脑外伤，现在7个月，当时去骨辨减压+血肿清除术，现在行动、语言等没有障碍，就是四肢没劲_百度知道
脑外伤，现在7个月，当时去骨辨减压+血肿清除术，现在行动、语言等没有障碍，就是四肢没劲
在7个月、语言等没有障碍，又不能太劳累，现在行动，身子懒，怎么锻炼？加强锻炼的话，怎么办，就是四肢没劲？怎么办，谢谢，主要膀子）就是有劲也不想用的感觉，（腿子还好。请好心的专家指点，心懒，当时去骨辨减压+血肿清除术
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针灸，您尝试多锻炼四肢，如多做拍打或慢跑等运动，如电疗。希望对你有帮助。如果长期觉得四肢没劲考虑是缺乏运动导致的肌无力、按摩等康复治疗，可以到正规医院进行四肢的康复训练
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伤残康复期家庭患者的心理初探
作者：侯模威 刘岗
【关键词】& 伤残康复
　　3年来我院家庭病房共收治伤残康复期患者48例，对其进行心理分析，并探讨心理护理的有关问题。现报告如下。&&&& 　　1 临床资料&&&& 　　本组48例患者均为伤残康复期患者，男38例，女10例，年龄7～45岁。详细资料见表1。&&&& 　　表1 48例伤残康复期患者一般资料（略）&&&& 　　2 心理分析&&&& 　　2.1 共性心理反应 外伤致残患者都是健康状态突然发生意外所致，这种突然的打击，患者往往不知所措、行为紊乱，是一种应急反应。恢复期患者神志清楚醒，尤其是了解自己躯体某一功能丧失时，难以忍受，产生一系列心理上的不良反应，患者痛苦万分、悲观消极。现实情况迫使其不得不考虑到今后的一系列问题。例如生活、工作以及将来会不会受歧视等问题。已婚者考虑爱人是否会离婚，未婚者考虑今后的就业及生活问题，这种心理反应与其性格有关。
　　2.2 差异性心理反应 活泼型:平日活泼、反应迅速，伤残后反应强烈，对不良刺激耐受性差，易产生心理危机。安静型:平日安静、情绪不易外露、善于忍耐，伤后情绪低沉、多思多虑。软弱型:平日深沉、具有内向性，伤残后孤独、疑心重、易绝望。
　　3 心理护理&&&& 　　3.1 共性不良心理状态的心理护理&&& 　　3.1.1 稳定情绪 在家庭诊治中，医务人员要以热情的态度，尊重、关心患者，说话要注意语言艺术，禁用刺激性语言，以高尚的医德稳定患者的情绪，为今后的康复奠定基础。例如一男性患者，30岁，头面部损伤后瘢痕挛缩，口眼歪斜，平时帽沿拉的很低与墨镜形成一体，几乎遮住整个面孔，家访时他沉默不语，唯恐别人嘲笑他，我们发现了他的心态后，就用适当的言语开导他、尊重其人格。在治疗上为其提供方便，使患者以积极的态度配合治疗，康复效果良好。&&& 　　3.1.2 面对现实 部分患者伤残后否认或回避现实，甚至有不切实的空想，我们通过家庭病房做好心理护理，让患者面对伤残后所带来的不良后果，向其提供身残志坚的实例作为榜样，使其树立信心、振作起来，面对生活。例如一男性患者，50岁，因工伤残瘫痪，长期与家人分居，性格古怪，医护人员以高度的责任感，直诚地与他一起分析病情，精心治疗与护理，使其面对现实、自强不息，利用残余功能，一边康复治疗，一边料理生活，做到“残而不废”。&&& 　　3.1.3 争取家属配合 家属对伤残患者的康复起重要作用，医务人员在做好其他工作的同时，还要督促家属关心、安慰患者，满足患者的心理需要。例如一男性患者，35岁，脑外伤后左侧肢体活动不灵，生活不能自理，既因拖累妻子而内疚，又怕妻子提出离婚，我们一边鼓励患者树立信心，一边做家属的工作，并让小孩常去陪伴他，患者终于露出了舒心的微笑。&&& 　　3.2 差异性不良心理的护理原则 对性格外向者，护士要多与他交谈，帮患者正确分析病情。对性格内向者，要求护士主动接近，掌握其内心世界，多以行动打开患者的心扉，使其消除偏见、多虑的不良心理。对软弱型者，医护人员要从多方面照顾患者，用典型事例说服患者，使其鼓足勇气振作起来。&&& 　　总之，伤残家庭患者不同于其他患者的心理反应及心理需要，医务人员必须对其采用不同的心理护理措施，满足患者的要求。
　　（编辑建 伟）
　　作者单位:264000山东烟台毓璜顶医院&
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论梅洛-庞蒂的“知觉”概念对意识哲学的消解
本文研究梅洛-庞蒂的知觉理论，通过阐述肉身化主体及其意义投射，来说明梅洛-庞蒂的知觉现象学如何以主客、心物交融的身体表达取代传统的意识表象。知觉是意识的一种独特形态，是我们与世界的原初接触；作为一种主体性存在，知觉不同于纯粹的意识，它扎根于我们的身体和处境。身体的知觉总是对某物的知觉，因而世界不能外在于知觉的身体，但知觉的身体也不能像意识那样在观念中穷尽这个世界。这意味着身体作为知觉的主体通过它介入到世界之中的表达活动、通过“转变的综合”而运转出我们本真的生存境域，这就是世界的原初涌现，这就是意义的生成。主体不是纯粹的意识，而就是会感受、会思想、会行动的我们的身体；世界也不是客观的对象，而是随着我们视角的转变而呈现的一幅幅风景速写，它永远是未完成的。身体这一“委身于世界之中的主体”是意义生成和变化的核心，它是无法还原的，沉默的身体已经先于一切意识的表象而使原初的意义显现在“绝对的明证”之中。
由于作为知觉主体的身体是一个“能思维的物体”，因而是“主体——客体”。能知觉的身体消除了哲学史上在唯物主义和唯心主义、观念论和实在论之间进行非此即彼的选择的困境。当从纯粹意识返回身体知觉，我们就从客观世界返回我们原初地与之纠缠在一起的知觉世界。物体与自然世界、时间、他人、语言等哲学所涉及的重要问题在被知觉世界中呈现出它们原初的鲜活生动的面貌。
身体的表达活动关注的不是知识，而是人最根本的生存现象。身体的知觉是一种“非思”，但又具备意识的意向性形态。知觉对意识哲学的消解实质上是消除意识的客观化倾向，揭示出意识本身所隐含的深刻的否定之否定的辨证本性。关于知觉的理论旨在破除对传统哲学中客观思维的信仰，从而“使物体恢复其具体的外貌，使机体恢复其固有的对待世界的方式”，这是以纯感性描述来代替认识论意义上的解释、说明，因而是以彻底经验主义的方式贯彻了现象学“回到事物本身”的宗旨。
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