上丹田聚气，怎么引导下去啊_百度知道
上丹田聚气，怎么引导下去啊
我以前看过许多关于气功中医的书，曾经也尝试过网上的真气运行法，但没有坚持，有时也尝试打坐，打坐时能感觉到周身的气，有气的感觉，但是不会引导，说是用意想去引导，但怎么想都引导不到丹田，以前尝试一个什么方法，名字忘了，手上聚气，感觉到了，但是通过双臂引导到丹田却是做不到，怎么引导呢之前看到一则帖子，如下————————————————首先，闭目静坐，眼观鼻，鼻观心，尝试以食指指向眉心偏上的地方（指不可触及额头），感觉有气在聚合；再来，尝试将所你所感觉到的气引导至两个乳头之间胸口正中位，聚合更多的气；然后，尝试将所你所感觉到的膻中之气引导至肚脐下方三指之下，即为丹田，将聚合的气再将引导之眉心印堂直至百汇散开。————————————上丹田，眉心那里明显感觉到收紧，有气在聚集，就好像被人盯着有感觉一样的感觉，但是怎么引导下去？意想没用啊，无论怎么想像这股气下去都下不去求师傅指教，可以的话能否教我一套完整的练气之法
提问者采纳
刚开始只能先养气，气足了，自然充满，不然就那么点气，在那里流过来流过去，呵呵，就像水沟里面的水而已。建议就“静心”好好打坐，不要想一步登天，大概1个月，您就会感觉身体不一样了。加油，不过可不要边养气边漏气哦（您应该懂我在说啥），其他如果打坐细节有问题，欢迎来百度打坐吧跟大家一起讨论。
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聚气既然是聚气
当然有些时间才可以聚集的
不要梦想一下就可能引导全身经脉 你以为那么简单么最算你能引导
那也算是经脉周天
只有天长日久才可以 过渡到丹道周天功夫是一朝一夕 练习的
不是随随便便就可以
一蹴而就的你初练 最好练习中丹田 或下丹田
不要练习上丹田
以免出现偏差
不能自救其实真气运行法 很好
你要学会坚持，要一一颗真诚的心去练习，一天不行二天
，这样才会有收获！
不用引导，顺其自然，否则就是执著，人为制造障碍。实际这种现象是心产生执著了造成的，不用管它，等心正过来了，心障去了，自然就过去了，可能会几天，也可能会一年，但不会产生什么不良作用，不会发生任何问题，只是一种自然现象而已。在正宗的道家功法中，是没有上丹田之说的，所谓的上丹田、中丹田的说法是后人的伪造，实际上丹田只有一个，那就是小腹部位的那个，是产生各种生命体的地方。不过气功没有师传是千万不要自己炼的，因为没有师傅根本炼不成，可能还会产生一些不好的问题。勿以为游戏，切记切记。
看了你的话，我深感痛惜了。意想引导是什么玩意？眉心有气在聚集。这个是什么啊？气感不是气啊。有水的水管子平常会响么？停水之后来水的水管子才响。。。丹田在肚脐下面？上丹田在眉心。麻烦你练因是子静坐法，或者真气运行法。后者还能养生。前者不执著的话还好。我没空纠正你那个所谓功法上的错误。
不用引导，顺其自然，否则就是执著，人为制造障碍。不过气功没有师传是千万不要自己炼的，因为没有师傅根本炼不成，可能还会产生一些不好的问题。勿以为游戏，切记切记。
慢慢的气息往下收，边提边收
这方法不行（纯属个人意见） 还不如真气运行法
气随意走……
上丹田的相关知识
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出门在外也不愁78丹田快速聚气法
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78丹田快速聚气法
练功方法：；取坐式，选用高60――70厘米的方凳，坐三分之一；班侯太极拳基础内功丹田贯气法，是流传于河北永年广；１.面向正南，两足平行分开，与肩同宽，眼向前平视；２.两手掌于两膀旁外旋变掌心向上，向左右平行分开；３.然后两脚跟落地，两手掌变掌心向下，经面前胸前；在两手掌向下落经面前时，将内气沉入丹田，小腹外凸；一换气；每日子时和寅时到柏树多，环境幽静，空气清
练功方法：取坐式，选用高60――70厘米的方凳，坐三分之一面积，两腿分开同肩宽或大于肩宽，以本人认为舒适放松为宜。两手紧抱下丹田全身放松5分钟（男性左手在下，女性右手在下），然后捧气开始，松手并掌心向上，从下丹田提至中丹田，此时中指对准中丹田，再以手腕、肘关节为中心，前臂为半径转动90――135度，捧气至头顶百会穴，此时两手劳宫对百会穴贯气3分钟，然后两手过鼻尖、中丹田至下丹田，完成一次贯气。如此反复进行30――45分钟，不得少于30分钟，练功过程中，意念注意两手劳宫穴。每日练习不少于2次。当两肾有强烈热感，丹田有饱满充气感后，再按《通周天法》进行通小周天的练习。班侯太极拳基础内功丹田贯气法，是流传于河北永年广府镇从未公开的内功练法之一。为弘扬中华武术，笔者将这一练法公诸于世，以供爱好者研究。练习太极丹田贯气法，能将身体展开和疏通周身所有气之通道，打通气塞的地方，使气血畅通无阴，节节贯通，调动体内和皮下之气强烈运动，吸收天地之灵气，日月之精华，是一种强化炼功方法之一，可使气血将周身全部灌通，增强功力。此功法简而易学，以下是全部练法。１.面向正南，两足平行分开，与肩同宽，眼向前平视，意含顶劲，含胸拔背，两手指尖向前，掌心向下，精神内固，气沉丹田，一任自然。２.两手掌于两膀旁外旋变掌心向上，向左右平行分开，上举至头顶，两手掌心相对，与肩同宽，两臂伸直。在两手掌平行上举时，开始深吸气，将气吸足于中丹田胸中，小腹内收，闭气，两手掌心向下，外翻变掌心向上，指尖相对，脚跟掀起，脚尖点地，两膝挺直，随身体和两手掌向上顶，两臂伸直。３.然后两脚跟落地，两手掌变掌心向下，经面前胸前，随时身体前屈下俯向下按至地面，两手掌心着地，指尖相对，两膝挺直不可弯曲。在两手掌向下落经面前时，将内气沉入丹田，小腹外凸，开始呼气，两掌着地呼完，然后两手掌随腰胯挺起，回复预备式。反复练习多次。每日早起在术阳初生时面对太阳练习和每月阴历十五前２天和后二天月满时面对月亮练习最好。常练此功，可强壮内脏，增强内力，消除体内疾病。一 换气 每日子时和寅时到柏树多，环境幽静，空气清新的地方练功。先活动头、四肢、膝、踝等关节数分钟之后，面向南方，直身站立，口眼微闭，下颏微收，两足横开与肩同宽，双脚平直，脚尖稍内扣，脚掌心含空，双手自然下垂于两大腿外侧(如图1.1)按上法将姿势摆好之后，从头面，颈项、肩关节、胸背、腰腹、髋关节、会阴、大腿、膝关节、小腿、踝关节及双脚掌由上至下地逐次放松三遍。待全身充分放松后，即以口分别尽力呼出三口体内浊气，然后按顺呼吸法呼吸，口呼鼻吸。吸时舌尖轻砥上腭，小腹部稍凸起，意念气从头顶百会穴垂直下降至腹部丹田处，同时两手由大腿两侧向前缓慢地作弧形上提到额部两侧上方(如图1.2)，上提时双手掌指伸直，指尖相对，掌心向后，拇指斜朝上；随后便张口轻轻地呼气，呼气时舌尖放平，小腹内收，同时双手在额部两侧内旋翻转双掌下按，掌心向下，掌指相对，经胸腹前向下按压至双脚尖的地面上，上身亦同时向前俯，两腿绷直，不可弯曲(如图l.3)。前俯时呼气，意念内气从丹田分作两股向下导引，经双大腿前内侧贯注入双足心的涌泉穴；然后慢慢直腰抬身，两手又外旋转掌缓慢地向上作弧形上提，同时吸气，意念内气从脚后外侧上升经外跨返回至丹田。就这样起身时以鼻吸气，俯身时以口呼气，如此反复练习30分钟左右。 正常效应：在练功后一星期至一个月之内，双手心及双脚足心会出现发热、发麻、发凉、发胀感，腹部发热并有“雷鸣”(即肠鸣音)。此外，身体还可出现大、小、轻、重、光亮、痒、跳等感觉。以上这些感触现象如在练功后出现其中之一，我们便称之为“得气感”。二、培元功 (一)姿势：(二)功法：(1)蓄精培元练功时在选上述电、坐、卧三种姿势之一种，但以坐式练功效果最佳，行走式在初学时不易掌握，初习者最好不要采用。练功时按下述方法练习： ①将要练功之前，在大脑里要有“我要练功了”的概念，然后选好练功的位置(注意要南北向)，做好练功的姿势。②开始练功时，先在大脑里默想：我已开始练功了，不能东想西想，要专心练功。然后从头部向下依次放松全身的肌肉关节。放松时不要过于仔细地想哪一块肌肉如何放松，只要意念从上而下地想松，肌肉、关节也随着意念快速地放松就行。放松法要连续三次，每次都要从头向下放松至双足心为止。放松时姿势不要改变。③用鼻腔吸气和呼气。口腔闭合，神态自然,双眼轻轻地闭拢，舌尖自然地伸平，轻轻地触及上牙齿后的牙龈(俗称“牙肉”)上，不要僵硬。④意念集中在下丹田处3―5分钟。 ⑤把意念转到天上，想象天上日、月、星的精华是一种金黄色(或者是红的亦可)的气体充满了整个天空，自己置身于这个金黄色的空气之中。 ⑥采用顺式呼吸法(即吸气时小腹外凸，，呼气时小腹内收)，自然、柔和地进行呼吸。吸气时想象头顶正中处开一个小口如杯子口大，天上金黄色的精华之气从这个小口被吸进来，并从头部向下，沿身体的中心(想象从头顶到腹部有一个直形的空心通道)降至下丹田；呼气时，想象这些精华之气被腹内吸收，放出污浊之气从双侧大腿的中间向下降至双足心(涌泉穴)，并把这些浊气放出足心穿入地下深处(如图1.4)或从心窝排泄出去。呼气的同时还要放松全身。等到自然熟练之后，吸气时配合轻微的收缩肛门(如轻轻地忍使大便一样，不要用力太大)。每次练功半小时至1小时后，即可收功，收功时，两手重叠，以左手心劳宫穴按压在肚脐上，右手搭在左手背上，以脐眼为中心，先按顺时针方向自左至右(女子则相反)，从上至下，由内向外，速度均匀地轻轻揉转18～36圈(如图1.5)；然后又换为逆时针方向，自右至左；从外向内,速度均匀地轻轻揉转18～36圈。再以双手掌互相搓擦至热后,轻擦颜面部18次，放松全身肌肉，缓行十步后功毕。对于已婚的练功者，由于元阳已经破泄走漏，故需服用药物辅助练功，以补伤耗之元气。未婚者服之，效果更佳，药方开列于下： 熟地、当归、黄芪、黑豆、木瓜、杞子、五加皮、巴戟、地骨皮、菟丝子、女贞子、牛膝、玉竹各30克，车前子、杜仲、黄柏、肉苁蓉、白茯苓、骨碎补各24克，鹿茸20 克(无则用红参代替)，甘草、韭子、锁阳子、小茴香各15克。上药一剂，共研为末装入瓶内；用米酒浸泡淹没药面约一横指许，密封保存一月后可用，每次服药酒10毫升，每日早晚服之。练功要领：全身舒松，形静如眠，调息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若无，心情舒畅。怡然自得，精神愉快，神态从容自若，断灭一切杂念，达到静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无的境界。正常效应：百分之九十的人在练功后第十天左右，自觉在吸气的腹部有轻微的发热感，发热的部位因人而异，同时腹部出现“咕咕”的肠鸣音，矢气增多；一个月后腹部发热的面积逐渐加大；两个月后小腹内发热似温水流动样，全身有温暖的舒适感，口中唾液增多；三个月后气力大增，小腹热感更甚(与病态的燥热不同)，有时还可出现小腹部轻微的跳动感。部分练功者腹部还可出现气团感。出现上述感觉之后，则称之为：“火烧丹田”，这是初具丹田内功的重要标志。练功三个月后，极少数练者腹内的“气团”可以沿任督二脉行走(即通小周天)。(2)五心纳气法 采用熊桩姿势练功。练功前，先意守丹田3～5分钟后，即采用顺呼吸法进行缓慢、柔和、自然的呼吸，先呼后吸,吸长呼短。呼气时想象天地精华之气随着吸气动作从顶心、手心(双侧)和足心(双侧)源源不断地收聚入丹田，同时，放松睾丸和肛门：吸气时,柔和地收提睾丸和收缩肛门，并意想体内浊气向头顶百会穴、双手劳官穴及双足涌泉穴排泄出来。如此一呼一吸，反复练习30――60分钟后即可收功收功时,方法与蓄精培元的收功方法相同。练功要领：意守“五心”，吸精聚气，吸气时放松睾丸和肛门，呼气时收提睾丸和收缩肛门。吸天上日月星之精华和大地山水树之灵气；呼体内污浊之病气。正常效应：头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴出现热、麻、跳动感，矢气增多，皮肤有蚁爬感，全身轻安自在，酥绵快乐，如沐温泉之浴，有时出现全身如一片白支冉冉向上升飘。同时，外肾亦因精气充沛而产生勃举现象。三 缠桶功（又称“罡气缠桶法”） 本功法必须是在练好培元功的基础上再加以练习，练功前务必先将功法要领掌握好之后再悉心揣练，不可故行莽撞，贸然操练，以免出现意外。在有条件的情况下，可以请内行的气功师在旁指教练习。练功时，按观音式坐好，行顺呼吸法，鼻呼鼻吸，呼吸柔和自然，意念集中在丹田处。意守丹田至腹部发热之后，即以肚脐为圆心，用意将丹田内气按顺时针方向，自左至右，从上至下，由内向外，速度均匀地作圆形旋转１８圈。然后又按逆时针方向如上法反转回旋１８圈，收入肚脐神阙穴。如此反复旋转，每日勤练不辍，待可以将丹田内气随意运转时，再把旋转的次数逐渐增加至２４圈、３６圈、７２圈和８１圈。在转圈时，次数少的圈距大，次数多的圈距应小些。总之，运动旋转的范围以上不超过左、右肋弓缘，下不逾越趾骨和左、右髂骨上脊为宜。 初练习时，内气难以随意旋转，但是，只要能坚持勤练一个月后，内气旋转自能如意，同时能感觉到内气逐渐收聚成团。以后随着功力的不断增强，于每次行功运转时，这团内气均可随着意念的导引而在腹内反复旋转。练好上述功夫后，仍采用顺呼吸法，吸气时意念内气自丹田降至会阴，同时放松肛门和睾丸；呼气时以意引气上行过命门至丹田，同时配合收缩肛门和睾丸。如此反复进行，随着气机的运转，可使丹田、会阴、命门这三者连成一个圆形环状（此方法称为“小小周天”，亦名“小法轮”），然后在腹内丹田、会阴、命门之间操八卦（方法与后一节“八卦”相同）。然后，再用意念将内气按顺时针方向（从上往下看），自左至右，从外向内进行有规律的圆形运转，吸气时气经腹侧，呼气时气过腰侧（即通带脉）。待意到气到，意随气转后，再按逆时针方向，从右往左，由内向外反行旋转至气随意转时，又将内气沿着腹壁内侧，由左至右地从小腹部往上作螺旋状的圆形旋转，转至上腹的心窝部（即剑突下凹）后，再从上往下作螺旋状的圆形反转．一上一下为一次，共作７２次。在旋转内气时，必须是有规律的圆形运动，动转时必须意到气到，气随意转，运用自如。运转的速度初时不宜太快，即使是纯熟之后也只能稍加快些，转速的快慢必须与呼吸和意念紧密配合。当内气不能随意念行走时，千万不要强行运转，也不要忽左忽右地乱作旋转，以免气机逆转，出现偏差，导致练功失败。在内气运转的整个过程中，均采用顺呼吸法，呼吸要柔和自然。每次练功完毕后，必须意领内气回归丹田。练功要领： 以意领气，气随意转，法式自然，水到渠成。正常效应： 丹田充实，会阴跳动，百会、涌泉、劳宫、命门发热更甚，全身气力有用之不竭的感觉。如有头痛，内视涌泉则可消除。子午流星功（又称“小周天功”）一、通任督经过上述诸般功法一段时间的锻炼之后，腹内丹田内气更为充盈。如能长期坚持锻炼，循序渐进，勿令间断，当意念达到明镜止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，便可感到有一股强而有力的气自会阴穴沿脊柱上冲头顶而下行进入丹田，这便 是人们所说的“气通任督”了。自此以后，内气可以沿着任督二脉周而复始，如环无端地运转。此即为气功术语之“小周天功”。因为在气通小周天的同时，往往在印堂穴内出现一种耀眼明亮的光随气运行，有如流星运转一般，故此，我们八宝门则称之谓“子午流星功”。子午流星功完全是从自然而然中得来，未有一星半点的“妄功”。目前有许多人在练功得气之后，为了尽快打通任督二脉而妄加导引，至使气机在经络内乱窜，出现了气功偏差种种，一时刻便产生了惧怕心理，不敢再练，导致前功尽弃，殊为可惜！在气通任督二脉时，有三处是比较难过的，也称为三关。一关为尾闾，二关为夹肴，三关为玉枕，在通三关时，有的很顺利，有的则会遇到障碍，兹引一段丹书上关于通三关的情况，以供参考，不另作说明。《寰阳殿问答篇》：“……下田三宝充盈，乃有无路可走之势，自然冲开尾闾，从太元关逆流，隐隐有股暖气，上肾堂过脊背。……但至夹脊者，学者道浅，宝积求富，那能一时便得直透而上，切勿烦躁欲速，惟自日日行之，意中须以心目相送，微用提撮谷道法，如辘轳循环，自然志至气次，时候一到，片响之间，夹肴自开，双关自辟，直上玉枕。玉枕一关，名曰铁壁，居头凹处，有一高骨，尤难过此，必须闭目上视，低头用意，直透此关，上包含各类专业文献、应用写作文书、文学作品欣赏、幼儿教育、小学教育、中学教育、外语学习资料、各类资格考试、78丹田快速聚气法
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?意守丹田和气沉丹田的方法
不懂得不要乱说
意守丹田是指在精神作用的指挥下，有意识地诱导思想专注于丹田（关元穴），进行呼吸吐纳，使精神不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。古代有“存想丹田，太一紫房”、“抱元”“守一”等说法。 练功重点： 意守丹田所侧重的就是精神集中、呼吸自然，思想与行为（这里特指呼吸）相统一、协调。 练功方式： 所谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。
练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉。
部分女性患者，经期意守丹田如出现经期延长或经量过多的情况，可改为意守中丹田，即膻中穴部位。膻中穴位于胸部两乳之间，为中气汇集开阖之处，也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处。意守膻中穴，具有调和气血的作用，可调节和治疗某些妇科疾病。
也有一些练功人，在呼吸下行而意守丹田会出现呼吸紊乱，导致胸闷、气短；也有的感到小腹胀满不适或疼痛。此时，应依具体情况放弃意守丹田而改变意守其它部位或外景。
下面关于气沉丹田： 丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能
稳固。气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成内劲功夫。然后炼气化神，以使内劲具备“神以知来，智以藏往”的功能。这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。
气沉丹田的释义
“气沉丹田”的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲。然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用。一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的。而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。
气沉丹田理论基础： 古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”。录自《聚精会神气力渊源论》。此论中的“中宫”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身内之中宫的简说了。明言是丹田气海了。
气沉丹田丹田位置
唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”。就是说峨嵋道人打拳时，由始致终总是气沉丹田的，及神内守。此内守二字，内，指丹田。是针对：外，指外形而言的。守，指内气在此静定而不它移游走。神内守三字，说的就是“存气常充腹”的这部分内气。为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈。而骤然停止收式，不生喘满而鼻息无声，神闲气定呢？就是因为 “存气常充腹”的“神内守”的缘故。也就是不生喘满的直接原因吧。但是，什么现象可致喘满呢？即生出气满嘘嘘的现象呢？在“气法指要”的歌诀中，前贤已经清楚的指明了。
就是“杀手休将气放怀”。杀手，就是攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充少腹的这部分内气，莫升起放在胸中，其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间，莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”。如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，内气无根而浮，则必生喘满而气喘嘘嘘了。这就是为什么动手较技，因为有沉气丹田内守功夫者，不生气喘之症；虽有沉气丹田不能内守者，必生气喘之症。而关键又在杀手的发放人之瞬间，最容易发生“气放怀”的现象。这是不得“神内守”之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象。 气沉丹田练功方法： 当练习拳术已能气沉丹田了。就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了，又名“练力法”，又名“吐气开声贯气法”。不管名称如何不同，练功方法是一致的，步骤是相同的。
骑马开弓式练法
骑马步，就是疾步站式，如同形意拳门的三体式站架。开弓式，就是直拳，或用掌。两手要一收一发。意似开弓。这样形成了直步冲拳的打法，顺步法，拗步法都可以。练时有进步法，退步法；进中退，退中进；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。由于是以“贯气固气为主”。故练习时外形轻静自然，只求姿势动作准确，内气适时到位的感觉，不求击打放人的效果。这样才能达到“贯气固气”的效果。才属于正确的练法。
即直步冲拳式练习，进步和冲拳到位之瞬间，吐气开声，胃上脘内有内气直下沉入丹田中，此为“气贯丹田法”。此法练习20多天，自觉气贯丹田充足，内气下贯丹田自然而然。就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法，以求周身贯气圆满，而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在，同时运作，达到“杀手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”，至此，也就在较技中不会产生气喘之症状了。
当打直步冲拳的吐气开声，胃脘内的内气下贯丹田中的同时，丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会，乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上，只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶。其它则在夹脊部位分成两股，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。
与上贯同时，丹田中之内气由会阴返环跳，沿腿之阳面，降于涌泉，此气之下贯也。
这样，在直步冲拳的贯气法中，内气的运行分为三种线路。一是内气贯丹田，二是上贯，三是下贯。而此三种线路是同时存在的。既达到了“存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果，又保证了“杀手休将气放怀”的不生喘满之效果，但要知道，练习时只体认贯气的感觉，包括贯气的线路之体认情况。只体认做好吐气开声的贯气法。至于其它，就是全身的松静自然了。即只管吐气之呼，不管吸气，乃是秘诀。
以此吐气开声贯气法，修练百日，固气功夫定矣。再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习，达到每式攻防招法的气道畅通，贯气充足，则丹田气海的内气根固矣。 气沉丹田步骤： 1.抱丹田
早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。
立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。
立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。
如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。
轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。 谢谢观看，
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