说说“只缘一曲后庭花”
日 14:00:27
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　　读历史，常为曾有过的辉煌而自豪，但也不要忘记曾在脚下土地上发生过的那些“不是好兆头”的事。中纪委二次全会上，习近平总书记说了曾发生在南京的历史旧事：“南北朝时期南朝陈国皇帝陈叔宝，在位时生活奢侈，不理朝政，后来隋军南下，其军队不堪一击，陈叔宝被俘病死，他所做的诗《玉树后庭花》被后人称为‘亡国之音’。唐代诗人刘禹锡在《金陵五题?台城》中写道：‘台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。’”当时总书记谈到“现在，生活上奢靡之风、奢华之风很甚”，“弄到奢靡、泛滥的地步”时，慨然告诫：“历朝历代，奢靡之风盛行都不是好兆头。”这种忧患意识，这种担当情怀，应为我们刻骨铭心，须臾不可稍有懈怠。
　　“不是好兆头”的那些事
　　陈国之亡，刘禹锡说：“只缘一曲后庭花”，当然这是一种典型化的抽象。后主时的陈国，那些“不是好兆头”的事远不止于此。陈霸先夺梁基业而开启陈国，历武、文、宣三帝，内廷一直简朴。陈叔宝“生深宫之中，长妇人之手”，就嫌父祖辈留下的宫室简陋，藏娇恨无金屋，于是在原临光殿前建结绮、临春、望仙三阁，高数十丈，空中复道相连，“穷土木之奇，极人工之巧”，用沉香檀木做窗户栏槛，香飘数里，饰金玉珠翠，设宝床宝帐，分别住进一个个宠妃美人。刘禹锡所说“结绮临春事最奢”，“结绮”、“临春”就是陈叔宝所建三阁中的两阁。于是日日纵酒斗艳，夜夜歌舞寻欢，连朝中大事也是抱着宠妃坐在膝上“共决之”。隋军打到南京城下，后主称金陵自有“王气在”，只顾纵酒作乐，连告急文书扔到床下都没有启封。大将萧摩诃因后主淫其妻，心怀怨愤，面对隋军攻城而坐视不战。难怪隋文帝杨坚说，“亦是可笑，盖天亡也”。
　　可叹“台城六代竞豪华”，朝朝都有这种“不是好兆头”的事。孙策、孙权夺国三一，鼎足东南，但到了孙浩手里，满朝昏庸淫乐，后宫女子上万。据说孙浩上朝，阶下站着的都是“老丈人”，难怪落得个“一片降幡出石头”。穿过六朝到南唐，后主李煜又是“性骄侈、好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”的角色。仅说他“喜浮图”一事，当时国事已风雨飘摇，府库空虚，但仍沿“南朝四百八十寺”之风，到处崇修佛寺，仅一道场便“日供千僧，所费皆二宫玩用”。最后落得连自己老婆也保不住，被掳到洛阳，小周后也不得不常去“参拜”赵光义，即所谓“江南剩得李花开，也被君王强折来”，家国两破，空作怨嗟，吟几句“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，纵有文采，又有何用。
　　常常看到，一朝新启，尚思筚路蓝缕之艰，而到了积累渐多，进入繁盛“平台期”，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的事就冒了出来。大修楼堂馆所，着意亭台阁榭，歌舞游宴，乱花迷眼，满国求神拜佛，访仙祈福，花的是祖宗的积蓄，耗的是民脂民膏。这就是走下坡路的“兆头”。宋初两代，国势攀升，到真宗便知道“享福”了，那些“不是好兆头”的事逐一登场，主要的推波助澜者便是出身苏州的丁谓。此人聪明机灵，有一次真宗钓鱼未得，郁闷得很，群臣无计，独丁谓献诗说，“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钩迟”，逗得真宗顿开笑颜。此人尤擅装神弄鬼，以天书符瑞之类欺蒙真宗，使淫于封禅，又耗巨资修玉清昭应宫、会灵观、景灵宫等；当然还有罗织罪名，排挤寇准，与王钦若等被视为朝中“五鬼”。现在工程管理学常以丁谓造玉清昭应宫为运筹学典型案例，也无不可，但别忘了此宫曾用工匠数万，有3600余楹，历时15年，耗资不可胜计，此后宋朝国势日衰，再未有起色。正是这个丁谓，镇南京时在秦淮河畔、西水关头建（有说“重建”）赏心亭，说是用以张供真宗所赐的《袁安卧雪图》。亭势雄伟，工作精巧，耗资巨大，拍的是皇上的马屁，抖的是自己的威风，花的是老百姓的血汗钱，实在不是什么好兆头。难怪刘克庄《梦赏心亭》说，“梦与诸贤会赏心，恍然佳日共登临。酒边多说乌衣事，曲里犹残玉树音。江水淮山明历历，孙陵晋庙冷沉沉。晓钟呼觉俱忘却，独记千门柳色深。”诗虽未开特别意境，但此中所数赏心亭、乌衣巷、玉树后庭花、江水降幡、淮山白骨、孙陵、晋庙，直到台城柳色，点点都是伤心事。为何总还有“隔江犹唱后庭花”
　　被称为“欧洲的孔子”的弗朗斯瓦?魁奈盛赞中国人对历史之敬重与偏爱。他说，“历史是中国人一直以无与伦比的热情予以研习的一门学问。没有什么国家如此审慎地撰写自己的编年史，也没有什么国家这样悉心地保存自己的历史典籍”。但是，如此敬重历史，一再申明“以史为鉴”的人们中，总是有不断忘记历史的事。人们明知道“万户千门成野草，只缘一曲后庭花”，但杜牧夜泊秦淮时还是偏偏听到，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。鲁迅说，中国人记性不好，看来确有这样的事。《阿房宫赋》里说，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”。这不就是一代又一代都有记性不好的事么。历朝历代，为什么总是“涛声依旧”，重复昨日的故事？其实，对于朝廷中人来说，腐败之患，奢靡之祸，此理常明。当年南京城里反腐甚为严苛的朱元璋，立誓必“除贪赃官吏”，对此不可谓记性不好。但是他最后还是输了，不得不哀叹“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯”，“擢用之时，并效忠良，任用既久，俱系奸贪”。何以至此？先看看他做了什么，看看他当年反腐反贪的决心之大、用典之重、出手之猛。
　　朱元璋反腐，用典不可谓不重，甚至用刑极为严酷。他亲编的反腐条例中，有“收受衣服一件，靴二双”，有“圆领衣一件”，有“书四本、网巾一个、袜一双”的，皆处捶楚、刖足、流放之重刑；贪银六十两以上的，即“剥皮实草”，做干尸示众。南京有个太平门，朱元璋在这里集中对大批贪官行刑，自己“亲诣太平门，将各官吏捶楚无数，刖其足，发于本部昭示无罪者”，即把受刑者抬到各自本部门示众，对无罪者作警示。这种场面，连他自己也承认，“朕自观之，毫发为之悚然”。
　　朱元璋反腐，不可谓没有法令规定。他亲定《大明律》，专设《受赃》一篇；而后又亲编《明大诰》、《明大诰续篇》，都是反贪腐的规定和惩治贪腐的案例汇编。而且《明大诰》印数千万，几乎满国每家每户一本，不少人家还“供于正堂”，教子弟习诵。如果谁家有人犯贪腐之罪，而家里没有《明大诰》的，罪加一等；有《大明诰》的，可稍从轻，目的是为了这些规定能家喻户晓，牢记在心。
　　朱元璋反腐，组织机构不可谓不严密。他改御史台为都察院，“专纠百官”，逐年提为正二品衙门，品秩同六部尚书衙门。他又对应六部衙门，设“六科给事中”，专事监察六部。对各地方设“巡按御史”，“代天子巡狩”。同时还专设直接隶属自己的检校官，“转主察听在京大小衙门官吏不公不法，及风闻之事，无不奏闻”，连道听途说的事也必须传到朱元璋的耳朵里。
　　朱元璋反腐，也未见存心偏袒达官显贵，“老虎、苍蝇”都打。他亲生女儿安庆公主的驸马贩私茶而被赐死，他的亲侄子违法乱纪被罢官，开国功臣汤和的亲姑父因隐瞒在常州的田产而不纳税，也被处死。他甚至主张民可告官，可越级告状，怂恿乡民直接绑贪官进京告状，曾对阻拦百姓进京告状的处阉割之刑。
　　但朱元璋反腐，最终还是败下阵来。满朝满国，“朝杀而暮犯”，越反越腐。仅户部侍郎郭桓盗卖官粮一案，涉案大小官员7万余人。明朝官员满任期要“终考”，即任期考核，但洪武元年至十九年，两浙、两广、江西、福建的所有行政官员，没有一个得满任期，还没有到“终考”就被贬黜或杀头，这叫“满篮子鸡蛋，没个不臭的”。这样一来，弄得不少府衙居然无人办公，不得不让一些有罪官吏戴着镣铐上班办事，此类戴镣铐办事的官员在各府衙一度多达328人。连他专设的监察机构如六科给事中、巡按御史等也贪腐不断，而直接隶属于皇上的检校官后来则演变为臭名昭著的东厂、西厂。
　　如此看来，一朝又一朝，挡不住重复昨日的故事，挡不住“隔江犹唱后庭花”，实不是记性不好，而是未得其策，没找到解决问题的根本出路。朱元璋反腐，立意在严刑酷法，以高压态势吓阻天下人，使“不敢腐”。这或能收一时“扬汤”之功，而终非长久“抽薪”之计，木虽伐而根犹存，必剪而复生。细究历朝政制态势，莫非集权。政府权重，揽天下资源之配置，奇货可居，求官求权者当然如群蝇之逐腐肉。如果没有滥权，把这些权力除公共必需者外一律删削，形成无可“逐”之权或获利不在此权的格局，逐腐之蝇自然散去，这就是构建“有限政府”。与此密切相关，公共必需之权力的运行，还应公开透明。如果政府用权在官员意志，随意裁量，私相授受，求官求权者便如群鼠之钻黑洞。如果把权力运行一律程序公开，天下昭然，“钻黑洞”的自然无路可寻，这就是“透明政府”。“有限政府”、“透明政府”，朱元璋自然想不到，也不能苛求他想到，此道理是他之后约300年的一个叫洛克的人想到了。而朱元璋当时做的正好与此相反。他倾心追求集权，前朝恐难有比肩者。他鉴于历朝王权相权之争而废宰相制，集立法行政监察大权于天子一人；他所派巡按御史本为“代天子巡狩”，实际驾临地方权力之上，成为以天子名义的特殊权力层级，实为天子夺了地方的权；他痛恨孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的说法，把孟子的牌位也扔了。他的“无限政府”从政制上造就了腐败的无限可能性，也造就了事实上的无限腐败，怎么反也反不完了。他一味用捶楚、刖足、砍头、剥皮实草来试图吓阻官员“不敢腐”，却不知如何改革政制以保障“不能腐”。如果说他也有过改革，那是在政制上走回头路的改革，强化集权只能造就更多腐败，这与他的反腐决心南辕而北辙。一朝又一朝，就这样“涛声依旧”，只要政制不改革，就总有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的市场，甚至就总会有人心里明知“亡国恨”，但还是忍不住去欣赏、享受“玉树后庭花”。
　　魏征评述的一个观察盲区
　　其实说到改革，哪怕是小改小革，也极为不易。朱元璋立足南京，开始还“筑高墙，广积粮”而“缓称王”，但一旦开国大明，一下就封了二十几个王，世享爵禄，这就为后世留了个大难题。这些藩王子孙繁衍日多，爵禄供养水涨船高，后来一年竟需850万石粮食，而国库所能支付的只有400万石。于是有人建议改革藩王制度，削减藩王供养，以缓财政崩溃之虞。但是，藩王羽翼已丰，势力太大，又是亲情骨肉，只得作罢。直到明朝覆亡，此事也没有改成。改革是利益的一场再分配，既得利益者决不会将他手中的既得利益拱手相让，想改但轻易是改不成的。后来清代的八旗制度也如出一辙。清军入关，圈地分给八旗子弟，八旗子弟不使务农经商，唯有行伍一途，不当兵就靠圈地收租供养，八旗子弟家户日众，无地可圈，国库供养又力不能支。康熙、雍正就想改这个制度，但同样心有余而力不足，想改改不动，既得利益的八旗子弟不答应，所以直到清朝覆亡仍没有改动。如此看来，皇帝也没办法下决心，也没招能改得动，天下是没个规矩了。其实，藩王、八旗们的权力与皇帝的权力相较量，谁有实力谁说了算，权力之上再无可约束的力量，这就是人治。人治本来就是“没规矩”。人们常讲权力必须受到约束，但要约束权力，就必须有比权力更大的力量。这个力量一定不是具体人，因为具体人还是靠更大的权力，就还是“没规矩”。因此，这个权力之上的力量必定是超越具体个人的力量，这只能是法。人上有法，权在法中，“把权力关进制度的笼子”，这就是法治。“有限政府、透明政府”，其根本在法治政府。
　　当然古人们绝不会想到这一点，连商、韩等法家之辈也想不到。他们只想“奉法”以捆住社会而得行政令，没想过“奉法”以笼住权力而维护社会的权利。惟其如此，权力大而法小，权力为本而法为用，法盖不过权，权力就可以不必顾忌“规矩”而为所欲为。在这样的环境中，自然坏人容易办坏事，而好人难以做好事。也正是在这个意义上，魏征评论陈后主，确有他自己丝毫没有意识到的一个观察盲区。古代治国者中，魏征应该说是个出色人物。他熟知“玉树后庭花”的故事，评陈后主谓，“生深宫之中，长妇人之手，不知稼穑艰难，复溺淫侈之风。宾礼诸公，惟寄情于文酒；眼近小人，皆委之以衡轴；遂无骨鲠之臣，莫非侵渔之吏。政刑日紊，尸素盈庭，临机不寤，冀以苟生，为天下笑，可不痛乎！”说的都是个人的品行才质，丝毫未及国中法度。但细想起来就当时政治构架，纵然换个比陈叔宝强的人，又当如何？大明皇帝不是对藩王们也无可奈何，连康熙、雍正对八旗子弟不也是没招儿么？崇祯帝算是个夙夜在公、志在图强的，最后不是自缢煤山么？当然，这样看，似乎有点苛评魏征，少点儿“历史主义”的味道，但这里主要不是评魏征，而是反思治理体系的构架，思考权力与制度的笼子。
　　当然，中国传统生活中还另有一招，那就是在权力之上还有道德，以道德力量管权力，叫“内圣外王”，修身明礼，治国平天下。这是一个好传统，也培育了无数仁人志士，至今仍应好好珍惜和弛扬。但是，过多寄托于伦理约束、道德感召，并不能从根本上制约权力。人人皆天使，则无需政府；政府是天使，则无需法律。事实上这不可能。传统社会中，实际上正是以“德化天下”、“泽被四方”的名义为权力的任意作为而作背书。所以，要坚持道德力量的感召，但同时必须牢记邓小平的那句话：“搞法制靠得住些”。如果把鸡蛋只放在“德化”的一个篮子里，那可能就如传统社会政治生活中那样，一边是德礼高悬，一边是权力恣意妄为，免不了撕裂官场人格，一面是崇法修礼，另一面则靠不住正在安享“玉树后庭花”。我们从小就读“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，深感其中的道德仁人之心，现在仍在教自家小孩读。写这首《悯农诗》的是无锡人李绅，他还有一首诗中说，“我愿燕赵姝，化为嫫母姿。一笑不值钱，自然家国肥”。意思是希望天下女子都长得像嫫母一样难看，自然政治清明，家国富足。但他自己任司空时家里却美女新妆，私妓成群，连时任苏州刺史的刘禹锡看了也眼馋，半开玩笑地吟一首《赠李司空妓》，“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠”。李绅听了，就选家妓送给了他。也是这个吟“四海无闲田，农夫犹饿死”的李绅，为了讨好当朝宰相李德裕，进长安时居然带上家乡无锡的“二泉水”献给李德裕。李德裕大加赞赏，下令专人不断把“二泉水”送到长安。想想当时从无锡到长安，车载马驮，翻山越岭，长途跋涉，何等艰难。此以水为贿者仁人之心安在？哪里还见半点儿“粒粒皆辛苦”的情怀？到了这种官场双面人格的时候，靠道德感召怕是越发靠不住了。所以，还是回到邓小平的话，“搞法制靠得住些”，“在宪法和法律的范围内活动”，建设法治国家。
　　（作者：哲学博士、政治学教授）
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拼音shī sù　注音ㄕ ㄙㄨˋ引证解释1. 谓居位食禄而不尽职。常用作自谦之词。 三国 魏 锺繇 《上汉献帝自劾书》：“尸素重禄，旷职废任。” 唐 白居易 《让绢状》：“臣食国家厚禄，居陛下清官，每月俸钱，尚慙尸素，无名之货，岂合苟求。” 宋 岳飞 《奏辞开府札子》：“每怀尸素之忧，未効毫分之报。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“彼保傅令僕备位尸素，不克分君父之忧，因当引为己咎。”2. 指居位食禄不尽职的人。《陈书·后主纪》：“政刑日紊，尸素盈朝，躭荒为长夜之饮。” 林纾 《答某公书》：“岂忍割弃可恋之日，冒沾尸素之禄，以遽远老母！”参见“ 尸位素餐 ”。相关汉字、||
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陈后主淫狎亡国
&　　陈后主（５５３～６０４年），即陈叔宝。南朝陈皇帝。公元５８２～５８９年在位。字元秀。在位时大建宫室，生活奢侈，日与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋兵南下时，恃长江天险，不以为意。祯明三年（５８９年），隋兵入建康（今江苏南京），被俘。后在洛阳病死，追封长城县公。
　　陈朝自武帝开国，纲纪粗备，天下渐安，江南之地号称富庶。后主陈叔宝“生于深宫之中，长于妇人之手”，即位之后耽于诗酒，专喜声色。后宫有一个美人，名叫张丽华，本为贫家之女，父兄以织席为业。后主为太子时，被选入宫，拨为东宫侍婢。当时后主的龚、孔二妃，花容月貌，皆称绝色，并承宠爱，而孔妃更盛一筹。后主曾对孔妃说：“古称王昭君、西施长得美丽，以我来看，爱妃你比她们美。”
　　张丽华入宫，年仅十岁，为孔妃的侍女。有一天，被后主偶然遇见，后主大惊，端视良久，对孔妃说：“此国色也。卿何藏此佳丽，而不令我见？”孔妃说：“妾谓殿下此时见之，犹嫌其早。”后主问何故，她说：“她年纪尚幼，恐微葩嫩蕊，不足以受殿下采折。”
　　后主微笑，心里虽很怜爱，只是因为她年小幼弱，不忍强与交欢。因此做小词，以金花笺书写后送给张丽华。丽华年虽幼小，但天性聪明，吹弹歌舞，一见便会，诗词歌赋，寓目即晓。随着年龄的增长，越发出落得轻盈婀娜，进止闲雅，姿容艳丽。每一回眸，光彩照映左右。后主虽未曾临幸，却常把她抱置膝上，抚摩她的身体。此时张丽华芳心已动，云情雨意，盈盈欲露，引得后主益发动情。叔宝即欲染指淫狎，张丽华半推半就，惹得这位陈叔宝魂魄颠倒。一天夜里，风景融和，明亮的月光如水一般，借着酒意后主挽张丽华同寝。张丽华初承雨露，娇啼宛转，不胜羞涩。从此后两情胶漆，号称专房。
　　不久宣帝崩，后主正式即位，册张丽华为贵妃。当初叔陵做逆时，后主脖颈被砍受伤，在承香殿中养病，屏去诸姬，独留张贵妃随侍。后主病愈，对张丽华更加爱幸。自武帝开国以来，内廷陈设很简朴。后主嫌其居处简陋，不能作为藏娇之金屋，于是在临光殿的前面，起临春、结绮、望仙三阁。阁高数十丈，袤延数十间，穷土木之奇，极人工之巧。窗牖墙壁栏槛，都是以沉檀木做的，以金玉珠翠装饰。门口垂着珍珠帘，里面设有宝床宝帐。服玩珍奇，器物瑰丽，皆近古未有。阁下积石为山，引水为池，植以奇树名花。每当微风吹过，香闻数十里。后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔，居望仙阁，其中有复道连接。又有王、季二美人，张、薛二淑媛，袁昭仪、何婕妤、江修容等七人，都以才色见幸，轮流召幸，得游其上。张丽华曾于阁上梳妆，有时临轩独坐，有时倚栏遥望，看见的人都以为仙子临凡，在缥缈的天上，令人可望不可即。
　　张丽华也确是艺貌双佳，她发长七尺，黑亮如漆，光可鉴人。并且脸若朝霞，肤如白雪，目似秋水，眉比远山，顾盼之间光彩夺目，照映左右。更难得的是，张丽华还很聪明，能言善辩，鉴貌辨色，记忆特别好。当时百官的启奏，都由宦官蔡脱儿、李善度两人初步处理后再送进来，有时连蔡、李两人都忘记了内容，张丽华却能逐条裁答，无一遗漏。起初只执掌内事，后来开始干预外政。陈叔宝宠爱贵妃张丽华，“耽荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽”，到了国家大事也“置张贵妃于膝上共决之”的地步。后宫家属犯法，只要向张丽华乞求，无不代为开脱。王公大臣如不听从内旨，也只由张丽华一句话，便即疏斥。因此江东小朝廷，不知有陈叔宝，但知有张丽华。
　　陈叔宝热衷于诗文，因此在他周围聚集了一批文人骚客，以官拜尚书令的“好学，能属文，于七言、五言尤善”的江总为首。他们这些朝廷命官，不理政治，天天与陈叔宝一起饮酒做诗听曲。陈叔宝还将十几个才色兼备、通翰墨会诗歌的宫女名为“女学士”。才有余而色不及的，命为“女校书”，供笔墨之职。每次宴会，妃嫔群集，诸妃嫔及女学士、狎客杂坐联吟，互相赠答，飞觞醉月，大多是靡靡的曼词艳语。文思迟缓者则被罚酒，最后选那些写诗写得特别艳丽的，谱上新曲子，令聪慧的宫女们学习新声，按歌度曲。歌曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等。流传最广的有“壁户夜夜满，琼树朝朝新”十字。陈后主曾做的《玉树后庭花》如下：“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！”“玉树后庭花，花开不复久”成为有名的亡国之音。君臣酣歌，连夕达旦，并以此为常。所有军国政事，皆置不问。
　　内外大臣专迎合为事。尚书顾总博学多文，尤工五言七言诗，溺于浮靡。后主对他很宠信，游宴时总会叫上他。顾总好做艳诗。好事者抄传讽玩，争相效尤。山阴人孔范容止温雅，文章瑰丽。后主不喜欢听别人说他的过失，孔范在这方面善于为后主饰非，因此后主对他宠遇优渥，言听计从。孔范曾对后主说：“外间诸将，起自行伍，统不过一匹夫敌，若望他有深见远虑，怎能及此？”从此带兵的将帅微有过失，就夺他们的兵权，刀笔之吏反而得势。边备因此越加松弛。此时文武懈体，士庶离心，覆亡即不远了。当时朝廷有狎客十人，以顾总为首，孔范次之。君臣生活穷奢极欲，国力却逐渐衰弱下来。
　　消息传入长安，正值隋文帝开皇年间。隋文帝本有削平四海之志，于是隋之群臣，争劝文帝伐陈。文帝下诏数后主二十大罪，散写诏书二十万纸，遍谕江外。有人劝文帝说兵行宜密，不必如此张扬。文帝说：“若他惧而改过，朕又何求？我将显行天诛，何必守密？”于是修建了许多战舰，命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素为行军元帅，总管韩擒虎、贺若弼等，率兵分道直取江南。隋兵有五十一万八千万，东接沧海，西距巴蜀，旌旗舟楫，横亘数千里，无不奋勇争先，尽欲灭了陈朝。
　　陈叔宝却深居高阁，整日里花天酒地，不闻外事。他下令建大皇寺，内造七级浮图，工尚未竣，为火所焚。沿边州郡将隋兵入侵的消息飞报入朝。朝廷上下却不以为意，只有仆射袁宪，请出兵抵御，后主却不听。及隋军深入，州郡相继告急，后主叔宝依旧奏乐侑酒，赋诗不辍，而且还笑着对侍从说：“齐兵三来，周师再至，无不摧败而去，彼何为者耶？”孔范说：“长江天堑，古以为限，隔断南北，今日隋军，岂能飞渡？边将欲作功劳，妄言事急。臣每患官卑，虏若渡江，臣定做太尉公矣。”有人妄传北军的马在路上死去很多。孔范说：“可惜，此是我马，何为而死？”后主听后大笑，深以为然，君臣上下歌妓纵酒，赋诗如故。
　　朝廷十分有才能的将领萧摩诃丧偶，续娶夫人任氏。任氏妙年丽色，貌可倾城，与张丽华说得投机，结为姊妹。任氏生得容颜俏丽，体态轻盈，兼能吟诗做赋，自矜才色，颇慕风流。她觉得丈夫摩诃是一介武夫，闺房中惜玉怜香之事，全不在行，故心里不满。在宫里看见后主与张丽华，好似并蒂莲恩爱绸缪的样子，不胜欣羡。因此见了后主，往往眉目送情。后主只因任氏是大臣之妻，未便妄动。又因为相见时妃嫔满前，即欲与她苟合，苦于无从下手。一天，后主独遇任氏，挑逗数语，便挽定玉手，携入密室，后主拥抱求欢，任氏亦含笑相就，没有推辞，翻云覆雨，娇喘盈盈。自此任氏常被召入宫，留宿过夜，调情纵乐，做长夜欢聚。在萧摩诃面前，只说被丽华留住，不肯放归。萧摩诃是直性人，开始还信以为实，也不用心查问。后来风声渐露，才知妻子与后主有奸，不胜大怒，叹道：“我为国家苦争恶战，立下无数功劳，才得打成天下。今嗣主不顾纲常名分，奸污我妻子，玷辱我门风，教我何颜立于朝廷！”
　　隋兵渡江，如入无人之境。沿江守将，望风尽走。后主向来懦怯，不谙军事，待到隋兵百万压境，后主才开始害怕，召萧摩诃、任忠等于内殿，商议军事。萧摩诃只是不说话。萧摩诃以后主私通其妻，全无战意。最后被擒降隋。隋军直入朱雀门。陈朝的大臣皆散走。后主身旁不见一人，只有袁宪站着没走，后主说：“朕从来待卿不薄，今众人皆弃我去，惟卿独留，不遇岁寒，焉知松柏？非惟朕无德，亦是江东衣冠道尽。”说完，遽欲避匿。袁宪劝说道：“北兵入都，料不相犯，事已至此，陛下去将何往？不若正衣冠，御正殿，依梁武帝见侯景故事。”后主不从，下榻急走：“锋刃之下，未可儿戏，朕自有计。”不知他有什么计？从宫嫔十余人，奔至后堂景阳殿，与张丽华、孔贵嫔三人并作一束，同投井中。隋兵入宫，执内侍问后主藏到哪里去了。内侍指井说：“这里。”里面漆黑一团，呼之不应，上面往下扔石头，才听到里面有求饶的声音。用绳子拉上来，士兵奇怪怎么这么重，本来以为后主体胖，出来后才发现后主与张丽华、孔贵嫔同束而上。隋兵皆大笑。据说三人被提上来时，张丽华的胭脂蹭在井口，后人就把这口井叫“胭脂井”。
　　贺若弼夜烧北掖门入，听说韩擒虎已捉住了陈叔宝，呼来视之，陈叔宝惶惧不堪，流汗股栗，向贺若弼求饶不止。贺若弼安慰说：“不要恐惧。” 　　晋王杨广素慕张丽华之美，私嘱高G：“你进入建康，必找到张丽华，勿害其命。”高G至，召张丽华来见，他说：“昔太公灭纣，尝蒙面斩妲己，此等妖妃，岂可留得？”即斩之于青溪。
　　后主至京朝见隋帝，文帝赦其罪，给赐甚厚。每预宴，恐致伤心，为不奏吴音。后来陈叔宝竟对文帝要求：“我还没有一个称谓，每回朝集，无法与人交谈，愿得一官号。”文帝后来叹息说：“陈叔宝全无心肝。”监者又说叔宝每日喝醉，罕有醒时。帝问饮酒几何，对曰：“与其子弟日饮一石。”文帝大惊，叹道：“随他罢，否则叫他如何过日？”杨坚是把陈叔宝作为一个皇帝来批评的，而在陈叔宝眼里，他做诗度曲才是正业，兴趣也全在这上头，而管理国家不过是他偶一为之的“副业”而已。才会在隋军兵临城下时，告急文书未曾开拆就被丢在床下；陈叔宝也完全忘却了一个皇帝起码的尊严，所以当隋军杀入宫中，他才会与张贵妃孔贵妃三人抱作一团躲在井里，以致隋文帝对一国之君如此不顾体面而大吃一惊。也许陈叔宝并不是“无心肝”，他只是从来就把自己当作一个风流才子，一个诗文骚客，亡不亡国，无所谓，皇帝的体面，更是无所谓的了。
　　陈后主的好日子就像玉树后庭花一样短暂，仁寿四年，死于隋大兴城，时年五十二岁。 　　魏征在《陈书》中评论陈后主说：“后主生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。初惧阽危，屡有哀矜之诏，后稍安集，复扇淫侈之风。宾礼诸公，唯寄情于文酒，昵近群小，皆委之以衡轴。谋谟所及，遂无骨鲠之臣，权要所在，莫匪侵渔之吏。政刑日紊，尸素盈朝，耽荒为长夜之饮嬖宠同艳妻之孽，危亡弗恤，上下相蒙，众叛亲离，临机不寤，自投于井，冀以苟生，视其以此求全，抑以民斯下矣。”清人袁枚对张丽华的评价总还公允：“结绮楼边花怨春，青溪栅上月伤神。可怜褒妲逢君子，都是周南梦里人。”《玉树后庭花》被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”其实历史自有其向前的步伐，无论陈后主是否写不写“亡国之音”，隋文帝杨坚的一统大业还是要实现，而陈后主只顾享乐、不问政事的理国之举，是无法阻止历史车轮的前行的。}