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后，这样写道：“我想，作为一名 农村 基层党组织书记，就一定要向沈浩同志学习，学... 组织活动、队伍建设“三落地”，解难题、保稳定、聚人心、促发展。经过深入 调研 、... 每个支部安排了1000元的活动经费，落实了活动场所，制定了民主决策、党员干部学习、...
夯实基层基础和提高服务群众能力的迫切需要。现将个人 对照检查 材料 汇报 如下： 一、... 没有把讲政治落到实处；二是做为一名党员领导干部，学习中国特色社会主义理论不深不... 没有自觉遵守和模范践行党的纪律各项要求，没有坚决执行下级服从上级、个人服从组织...
规定“街道、乡镇党的基层委员会和村党支部，领导本地区的工作，支持和保证行政组织... 不要让老百姓感到不可接触，不要让群众认为不讲道理。要以良好的道德、人品，在群众... 作为农村党支部书记，应当努力做到以下几点： 1、为人厚道。支部书记首先应当是好人...
强理论武装，进一步深化干部人事制度改革，坚定信念，增强干事、 干事业、为民办好事... 工作负担都很重，具体事务挤占了很多时间，到基层一线调查研究、 了解情况、征求 …... 制度和政治学习 制度。 局领导班子每周组织一次政治学习； 召开以 “严守党的纪律， 切...
为主题的 调研 要求，我部结合**实际和近几年来基层党建工作开展情况进行了调研，现将... 围绕管好人、用好钱、干好事等群众最为关心的热点问题，不断完善村级组织运行机制，...
好事办不好； 工作作风 武断，好为人师；安逸思想抬头，攻坚劲头滑坡； 有“好人主义... 履职不到位，基层党组织建设抓得不实，重视不够；抓工作用力轻重不分，干部工作抓得... 中央政治局常委同志联系点经验座谈会材料，中央活动办关于兰考县委专题民主生活会情...
市直机关党员干部党的群众路线教育实践活动个人对照检查材料 这次党的群众路线教育实践活动，对我来说，既是一次用群众观点、群众立场重新审视自我，反思自我，解剖自我，... 举旗帜落到实处。作为市直机关一名共产党员，能够自觉将自己融入到党的组织之中，积...
强理论武装，进一步深化干部人事制度改革，坚定信念，增强干事、 干事业、为民办好事... 工作负担都很重，具体事务挤占了很多时间，到基层一线调查研究、 了解情况、征求意见... 制度和政治学习 制度。 局领导班子每周组织一次政治学习； 召开以“严守党的纪律， 切...
层 调研 走马观花，蜻蜓点水，解决基层监管和干部生活难题、热点问题不够，工作按部... 二是学习先进。学习自觉践行党的群众路线的先进典型 事迹 和好人好事。三是专题讨论... 努力方向和改进措施等方面。检查材料报党组织主要负责同志审阅。州局督导组对县（市...
工作部署联系基层不紧不实，基层 调研 走马观花，蜻蜓点水，解决基层监管和干部生活... 事迹 和好人好事。三是专题讨论。党组中心组和各支部围绕习近平同志一系列讲话精神、... 涉及领导班子的，向全体成员通报；涉及班子成员个人的，由党组织主要负责同志向本人...
努力使党员干部普遍受到一次马克思主义群众观点和党的群众路线教育，基层党组织战斗... 3. 认真撰写 对照检查 材料。区级领导机关及区级部门、企事业单位、镇乡街道领导班子... 涉诉涉访等方面的突出问题。多做雪中送炭的好事实事，让群众得到更多实惠。 （三）...
方面的突出问题，对查找出的问题征求了意见并组织了职工民主评议，力求活动开展不搞... 长期习惯于看材料、听汇报，不注重与干部职工交心谈心，帮助其成长。 10、下基层少... 实质性的慰问也是过年轰轰烈烈一阵风，平时冷冷清清一块冰。 3、搞 调研 有时走马观...
调研 ，建立镇村领导干部群众接待日制度，普遍实行镇、村党组织民情恳谈日和接待日制... 每季度认真查找镇内外发生的好人好事、典型治安刑事案件、见义勇为行为、典型安全事... 发挥基层堡垒作用 创新社会管理机制 创造性地建立新形势下群众工作特色长效机制 ――...
着力提升基层党组织建设水平 十八大理论征文：企业基层党组织建设情况调研报告 根据... 服务乘客，奉献社会的良好道德风范，2011年，分公司好人好事达32件，收到来信来电... 把为乘客提供优质服务当成砥砺基层党组织战斗堡垒作用的“试金石”，当成党员干部发...
2012年调研成果二等奖 市离退休干部 党支部建设三十年成果与体会 离退休干部党支部建设是党的基层组织建设的重要组成部分，是党联系离退休干部的桥梁和纽带。30多年来，我... 再一方面，通过评先表彰，表扬离退休干部在发挥余热、奉献社会方面的好人好事，引导...
进一步强化真抓实干意识，坚持深入基层调查研究，及时解决问题，多办实事、好事，倾... 提高干部职工运用微机的水平。 ⒊认真搞好机关的思想作风建设和正规化管理，组织开展... 要坚持“三会一课”制度，每名支委每年要对全体党员上次党课，班子成员要克服“好人...
论文 4篇，调研报告8篇。各级领导干部带头及时反映党员中出现的好人好事和涉及党建... 公平、公开，从而使党组织的作用在员工中得到反映。作为第一责任人，我经常与班子成...
加强党小组组长队伍建设的调研分析与对策思考 党章指出：“党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒，是党的全部工作和战斗力的基础”。党小组是基层党组织的细胞，是... （新文秘网省略928字，正式会员可完整阅读）…… 但管理干部党员...
调研 。 二是多措并举，充分调动基层监理部门的积极性，形成全市真抓实干的良好工作... 在服务机手的理念支持下，监理员中好人好事层出不穷，树立了农机监理的良好形象。... 强化 “两无”专项治理。全市各旗县市区农机监理站按照市局、市所安排，认真组织开展...
为认真贯彻落实党的十七大精神、十七届三中全会、各级组织部长会议及全市农村基层党... 并要将活动中好的做法和成效以及好人好事及时上报给机关党委。办公室要及时通过新闻... 要求，即：领导班子好、党员干部队伍好、工作机制好、小康建设业绩好、农民群众反映...
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相关搜索词条刘云山：敢向好人主义说不 真正红红脸、出出汗
来源：国际在线
　　刘云山在党的群众路线教育实践活动视频会议上强调
　　认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神　　推动群众路线教育实践活动扎实深入开展　　中央党的群众路线教育实践活动领导小组6日召开视频会议，传达学习习近平总书记重要指示精神，安排部署下步工作任务。中共中央政治局常委、中央党的群众路线教育实践活动领导小组组长刘云山出席并讲话，强调要认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神，坚持高标准、严要求、重落实，推动教育实践活动扎实深入开展，以实际成效取信于民。　　刘云山说，各地各部门认真贯彻中央部署和要求，扎实推进学习教育、听取意见工作，但一些地方和单位存在工作不扎实不深入、用形式主义反对形式主义等问题。要抓紧组织开展“回头看”，深入排查活动中存在的突出问题，举一反三、追根溯源，采取有力措施加以解决。　　刘云山说，第二批教育实践活动将陆续进入查摆问题、开展批评的关键环节，必须严格标准要求，按照中央确定的程序步骤做好工作。查摆问题要深入实在，具体到事、具体到人；专题民主生活会前谈心交心要充分到位，主要负责同志与班子每个成员必谈，班子成员相互之间必谈，班子成员与分管部门负责同志必谈，督导组与班子成员必谈，力求把问题谈透、思想谈通；对照检查材料要见事见人见思想，做到真深实、杜绝假大空；批评和自我批评要动真格有辣味，不为人际关系所累，敢于向好人主义说不，真正红红脸、出出汗，从内心深处受到触动。同时要强化问题导向，立说立改、正风肃纪，对顶风违规违纪的要“零容忍”，发现一起、查处一起。　　刘云山强调，推动教育实践活动扎实深入开展，必须加强组织领导、加强检查督导，上下联动、形成合力。各级党委要切实履行领导责任，加强直接指导，发现问题及时提醒纠正，该问责的要问责。中央巡回督导组和地方各级督导组要从严把关、真督实导，把螺丝扣拧紧拧实，把压力传导到位。第一批活动单位要继续深化整改工作，认真听取第二批活动单位意见抓整改，以上带下、以下促上，不断巩固扩大教育实践活动成果。　　中共中央政治局委员、中央党的群众路线教育实践活动领导小组副组长赵乐际主持会议，并对做好查摆问题、开展批评工作作出具体部署，指出各地各单位要及时传达会议精神，切实把思想和行动统一到中央要求上来，强化领导和督导责任，确保教育实践活动不走过场、取得实效。　　中央书记处书记、中央党的群众路线教育实践活动领导小组副组长赵洪祝出席会议。　　中央党的群众路线教育实践活动领导小组成员，各省区市和副省级城市、新疆生产建设兵团，中央和国家机关、人民团体、中管金融企业、中管企业、中管高校教育实践活动领导小组负责同志在北京主会场参加会议。各省区市教育实践活动领导小组成员及办公室负责同志、各市县党政领导班子成员、中央巡回督导组成员等参加各分会场会议。
新闻加点料
　　多学一点
　　一些干部中存在的不敢批评、不愿批评，不敢负责、不愿负责倾向，统称为“好人主义”。
　　比如有的怕得罪人，怕丢选票，搞无原则的一团和气，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，各人自扫门前雪、不管他人瓦上霜，事不关己、高高挂起，满足于做得过且过的太平官；有的在其位、不谋其政，遇到矛盾绕着走，遇到群众诉求躲着行，推诿扯皮、敷衍塞责，致使小事拖大、大事拖炸；有的为人圆滑世故，处事精明透顶，工作拈轻怕重，岗位挑肥拣瘦，遇事明哲保身，面对名利又争又抢，出了问题上推下卸。
　　中国国家主席习近平指出，坚持原则、敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。好干部必须有责任重于泰山的意识，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，敢于旗帜鲜明，敢于较真碰硬，对工作任劳任怨、尽心竭力、善始善终、善作善成。“为了党和人民事业，我们的干部要敢想、敢做、敢当。”
(责任编辑：un649)
原标题：刘云山:立说立改正风肃纪 对顶风违规违纪零容忍(组图)
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客服邮箱：好人要联合起来做好事——为生命给出意义
好人要联合起来做好事——为生命给出意义（日在“为中国而教”培训班上的讲话）（节选）& 钱 理 群主持人给我定的题目是“好人要联合起来做好事”，这是做公益事业的杨东平教授提出来的。这里有三个概念：“好人”、“联合”、“做好事”。“好人”就是一些理想主义者，“联合”就是组织起来，就像“为中国而教”这样，“做好事”，就是做公益的事。我今天的演讲想把这样一个命题深入一步：为什么要联合起来做好事，这对我们自身有什么意义？所以我要讲的题目是：“为生命给出意义”。（一） 我们所面临的生命存在危机 为什么要提出这个命题？因为当下中国的老百姓、青年、知识分子都面临一个生命失去意义的问题。我们的讨论就从这个问题开始：我们面临怎样的生命存在的危机？这里有一篇日《南方周末》的报道：《他们为什么选择去死？———农村自杀者档案》。有一组触目惊心的数字：中国平均每年有28万人自杀，200万人自杀未遂；据2009年世界卫生组织的统计：每年全球有100万人自杀，有三分之一在中国；中国的自杀者80%在农村，农村自杀者是城市的3倍，其中女性自杀的比率比男性高25%；在中国的自杀者中，有两个自杀的高频率人群，15 – 34岁和65 – 74岁。在座的诸位大都属于前者，我属于后一类人群。我想每一个正视中国问题的人都必须面对这样一个严重的血淋淋的事实：为什么会这样？自杀的原因可归结为三大因素：经济困境、精神困境和道德困境，这是压在中国人心灵上的三座大山。前些年有一位研究生自杀，他在自杀前拟了一个表，分别列出活着的理由和死的理由，结果死的理由比活着的理由多，他就自杀了。这件事给我很大的震动，我由此感觉到：当下中国人“活着的理由”成了问题。我有一本书题目就叫《活着的理由》。我想，这不仅是自杀者的问题，也是大家的问题，我自己的问题：我们活着，到底是为什么？在座的每一个年轻朋友，都无妨也这样问问自己。这就需要谈到我们所生活的时代，诸位成长的背景：你们是在中国经济高速发展，极度强调以个人为中心的时代中成长起来的。这本无可厚非，但一旦将它绝对化和唯一化，即把经济的发展，物质的享受，个人的发展，变成唯一的追求，生活中的全部，就会产生严重后果：把人变成纯粹物质化和个人化的经济动物，这是对人的本性和生命存在的扭曲和异化。在我看来，这就是中国当前的问题所在：人的欲望不加节制的极度膨胀；对个人利益的追逐，成为人活着的唯一动力。社会对人的评价就看他能不能赚钱，能赚钱就有一切：地位，美女，荣誉等等；不能赚钱，就什么也不是。生命存在的危机就是这么造成的：当人仅仅为“钱”，为欲望活着，缺少精神的支撑的时候，不仅会因为生活遇到挫折，物质欲望不能满足，而感到生命的无价值；反过来经济富裕了，有钱了，也会觉得生活空虚，产生生命的虚无感，失去活着的动力。不论是穷人、富人都觉得活着没有意思。这是把生活绝对物质化、个人化的结果。这是一个后果，而另一个后果是当个人利益成为人与人之间连接的唯一纽带和尺度，人际关系便会变得冷漠，会产生和他人隔绝的孤独感。当人觉得自己的生和死都与他人、社会无关，甚至没有人需要或者关心自己活着时，也会丧失活着的动力。鲁迅先生曾经提出过这个问题。他把人的活着分成两个层面，为自己活着和为他人活着，即是为爱我者活着。在当下中国这种应试教育的背景下，父母和子女的关系也发生变化，父毌对子女的唯一要求就是要应试成功。当应试的功利化成为父母和子女之间连接的纽带时，亲情之间的关系变得冷漠，为爱我者活着的生命存在的动力就没有了。还有，我们的应试教育已经完全剥夺孩子童年的快乐，刚才有老师讲乡村记忆，如果童年不快乐，乡村记忆也就失去了。活得不快乐，没有生之乐趣，那就不如去死了。我们的生存环境也在急剧恶化。不仅环境污染，空气也污染，食品越来越不安全，吃什么都害怕，不敢吃鱼，不敢吃肉，等等。中国正在逐渐成为一个不适合居住的地方：这些都在剥夺我们活着的理由。即使我们这些不自杀的人，也觉得活着越来越不舒服，不自在，沒意思。我们现在面临的，是一个能不能让我们自己，以及子孙后代，有意义地，健康地，快乐地活着的问题，这关系着民族现实和未来的生存，实在非同小可。 针对这样的危机，我们应当争锋相对提出一个正面命题：让我们有意义地、健康地，快乐地活着！这应该是我们的目标。关键是要有意义：生命有了意义，生活就快乐；只有活得有意义，身心的健康才有保证。这就是我们今天要讨论的第一个问题。 （二）由自己来赋予我们的生命以意义 紧接着的第二个问题是：如何赋予我们生命以意义？怎样寻求这样的有意义的、快乐的、健康的存在方式？鲁迅先生曾经说过，青年人有各种各样的，有睡着的，玩着的，醒着的。对睡着的玩着的，生命意义不是问题，因为他们觉得睡着玩着就是意义。但是，那些醒着的青年，因为不满意、不满足现有的生命存在方式，于是，就要寻求新的生命意义。诸位大概就是这样的醒着的，或将要醒着的青年，你们千里迢迢前来，就是寻找生命的意义。鲁迅说，觉醒的青年最喜欢“寻导师”。诸位听我这个老头子演讲，大概也是希望我凭借自己的人生经验，告诉大家：生命的意义在哪里？我的回答是：我也不知道。更准确地说，我也在寻找。即使找到了路，也只是适合我自己，没有把握，也不敢向诸位推荐。怎么办？鲁迅先生有句回答：“青年何须寻找那些挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走，你们所多的是生力，遇见深林，可以劈成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。鲁迅的意思很明确：无须去寻求他人，由自己来赋予我们的生命以意义！如果觉得力量单薄，那就“寻朋友，联合起来”。这就是我一开始就说的“好人联合起来，做好事”，也为自身的生命寻求意义。 （三）从改变自己的存在开始 我们再把讨论深入一步，提出第三个问题：我们已经联合起来了，应该从哪里入手，从哪里开始？ 这是我们这样的志愿者公益组织，首先需要思考的问题。我认为应该确立一个基本的指导思想：从改变自己的生活开始，从改变自己的存在开始，以建设你自己，作为建设社会的开端。 这就需要谈到当下中国社会，特别青年一代普遍存在的焦躁、牢骚和怨愤的情绪。坦白讲，我和大家一样面临很大的困境：对现实不满，但又无能为力，就陷入一种胶着的状态，焦躁、牢骚、怨愤，就这样与日俱增，难以解脱。这里，确实存在一个矛盾：中国的问题，大家看得越来越清楚，最关键的是必须进行政治体制的改革。不进行政治体制的改革，中国的改革毫无出路，中国的发展毫无希望。但是我们作为一个无权无势的普通人，普通学生，普通老师，又几乎很难参与政治体制的改革，而且坦白说，你想参与也不让你参与。但我们又不能只发牢骚，无所作为。怎么办呢？就从改变自己的存在做起。我们既不满意于现行体制下占主流位置的观念、价值、道德、行为，那么，就按照自己认定的新的价值观念、道德观念，自己行动起来：在这个追逐物质享乐的消费社会里，我们这一群人尝试物质简单、精神丰富的生活方式；当许多人奉行极端利己主义，拒绝任何社会责任和承担，我们这一群人尝试利己利他、自助助他的新伦理；当许多人奉行将他人视为敌人的丛林法则，进行残酷的你死我活的生存竞争时，我们这群人尝试着把他人当作兄弟姐妹，志愿服务；在这个充斥着谎言的社会里，我们这群人努力地、部分生活在真实里，等等。整个社会我管不了，但我自己或我们这一群人却可以反其道而行之，这是可以做到的，只是看你做不做。这样一种思想理念和行为方式，显然是另类的，在现实中我们是孤独的，我深信在座的诸位，在你周围的同学和朋友眼里，你们都有点傻，包括你们千里迢迢地跑到北京，听我这种傻教授讲傻话，这本身就是不合时宜的。因此我们需要聚在一起，要寻找同行者。但我们所做的事，是有巨大的意义的，这一点，我们心里是有数的。不然，我们就不到这里来了。意义在哪里呢？首先，我们的追求，和主流的观念、意识和行为方式是具有内在的对抗性的，通俗点说，就是“不跟你玩，我要自己玩”，这本身就是一种独立意志的表现。但我们又不采取对抗、批判的方式，而是在现有的框架内加进一个异数，成为一种“第二文化”，“第二教育”，“第二结构”，“另类生存方式”。一统天下就这样被打破了，这本身就具有非同小可的意义。因为我们所做的一切是符合人性发展的要求的，因而具有内在的力量，现在又组织起来，形成集体的力量。只要我们做得好，就会对我们周围的人产生吸引力，我们的队伍是会逐步扩大的。刚才沈先生提到，“为中国而教”开始只有6个人，今天发展到170人，就因为6个人做的事，本来就是符合人的生命发展的内在要求的，这种要求在大多数人那里是潜在的，甚至是被蒙蔽的，现在少数先行者突破重围，做成功了，就会产生唤醒、激发的效应，会有越来越多的人愿意参与。我们对自己的工作要有两个估计：我们是先行者，开始会很孤独的；但从根本上我们又是有力量的。我们要有自信。对不理解的、反对的人，不必和他论争，而是用行动来说服他。我相信我们所做的事会像滚雪球那样，不断扩大，从改变自己的存在，到改变周围朋友的存在，最后，就会形成改变社会存在的力量。 （四）改变存在，就是道德重建，价值重建与生活重建 那么，我们又要追问：这里说的“改变存在”是什么意思？其内涵是什么？我认为包含三个重建：第一，道德重建；第二，价值重建；第三，生活重建。我们要建立一个和现在主流意识不同的新的道德理念、新的价值观念、新的生活方式，这应该是我们公益组织，志愿者组织的三大目标。第一，道德重建的核心是要正确处理个人和社会的关系，利己和利他的关系，简单说就是要解决好“我”和“我们”的关系。不妨作一点历史的回顾。在中国近代历史里，在处理个人和社会的关系，我和我们的关系上，经历了一个曲折的过程。大家知道，在中国传统文化里，强调人首先是家庭的人，你是父母的孩子，必须服从家长；其次是社会的人，国家的人，你是皇帝的臣民，要绝对忠于皇帝。但很少强调人是个体的人，更不用说个人的利益和权利，有“我们”，没有“我”。五四新文化运动时，反思中国传统文化，就突出个人，强调个性解放。鲁迅《伤逝》中的女主人公有一句话：“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”，就成为那个时代的最强音。但随着中国社会的发展，问题越來越多，大家都觉得个人非常孤独无力，个人没有力量抗拒强大的社会黑暗势力，就产生了团结起来，形成群体力量的愿望。到30年代，就形成集体主义的思潮，强调阶级的力量，民族的力量。发展到了极端，就演变成毛泽东提出的“毫不利己，专门利人”的伦理观，这是对五四运动个人解放的一种反动，用群体利益抹杀个人利益，再发展到极端，就是文化大革命, 个人的权利受到随意的践踏。到了80年代，反思這种极端的集体主义，又重新回到强调个体，形成个人主义的社会思潮。在座的诸位正出生与成长在这样一个鼓励个人主义的时代，形成了强烈的个人意识，把追求个人利益，维护个人权利，视为天经地义。这本身并没有错，甚至可以说是一个历史的进步：你们这一代再也不会像我们这一代那样去做“驯服工具”了。但发展到极端，同时也会出问题，就会出现我最近批评的“精致的高智商的利己主义”，还有“粗俗的利己主义”。于是，这些年又回过头来，强调集体，国家，民族。这是有必要的，但同时也要警惕，搞不好可能又走回头路，要求为集体（国家，民族）的利益而无条件牺牲个人利益与权利。你们看，近百年来中国思想界，总是在两个极端摇摆：要么只有“我们”（集体，社会，国家），没有“我”；要么只有“我”，没有“我们”。一个否定一个，一个压倒一个，甚至一个毁掉一个，而且不断循环。我们今天要走出历史的怪圈，就要科学地总结历史的经验教训，就应该在“我”和“我们”，个人和社会，利己和利他之间，进行一种调节，回到中点上来，强调二者的统一和协调。根本的问题是要回到人性本身，人既是个体性的动物，又是社会性的动物。我因此提出一个命题，叫作“我中的我们”和“我们中的我”。什么意思呢？当你强调“我们”的时候，不要忘了：“我们”的发展最终是要促进个人的发展，不要忘了“我”；当你强调“我”的时候，又别忘了：这个“我”是“我们”中的“我”，“我们”得到发展，个人才能得到发展。我们应在这两者之间取得某种平衡。当然这是种动态的平衡。这就是我们重新建立的新的道德观、伦理观。第二，价值重建，其核心是要解决精神和物质的关系问题。我想讲两句话，第一句话：“物质是基础”，没有钱是不行的；第二句话：“物质不是目的”。这也涉及人的本性：人和动物的区别就在于，人是有精神的动物，精神的追求更能显示人的本性和本质。我们应该追求的是物质和精神之间的平衡。这个平衡也是动态的。在我个人看来，应该追求必要和简单的物质生活，和尽可能丰富的精神生活。什么意思呢？首先是“必要”，没有物质生活的必要基础，根本谈不上精神生活，你得有饭吃，有衣服穿，要衣食无虞。但另一方面，物质生活又应该是简单的，不要过度奢侈。其实简单的物质生活，可能是更接近人的本源的。但精神生活却应该尽可能地充实，丰富。我对自己的生活要求是，物质上的中等水平，或者中上水平，精神上的高水平。从理论上说，物质和精神同时充分发展，当然是最理想的。但实际上具体到每一个人，只能是物质与精神的相对平衡，又有所偏重。物质上追求多了，精神发展上就要受影响；用主要精力追求精神生活，物质上就不能要求太高。在我看来，公益组织的性质就决定了，它在处理精神与物质关系时的原则，只能是物质上有基本要求，但要有节制；精神追求却是无限的，主要是在精神上实现自己的价值——物质创造本身也是一种精神价值。第三，生活的重建,关系着要“追求什么样的理想的生活方式”的问题。前面讨论的简单的物质生活、丰盈的精神生活，这也是一种理想的生活方式。这里，要补充两点。第一点，理想的生活方式，是流动于城乡之间，同时享受城市文明和乡村文明。这里有一个观念的问题。我们通常用进化论的观点，来看待农业文明、乡村文明和工业文明、都市文明的关系，先验地认定：农业文明、乡村文明是落后的，工业文明、都市文明是先进的；农业文明、乡村文明必然被工业文明、城市文明所代替。这样的线性进化论是可以质疑的。应该承认，农业文明、乡村文明和工业文明、都市文明，各自都有自己的独特价值和魅力，也都有自己的局限，它们应该互补，而不是一个消灭一个。我曾经写文章讨论农业文明、乡村生活的优势，我讲了三点。第一，它和大自然的密切关系。人生活在自然中，脚踏大地，仰望星空，这是最理想的生活方式，也是最理想的教育方式。第二，农村有非常丰厚的民间风俗、文化。第三，农村人的居住方式是自有优越性的，一家人住在一起，邻居随时来串门，就培育了浓郁的亲情和乡情。这三方面，对人的健康发展非常重要，恰恰是都市生活所欠缺的。我最感痛心的，就是随着工业化的高速发展，农村文明正处在被消灭的过程中，即使是在农村，大自然都被污染了，农村民间文化只剩下商业化、空洞化的表演，农村没人了，人与人的关系越来越利益化，亲情、乡情都越来越淡薄了。于是，就提出了“乡村文化重建”的问题。同学们下乡支农，除了关心和参与乡村教育，还应该关心和参与乡村文化建设，这两者是有内在联系的。在座的可能有来自农村的同学，到城里总有一种自卑感，因此，我还想讲一个“建立文化自信”的问题。在我看来，你们出身农村，从小就受到农业文明、乡村文化的熏陶；以后来到城市读书，又受到工业文明、都市文化的教育。这样，你们就有可能将农业文明、乡村文化和工业文明、都市文化的优势集于一身，显然优越于在城市里长大，一辈子没有到过农村的人，也优越于走不出农村，一辈子没有到过城市里的人。你们完全没有必要把农村出身当作一个包袱，而是要珍惜自己的农村经历和经验，同时又不能满足于农业文明和乡村文化，要努力接受城市文明和世界文明，这是你的权利。这样，就能够做到城乡结合，自由流动于城乡之间，同时享受乡村文明和城市文明的盛宴，这是一种最理想的生活方式。大家到农村支教，特别是在城市里长大的同学，我觉得这是一次改变你自己的生存状态的大好机会，你在支教的同时也要尽享农业文明、乡村生活的魅力。第二个理想的生活方式，是要手脑并用。我们现在有一个很大的问题，就是电脑进入日常生活之后，大家的手就只会敲电脑，其他的事都不会做了。我们的手变得越来越笨，越来越不灵巧了。这也是一种人的异化，人的生活的畸形化，是不利于人的健全发展的。因此，我们要提倡手工劳动。我在报上看到，说美国有一类民间组织，就是专门进行手工劳动，比如女孩子集体打毛衣，建立编织俱乐部；男孩子自己做皮鞋、做皮包，成立手工俱乐部。目的是用手工劳动锻炼自己的手，尝试过一种手脑并用，把脑力劳动和体力劳动结合起来的新生活。这是很有创意的。同学们到农村去，也不妨参加一些体力劳动，手工劳动。 （五）我们的目标：“幸福的度日，合理的做人” 我们的志愿者，实际上在实践这三种重建: 道德重建——我们就在实践利己利他的新伦理，志愿者工作，当然是利他的服务，但首先是利己的，在参与公益事物的过程中实现自己的个人价值，达到利己和利他的平衡。价值重建——志愿者追求与实践的，就是简单的物质生活和丰盈的精神生活的结合。生活重建——城市里的学生到农村支教，本身也是重建生活方式。我们是在这三大重建里，改变了自己的存在，建立一种新的人性秩序。鲁迅对这样一种新的人性秩序、新的生命存在，有一个概括，叫做“幸福的度日，合理的做人”。我觉得说得非常好，所谓幸福、合理，就是一种平衡，在物质与精神，个人与社会，城市和乡村，脑力劳动和体力劳动-----之间取得平衡。我觉得可以把“幸福的度日，合理的做人”作为志愿者的座右铭。而且我还要强调，这样的“幸福的度日，合理的做人”的理想是现在就可以实现的，是每个人都可以做得到的。不是为了美好的明天，而是为了美好的今天；不把希望寄托在渺茫的未来，而是现在就要实现。}