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&&&MBA,SAP顾问、独立学者、高级会计师、高级针灸师资格、曾任北大兼职研究员、北京科技经营管理学院客座教授、中国职业经理人研究会副会长、香港中国佛教青年协会副会长、中国佛教摄影协会顾问。SAP,IBM,西门子，三星SDS，北大青鸟、中关村科技、盈科等知名企业项目总策划、高级合伙人等。现从事金融行业。&&&70后生人22岁学佛并创业小有成就，后感世事无常随淡泊名利闭关3年，深入经藏潜心修佛兼学医道，发愿即生解脱烦恼自觉觉他，高树法幢中兴优秀传统文化。后读华严53参有感遂重入世修行。法名净尚、密号妙觉金刚、诺那天峰，茹素,禅诗人，现居北京。佛学得禅、东密、藏密心要传承，传承唐密持松祖师法脉和藏密红白二教祖师诺那派法脉，以瑜伽士身获密教金刚阿阇黎位。唐密以准提、大悲、秽迹、弥陀法为修持，藏密以大圆满无上秘密图座、大手印四瑜伽为修持。曾受吴立民著作工作室委托校编《禅定述要》《密教奥义》等著作。&&中医师承京城名医“王一针”王文远教授，结合密法独创“金刚针法”并随缘济世义诊多年。创办妙吉祥文化传播中心作为公益流通平台，每年印制结缘流通优秀文化光碟书籍数万套。&&&&修法纲领般若为导以禅为体密为妙用净土为归,圆密不二并深谙佛法与命运、健康、财富、科学的统一辩证关系，多次赴全国各地作传统文化讲座交流和慈善活动。践行不为自己求安乐，但愿众生得离苦的大乘精神.&&&普愿诸位同沐法雨、离苦得乐、身心自在！&&联系方式QQ:妙吉祥流通处：&&本博佛文，流通度人,欢迎转载，功德无量！
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佛与自认为是世界创造主的大梵天王的对话:&&相传世间会发生大规模、毁灭性的火灾、水灾与风灾。&当毁灭性的火灾发生时，光音天以下的众生世界，都会被毁灭（水灾与风灾，更分别往上毁灭至遍净天与果实天）。在毁灭发生前，依存于该世间的众生，都会先离开。&
&&毁灭的顺序是从地狱开始，所以地狱会先轮空。地狱有情的轮空，一方面是由于人间风气的转为善良，人们多行十善，圣贤、天神们也多来人间鼓吹修习禅定，所以修成第二禅定往生第二禅天（即光音天）的人们大增，没有人会再堕落地狱。另一方面是因为地狱有情的罪业逐渐受报完毕，也陆续往生人间，在人间修习禅定。&
&&地狱轮空之后，接着是畜生、饿鬼，以及人间以上的诸天界，包括梵天都相继轮空。轮空的情况
四川大学博士生导师陈兵教授1945年出生于甘肃武山，1968年毕业于兰州大学中文系研究生院。他是国内著名的佛教、道教研究专家。陈兵教授在其著作《生与死——佛教轮回说》一书(内蒙古人民出版社1994年出版)第302页讲述的脱体体验：
笔者自己从19岁到29岁的十年间，曾有过六次脱体经验，这种经验与西方专家们调查的一般脱体经验有所不同，其特征主要有以下几点：
一、每次都是被动发生的，多是在躺下休息时，先听到一种奇特的声音(后来才发现是佛经的一句咒语，而后听到说：“某某来请”，或肉眼看见有古装“人”在眼前突然出现，其时一切都非常清晰，绝非做梦。然后觉得自己的意识乘着一种能量从身体的某个部位（面部、胸部、腹部等）猛然脱体而出，脱出时有挣脱身体内的一种吸引力之感。
二、离体后即可发现，自己仍有身躯，但与本人长相衣着不同，为一披发、白衣的古代童子形状，每次所见皆同。此“我”能看见自己的肉体躺在床上，其体质和行动自觉与肉体不同，
自然能穿过透壁，行走甚速：行时作“环走”状，足似不触地，危急时能升于空中，远距飞行时速度愈来愈快，最快时只觉自己为一极小的粒子，二千公里路程，约半小时可到，在空飞行时能看
高峰金刚阿闍黎日于北京诺那莲花讲堂
转眼间斗转星移又是一个周末，上次也就是上上周我们一起分享了出入佛的见地，我们把见地中的见思给大家重温了一下。那么今天接着把佛教中的三观给大家阐述一下，起码我们要建立正确的科学信仰，初学习任何一个东西都要抱着怀疑的角度去闻思去求解，这才能激发学习的兴趣和树立起信心乃至建立人生的终极信仰。
我们先说佛教二字，佛来自于梵语翻译过来中文就是觉悟者的意思。教是中文是教化的意思，不仅仅是教育，教育有时候是空洞的说辞，而教化是教育和转化的意思，不仅仅是理论而是密切联系实际。在佛教语言来讲为教证合一理事圆融。上周正好是日食我们取消了讲堂而是鼓励大家利用日食的机会去体验佛教，日食为我们修行提供了难得的好天时。经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”其实不仅仅佛教，我们抛开对佛教的热情，纵观世界大多宗教无不由静坐而入门。东方西方的宗教，不论是古印度教还是中国道教正一派、全真派，中国佛教禅宗、天台还是藏传佛教的各个宗派，乃至于基督教、穆斯林的
今天主要是修学次第的系列分享，主题为（觉悟之灯）面向所有佛友和渴望学习佛法的朋友们。欢迎积极参与和分享，也可以发表观点。今天是周末，我想人相对齐时，分享一些般若。见地丶戒定慧与闻思修与三种般若丶四种智的修学次第。诸经论中云：一切诸法中，见为第一。那我们先从见地来慢慢了解佛法。见，是一个人走向佛法学习佛法的大门。如同黑夜中的一盏明灯。
在实相般若层次，有些见地不一定是真实的智慧，因为佛法是因人而异的。但见地却是一盏明灯照亮我们脚下的路。那就要从学佛之初培养我们正确的见地。最基本从因果丶轮回丶世界乃至终极信仰这几个方面，要有正见。佛在一次问自己的弟子，杀盗淫妄等十恶?中哪个罪业最重?我也想问问大家。那
世间所有的安乐唯一源自于佛陀殊胜的教法。早在贤劫明灯时代，梵豫国王的莲叶千子和婆罗门海尘，于因地发无上菩提心而成熟为贤劫千佛。在我们这末法浊世，摄受我等难化众生的伟大发心者——贤劫千佛之一的第四位人天导师释迦牟尼佛来到了我们这个世界。从胜义谛的角度来说，悉达多太子本来具足了圆满功德并且已证得了法身王如来果位，但在为共同根基众生而示现的清净或不清净的转世中，于三大阿僧祇劫的资粮道和加行道中，修持了六般若法，并且逐渐圆满了五道十地而最终成就佛果。
　　我等众生的大悲怙主释迦牟尼佛在兜率天生为护明天子时，观察到因缘成熟而示现下生人间来到释迦族。在佛陀的一生当中，有十二大殊胜的成就事业，其中之一就是在金刚座的菩提树下示现成佛后转法轮的事业，我今天来给大家作个简单的介绍。
　　从小乘的观点来说：悉达多太子成佛以后，有七七四十九天没有传法，经过梵天和帝释天两位的虔诚祈请后，佛陀才开始转法轮的。佛陀来到了鹿野苑，为五比丘及八万天神以四谛为主要内容的初转法轮，五位比丘即获得成就罗汉果位，八万天神获证见真谛。在佛陀的一生中，在不同的圣地为各类有情众生共转了三次法轮，但都是四谛法轮，除了四谛法
白玉祖寺為藏傳佛教寧瑪巴的六大寺之一。寺址位於今四川省甘孜州白玉縣境內，毗鄰金沙江，平均海拔為三千零三十公尺。四週群山環繞，重巒疊翠，形成了吉祥的圖案，顯得幽寂寧靜而祥和。白玉，藏文意義為「吉祥盛德之處」，故寺名為「吉祥尊勝菩提洲」，藏語全稱為「白玉朗嘉祥丘伽林」。
歷史(History)
遠在白玉創寺之前，文成公主入藏經過白玉時，在該地以牛角中插入枝條的方式種下了逼棵樹（此樹名藏語稱為炯瑪拉措）。大譯師毗廬遮那前往渣瓦龍，路經白玉時亦種下一棵柏樹，並作了預言。如此殊勝的徵兆與蓮師授記將在噶陀的南方出現興盛佛法的聖地不謀而合。
西元八九○年，藏衛地區的高僧大德朱托仁青．吉熱曲雄旺波來到白玉修行，現仍留有修行洞、聖塔等，可以說是康藏第一座寧瑪道場。後來的歷代先驅們又在原址的岩堡上修建了一座依怙堂。清康熙十四年（西元一六七五年），德格王發心建寺，在依怙堂的基礎上擴建成白玉祖寺。大成就者仁珍昆桑謝拉在金剛持明岩取大師明珠多傑和色洛頓巴堅稱的邀請下，擔當寺院的法座，並且成為德格王的上師。此後，他的弟子中的第三代宗翁貝瑪諾布等人在各地建寺，
JA WA RINPOCHE
　　《藏传佛教世界》之
　　The Vajrayana Buddhism of Tibet
　　（西藏的金刚乘佛教）
　　对于我们西藏人而言，无上瑜伽修行就像是日常三餐一样，因此我们对这一部密是更熟悉的。金刚持和大日如来的修行在日本很兴盛，一般看来日本好像有很多外三密的行者，但似乎只有藏传系统才能真正发现真正无上瑜伽的修行，然而我不能完全肯定是不是这种情况。无上瑜伽的修行法则主要是针对欲界众生，尤其是这个星球的人类，他们的身体是由六种生命元素所组成，六种元素中，骨头、骨髓、体液来自父亲，肉体、皮肤和血液来自母亲（64）。
　　无上瑜伽修行道有一个殊胜之处，它不仅可以运用不同的禅修方法证得法报化三身（65）的佛果，还可以在人的普通状态下证得清净的根，例如在死亡时、中阴身和转生时。
　　再者，如前所述，密续的意义在无上
藏密，他所传的呢，认为是无上瑜伽部。无上瑜伽里头也分三部：大瑜伽、随瑜伽、极瑜伽，这三部都是上三乘。
　　这个要说清楚，一般的人，唉呀，藏密高，无上瑜伽，不但比声闻缘觉。菩萨所修的三乘要高，就是比东密、台密修的作部、行部、瑜伽部还要高，因此学藏密的或教藏密的，就把无上瑜伽吹得很大，这么一宣传，一吹呢，就造成一个很坏的结果，什么结果呢?他就不知道，你这个无上瑜伽哪里来的，这个无上瑜伽部，是由作部、行部、瑜伽部演进来的。作部、行部，瑜伽部哪里来的?又是从声闻缘觉、菩萨乘演进来的。比如你学会了微积分，把加、减、乘、除丢掉不要，那行不行呢?如果真的把加、减、乘、除丢了，不要了，那个微积分也算不出来了。一样的，你把无上瑜伽部下面的瑜伽部、作部、行部，以及菩萨这些丢了，结果你的无上瑜伽呢，架不住，是空的。所以为什么有些学藏密的人，好像很高，却很少有成就，搞不出名堂来，因为什么呢?他没基础，加、减、乘、除都没有学，就搞微积分，你说怎么搞得通呢，是这么个问题。禅宗也是这个毛病，一讲禅，唉呀，就是六祖惠能偈子：“本提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”境界高得很——一切皆空，但是结果呢，虚
学密须知——阿阇黎(冯达庵)
学密须知——阿阇黎
冯达庵阿阇黎
十、阿阇黎
阿阇黎。梵语也。义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门。深达其教义。彻悟其宗旨。堪为后学导师。皆得为其宗之阿阇黎。顾此名特盛行于密宗。
密宗阿阇黎。以导后学即身成佛为主旨。忏悔也。授戒也。灌顶也。层层启迪。无非扶植佛种之道。然欲学人实受法益。阿阇黎不可不具两种道行。
(甲)通宗。
观行功力能与上节三种法界一一相应。方称深达本宗。不能与真如法界相应。尚缺宗师之基。不能与莲花法界相应。未足为人作胎藏界灌顶。不能与金刚法界相应。未足为人作金刚界灌顶。但依教法行事者。亦可为夙根素具之人作增上缘。使既植之佛种复活耳。
(乙)通教。
阿阇黎居于接引众生之位。对于后学。非善巧指示不为功。故密教妙义固须通达。即显教诸义。亦须切实研究。盖使不精显教。无以衬出密教之特点。浅境或误作深境。而对来机种种非难。亦未能如理摄伏之也。
此外尚有诸种德相。为阿阇黎所应备者。详见大日经具缘品。及苏悉地经分别阿阇黎相品等。可供参考。
一乘大教。直显佛性。修持之人。固不论缁素。而为导师者。
Q：鉴于网上的咨询越来越多，而且大部分问题重复，现在针对有诸多伤精表现的年轻人，参照下面的方法进行实行，快则三个月，慢则半年，一般都能恢复。
1 严格的执行戒邪淫
戒除手淫、看黄色书刊、网站、图片、视频等黄色内容的所有行为和心理，从根上杜绝元气泄漏的原因，有家室的网友，可以跟配偶商量好，节制房事，最好杜绝房事一段时间，尤其有肾病、肝病、癌症等重病患者。
2 合理睡眠
一天当中夜晚（21：00—3：00）就相当于一年当中的冬季，“肾应冬”，所以这个时候要好好睡觉，这个时候睡眠质量好了，肾气就能补足了，所以建议各位上网的师兄，准时九点关机下网睡觉，这对于恢复肾气非常重要。
3 少看电视、少上网（工作需要者除外）：
看电视、上网的时候全神贯注，消耗脑力体力精力，我们有这种体会，连续上网两个小时比看书四个小时都累，为什么呢？因为电脑屏幕是不断闪灭刷新的，很容易对眼睛造成疲劳感，肝肾同源，肝开窍于目，长期上网的人黑眼圈，眼睛干涩，而且精力不能集中，这都造成了精力的亏乏。
因此建议网友：工作一段时间，关掉电脑，到公园、楼下散散步、练练拳、晒晒太阳，对健后使用快捷导航没有帐号？
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