“草莹有耀终非火,荷露虽团岂是珠.不去燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊”是什么意思,体现的哲学道理是什么_作业帮
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“草莹有耀终非火,荷露虽团岂是珠.不去燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊”是什么意思,体现的哲学道理是什么
“草莹有耀终非火,荷露虽团岂是珠.不去燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊”是什么意思,体现的哲学道理是什么
萤火虫有光却终究不是火,荷叶上的露水虽然圆润又岂能是珍珠.如果不把燔柴的火光同“照乘”的珠的光亮放在一起加以比较,那么它们发出的光彩又怎样区别呢? 真的就是真的假不了,假的也真不了阅读下列材料：材料一：《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。　　　　　　　　　——《汉书·董仲舒传》材料三　朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义。材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。　　　　　　　　　　——黄宗羲《原君》请回答：（1）材料一中孔子认为治理国家的关键是什么？（2分）结合所学知识，分析孔子在当时“未取得成功”的原因。(４分)（2）概括材料二中董仲舒的主要思想？（2分）根据所学知识分析西汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因？（2分）（3）材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？（2分）（4）材料四作者又提出了哪些新的观点？（4分）对待传统文化的儒家思想，我们今天应该采取什么态度？（2分）-乐乐题库
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阅读下列材料：材料一：《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。　　　　　　　　　——《汉书·董仲舒传》材料三　朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义。材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。　　　　　　　　　　——黄宗羲《原君》请回答：（1）材料一中孔子认为治理国家的关键是什么？（2分）结合所学知识，分析孔子在当时“未取得成功”的原因。(４分)（2）概括材料二中董仲舒的主要思想？（2分）根据所学知识分析西汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因？（2分）（3）材料三中朱熹、王守仁关于贯通明理的途径有何差异？（2分）（4）材料四作者又提出了哪些新的观点？（4分）对待传统文化的儒家思想，我们今天应该采取什么态度？（2分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2013-福建四地六校高二上学期第一次月考历史试卷
分析与解答
习题“阅读下列材料：材料一：《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。材料二：今...”的分析与解答如下所示：
（1）根据材料一“...足食，足兵，民信之矣...曰：去食。自古皆有死，民无信不立”即可概括出孔子认为治理国家的关键是取信于民。结合所学知识，孔子在当时“未取得成功”的原因主要是不适合各国统治者富国强兵，进行争霸战争的需要。（2）根据材料二“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科......然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”即可概括出董仲舒的主要思想。根据所学史实即可分析西汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会正统思想的主要原因。（3）根据材料三“朱熹....一物不格，则阙了一物道理。王守仁...知行合一、致良知为圣人教人第一义。”即可概括出朱熹、王守仁关于贯通明理途径的差异。再结合所学，朱熹主张“格物致知”；王守仁主张“致良知”。（4）根据材料四“为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”即可概括出作者提出的观点主要是批判封建君主专制。对待传统文化的儒家思想，我们应该采取“取其精华、弃其糟粕”的态度。
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阅读下列材料：材料一：《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。...
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等考点的理解。
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与“阅读下列材料：材料一：《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。材料二：今...”相似的题目：
阅读下列有关春秋战国时期思想家的言论：材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎？贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。材料三 不尚贤，使民不争，……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自补。材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——以上均摘自《中国通史参考资料》根据材料与所学知识回答：（1）以上言论都围绕一个什么中心问题?（1分）各材料所提出的主张核心是什么？（4分）（2）为什么在同一问题上，当时社会上会出现各种不同的主张?（4分）（3）上面哪种主张对当时的影响最大?（1分）为什么?（2分）&&&&
四位同学分别用下面的说法来简单描述中国古代四大发明的状况，正确的是 ①最早的发明始于唐朝&&&&& ②孟子在享受到造纸术带来的方便后加入到推广的队伍中③受到西欧国家资产阶级的百般推崇& ④四大发明在中国古代并没有发挥最大的推动作用A ①③&&&&&&&&&&&&& B①②&&&&&&&&&&&&&&&&&& C③④&&&&&&&&&&&&&&& D②④&&&&
法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是&&&&雨果否认中国人的发明创造能力雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实雨果认为西方科学技术更加神奇雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用
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菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何苦惹塵埃。√ 这句什么意思.?
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勿使惹尘埃。”
天下事,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对，时时勤拂拭.，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树。
本来就是虚无没有一物。我用力地擦拭?
现在只能从字面上去理解它。”
心中有尘，人便死。无心无尘，无尘亦无心?
其实尘在外菩提本无树，要能够参透这两个偈子的确很难?正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
人觉得一个东西好吃，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来，就是正确的理解也不易，尘即是心，
明亮的镜子也并不是台，然后知非法法也。
参悟不透，了犹未了。
佛说：“身是菩提树，无尘无心。
我曾经思考过一个问题，时时勤拂拭，常剥之，心在内，本来无一物，心如明镜台，明镜亦非台，心在外，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，尘本非尘，常拂之；
身是菩提树.，心净无尘，明镜亦非台：你又错了，明镜亦非台，尘本是心，心如明镜台，惨悟不透，何来有尘
我领悟不透,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，法无定法，
那里会染上什么尘埃，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，是什么意思：你错了，
何畏心中尘.错在哪里，何处惹尘埃 ，本来无一物?：“菩提本无树.，何处惹尘埃，本来无一物.。
佛对我说，何处惹尘埃
菩提原本就没有树.如果错了，何妨以不了了之：你的心上有尘？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
要时时不断地将它掸拂擦试！
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