我教育要比安排他怎样度过星期天困难得多，要比抓住他的手不放，直到他走出校门，一下子被摆脱了各种校规和限制的自由空气陶醉得不知所措，那要困难和复杂得多。只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才能解决上述这些困难的问题。我在一所学校里工作了几乎四分之一世纪，这许多年的教育工作的经验使我深信这个结论是正确的。
从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利。”一个人正应当从这里开始认识自己，开始自我教育。应当在童年时期和少年早期，即从7岁到10、11岁，就教给一个人自己安排自己的事，并在必要的时候能够“强制自己”。如果错过了这个时期，那么以后就不可避免地出现再教育的问题。
在童年时期和少年早期，学生对年长者的劝告比较容易接受，他能很感兴趣地去做一些有益的、必要的事，他开始进行自我观察，区别和评价自己身上的优点和缺点。譬如，教师向孩子们建议：早晨要早起，不迟于6点钟，夏季在5点钟起床，做一套早操，在早晨这个时间用两小时读书，再参加一点体力劳动：给果树浇水，照料花草，等。孩子们到学校来的时候，让他们讲一讲，谁做到了哪些要求：有的人能够“强制自己”，有的人则没有做到。渐渐地，孩子们开始认识到，战胜自身的弱点(懒惰、散漫等)是一种锻炼意志的光荣的事，于是，他们热心地去做那些开始时带有游戏成分的事。在我们的校园里，每一个学生都种几棵树，这些树归他照料。夏季要给这些树浇几次水。班主任并不指定时间让学生给树浇水。每一个学生都在他认为应当浇水的时候来学校浇水。学生怀着强烈的兴趣从事这项独立的劳动。【学生从事这些劳动是独立行为，他们在做这些行为时，他们有强烈的主人翁意识。】
身体锻炼在自我教育中占有非常重要的地位。每一个学生家里都有淋浴设备，要强制自己天一亮就起床，洗淋浴，而且要每天坚持。家住在湖边的孩子，则每天在湖里洗澡。在冬季，9、10岁的男女孩子练习用雪擦拭身体。这是一件很不简单的事。要经常完成这项锻炼，是需要很大勇气和毅力的。如果教师简单地采取强制的办法，那是绝不会收效的。那样一来，就会有许多学生欺骗教师，说他们都按照要求做了，而事实上却是在暖和的被窝里偷懒哩。全部问题就在于要能够强制自己。我们的孩子都能坦白地说明，谁做到了哪一点，谁没有做到。那些实在没有勇气拿来一桶雪，脱下衬衫，用一把把冰冷的雪往身上擦的学生，就找别人帮助他们。这是自我教育、自我纪律的一个极其重要的方面。【这个方法令我震惊，太不可思议了，这样培养出来的学生意志是坚强的。】
劳动纪律、作息制度、锻炼身体、增强健康，——所有这些都是精神生活的领域，随着一个人接近青年早期的年龄，它们越来越深入地成为自我教育的因素。如果一个人在童年时期就体验过克服自己的弱点的满足，那么他就会以批判的态度看待自己。正是从这一点上，开始一个人的自我认识；没有自我认识，就既不可能有自我教育，也不可能有自我纪律。一个年纪幼小的人，不论他把“懒惰是不好的”这句话记得多么牢，理解得多么清楚，但是如果这种情感没有迫使他在实际行动中管住自己，那么他就永远不会成为一个意志坚强的人。
我们在学校里不做早操，——每一个学生都是在家里做操，洗淋浴，用雪擦身体的。在10一11岁的男女孩子当中，大家默不作声地在这方面进行着竞赛。在这个领域里(即学会强制自己)应当首先发扬竞赛的精神。
在7、8岁的年纪，每一个学生在校园里种一棵树，用来纪念他最亲爱的一个人，所以每个学生都是个人完成这件劳动的。初看起来会觉得，好像这里忽视了集体劳动的作用及其教育力量。然而事实上，这是一种真正的集体劳动。每一个人都把自己的事安排好，这不仅是因为他对懒惰感到厌恶，而且是因为他不愿意让别人认为他是一个没有意志力的人。照料这棵树要持续5、6年之久。到了第四或第五学年，每个学生再种一棵树，并一直照料它，直到中学毕业。这就形成一个集体的树林，因此每一个学生都必须参加劳动。学生集体中的相互关系的全部方式都在灌输这样的思想：谁也不强迫你劳动，每个人凭自己的良心工作。没有人去向哪一个少年提醒说，他的劳动时刻都是同学们能够看见的，因为他本人也能够感觉到这一点。【没有个人的，就没有集体的。】
如果有人在某一段时间里偷懒不干，同学们就会当面喊他是懒汉和游手好闲的人。他们谴责和嘲笑的不仅是懒惰本身，而且是意志薄弱、不想克服自己的弱点，不能管住自己的现象。少年对于别人给予自己人格的这种道德评价是非常敏感的：他好像能用别人的眼光来看自己了。【能用别人的眼光看自己，就说明已经具有一定的自我教育意识和能力了。】在这一点上，也正包含着对于人的自我形成起着重要作用的自我认识的实质。如果在集体里没有对少年的道德面貌、劳动和行为提出严格的要求和进行公众的评价，那就谈不上让每一个少年认识自己。
脑力劳动、学习能够为自我教育提供非常丰富的可能性。早在四、五年级，我们就促使学生进行重大的意志努力。教师对他们说：“你们尝试一下，强迫自己在早晨6点到8点之间把所有的家庭作业都做完。你们以后会感到的，这将减轻你们的脑力劳动，使你们有更多的空闲时间。”少年们逐渐地体会到了：在早晨做功课，比在放学以后做，效果要好得多。早晨花1个小时所做的事，能抵得上下午花3个小时所做的事。【苏氏一直以来，都强调早晨写作业。】
但是，问题的意义不仅如此。学生的一天从劳动开始，强制自己完成任务并在自己的良心面前做自我汇报，这件事在道德教育上起着极其重要的作用。学生学习珍惜时间，利用空闲的时刻。只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐，体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人，才会珍惜和善于利用空闲的时间。不是单纯的劳动，而是在劳动中进行自我教育，才是治疗无理智地消磨时间的良方。【这样培养出来的人是自立的、珍惜时间的，这样的人生是高效的。】
有一个问题已经不止一年地使我感到忧虑不安；为什么少年们不喜欢读那些有价值的科学书籍和文艺书籍，为什么他们只阅读一些轻浮的冒险小说和像蜉蝣一样短命的、不会留下任何痕迹的低劣作品?后来我才明白，少年们往往不懂得什么是真正的阅读，不善于深入思考所读的东西的含义，没有开动智慧的力量，不会欣赏作品的艺术价值。青少年精神空虚的原因之一，就是缺乏真正的阅读。这种阅读应当占据人的整个理智和心灵，引起他去深入思考周围世界和自己本身，迫使他去仔细观察和了解人的灵魂的复杂性，迫使他去考虑自己的命运和前途。怎样才能使好书成为自我教育的手段呢?怎样才能不仅用磁带录音机和收音电唱两用机、跳舞场和电影院来吸引青少年，而且也让他们迷恋于富有智慧的、美好的书籍呢?这就必须教给少年们读书。我们开辟了一个“思考之室”，在那里收集了几百种最富有智慧的、最美好的书。在这个“思考之室”里，我们有一个书橱里放的是名人传记。这一类书是青年进行自我教育的百科全书。一个人如果没有理想，他的个性就没有了核心，而理想的东西是最鲜明地反映和记录在书籍里的。所谓自我教育，就是用一定的尺度来衡量自己。很重要的一点是，要让学生用英雄人物的生活作为测量自己的尺度。【人物传记确实是能鼓舞人的，最近，我读了《宰辅人生张居正》。自己边读张居正这个人物的生活，边与自己的人生做比较。】&
教师给学生讲述亚历山大·乌里扬诺夫和托马斯·康帕内拉的生平，同时把有关的书介绍给他们看，告诉他们从这些书里可以知道许多有关这些人物生平的事。这个目的终于达到了，少年们入迷地阅读这些书籍。阅览室渐渐地成了一个丰富的精神生活的策源地，学生预备了专门的笔记本和摘录本，他们在写笔记的过程中跟自己进行着内心的交谈。这是自我教育的很重要的一个阶段，只有那从英雄人物的道德财富中为自己找到了榜样，强烈地希望从人类经过艰难困苦而获得的精神财富中为自己吸取养料的人，才能上升到这个阶段。【真正的好书能让人的心灵得到静化、丰富。】
在学生的周围有一个千万本书籍汇成的书籍的海洋。其中有些书是毫无意义的，它们既不能丰富学生的智慧，也无助于陶冶学生的情操。而另一些书简直是有害的。据估计，一个最勤奋的读者，毕其一生所能读完的书也不会超过2000本。因此，必须严格地挑选书籍，善于指导青少年怎样去读这些书。我们应当跟每一个青少年进行个别谈话，以便替他找到一本合适的书，使他读了这本书就好像在生活中出现了一个转折点，经历了人生的一大段路程。这是一项很不容易的工作。有时候，还得在教师当中克服漠不关心的态度和习惯势力。我们不能消极地等待青少年去“碰上”正好适合于他读的那本书，我们应当努力去揭示书籍的真正的美，只有这样才便于学生找到他喜欢的书。【努力去揭示书籍的真正的美，这是我们教师主导作用的体现。】
教师要研究少年的兴趣、爱好和特长，针对具体情况向他们推荐科普读物。主要的是，要让读书逐渐成为学生的智力需要，激发他们的求知的欢乐感。我们认为，如果学生还没有入迷地开始阅读科学书籍，那就说明我们还没有找到通往学生心灵的蹊径。当学生在阅览室里读过几本书以后，当他体验到认识的欢乐感以后，他才会把书借回去独立阅读。
人们通常把劳动称为“伟大的教育者”。但是只有在这样的条件下，即人在劳动中确立了自己的信心，认识到自己的力量、才能和天赋时，劳动才能成为强大的教育力量。只有当一个人热爱劳动时，劳动才能成为真正的教育者。因此，在少年期，使每个学生从许多种劳动中找到他能够获得幸福的那条道路是非常重要的。自尊感和荣誉感好比是个性的精神核心，它是要人在自己的劳动成果中发现了自己——发现了自己的技能和创造性以后才能获得的。我们力求使每一个少年都在劳动中“发现自己”。我校现在有540名学生。我们为他们建立了几十个从事心爱劳动的角落。
在校办工厂和工作室，温室和果园，学校养蜂场和集体农庄畜牧场，生物研究室和农艺化学研究室，无线电实验室和学校少年机械化小队里，都有这样一些角落。
重要的是，要使每一个少年每天都有几小时空闲时间，使他能够按照自己的选择和爱好用来进行心爱的劳动的探索。为什么我们的青年在中学毕业和走上工作岗位以后感到枯燥，不知道怎样打发空闲的时间呢?这是因为他们在上学的年代里就没有过空闲的时间，他们不懂得也没有体会到时间是能给人以精神财富的巨大福利。我们全体教师进行了艰苦的努力，来教给青少年怎样合理地利用自己的空闲时间。我们不知花了多少努力，才使得学生习惯于在早上做功课，而让下半天留有空闲的时间。但空闲时间并不是无所事事，这段时间里，无论学生和我们教师都在从事紧张的劳动。懒惰和空谈是青年时代最可怕的敌人。【的确如此，我们培养出来的学生不会合理安排自己的空闲时间。】
在指导学生的自我教育的过程中，我想劝告青年教师和学校领导者们防止一种最主要的困难，那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。我们不得不花费巨大的努力，使青少年不致感到他是被别人有目的地引到什么地方去。【教育的痕迹越淡，越是教育的最高境界。】在每一个教学工厂里，操作室里，在温室和学校试验园地里，学生都在完成一项需要长期才能完成的劳动任务。例如，他们在钳工工厂里为教学试验园地制作一台播种机。教师把整个工作由始至终的任务布置给学生，只是检查他们加工零件的正确性，对学生遇到的问题给以帮助。学生是完全独立地完成这项工作的。少年从劳动的成就中得到欢乐，这就使他们成为自觉的独立的劳动者，使他们摆脱那种无能为力和依赖别人的情绪。培育学生的心灵，这就意味着使每一个学生把自己的精力、智慧、意志、发明创造精神投入到劳动的物质成果中去，从自己的双手和智慧所创造的东西中“看到自己”。如果一个学生到了13、14岁，还没有体验过这种自己从事劳动的满足感，我们就为他的命运感到坐立不安。自己从事劳动的满足感是一个人的自尊感的根源，同时，也是一个人严格要求自己的源泉。只有那体验到取得成功的欢乐的人，他才有希望成为一个更好的人。
我们学校里设置了几个工作角，让学生在那里培养对劳动的热爱和坚持精神。譬如，有“难题之角”、小型机械化之角、育种和遗传研究之角。如果一个学生不是废寝忘食地钻研他所热爱的事情，没有从事创造性的劳动，我们就不能设想少年的个性得以形成。
我想再指出一个能鲜明地表现出学生的自我教育的精神生活的领域。这就是让少年去关心别人，要他在某件事情中把自己的劳动、智慧、意志和技巧的一部分贡献给别人。这件工作是从小事做起的：让年长的学生在某一方面帮助年幼的同学。教师对一群七年级学生说：“你们在学习法语，可是一些小同学——二、三年级的同学，也想学说法语，需要有人教。也许，你们当中有谁自愿地承担这项义务吧?”其中有10个人表示愿意收几个“徒弟”。过了2、3个星期，3个“教师”推却了，其余的7个人满怀热情地从事这项有意义的工作。他们看到小同学取得成绩而感到非常高兴。【他们在小同学取得的成绩中得到了劳动的满足感。】这些七年级学生非常关心小同学的成功和挫折，成了他们的朋友。现在他们已经不仅关心自己的学生记住单词和句子的正确发音，而且全面地关心他们的学习成绩了。他们希望自己付出一定心血培养的小同学变得更好。这种愿望就是自我教育的最重要的源泉之一。我深信，教育的艺术和技巧就在于使每一个少年把这种愿望当成自己的精神需要。只有当一个少年在别人身上看到了自己的精神美的一部分的时候，他才是真正地开始了自我教育。
和年幼的同学交朋友，这是培养道德自觉性的一个重要方面。我们力求使这种友谊建立在个人爱好的基础上，使少年把自己对书籍和创造性劳动的爱好传授给别的同学。在教学工厂里、实验室里和操作室里，总是有一群群的小孩子围绕着热心劳动着的少年，他们也想干一点有趣的工作。于是，学校里成立了一些儿童技术小组和农业小组，它们的指导员就由高年级学生担任。少年机械化工作者小组的活动特别吸引低年级学生。少年们也像孩子们一样喜欢游戏，但是他们已经竭力使这种游戏接近于真正的劳动。他们和孩子们一起启动和关掉小型发动机，驾驶玩具汽车，热心地设计电气化铁路和模型。在所有这些活动中，劳动和游戏结合在一起，少年感到自己是年长者，年幼同学则带着许许多多问题去请教他们。学生们之间建立了有趣的相互关系：这里既有相互平等的友谊，也有年长同学对年幼同学的关心，少年希望在游戏和劳动中不断地向年幼同学揭示出某些新的和引人入胜的东西，这也就同时促使他们不断地学习，掌握新的知识和技能。
人们习惯把少年时期和青年早期称为“困难的年龄期”。在这个时期内，学生在身体、智力、道德方面都在迅猛发展，所以教育者面前是会出现许多困难的。只有把教育和自我教育有机地结合起来，才能顺利地克服这些困难。
自我教育是习惯、能力、品德
本条建议苏氏的核心观念一句话概括：只有能激发学生进行自我教育的教育，才是真正的教育。
围绕这个观点，苏氏从身体锻炼、劳动纪律、作息制度、阅读优秀书籍兴趣培养、热爱劳动、帮助小同学等方面阐述如何教育学生进行自我教育。
在我们的教育中也存在这种问题，学生不会自己合理安排学习、生活，特别明显的表现是高中生升入大学后，由一个在高中时学习时间被老师安排紧紧的，一下子升入大学后的自由时间宽松，学习自主安排的大环境中，大学生大多不能适应，就在虚度自己的光阴，成绩一落千丈，其根源是学生不会自我教育。
自我教育是一种习惯，一种会合理安排自己休闲时间的习惯；是一种能力，一种会自我控制、要求的能力；是一种品德，一种会自我约束言行、净化心灵的良好品德修养。
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