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请字在古汉语中的意思都是什么
请字在古汉语中的意思都是什么
请 (1)请qǐng(2)(形声.从言,青声.本义:拜访)(3)同本义 [have an audience with]请,谒也.――《说文》使人为秋请.――《史记·吴王濞传》.集解引律云:“秋曰请.”不得入朝请.汉律盖改周礼之觐为请也.――《史记·魏其武安侯传》公子往,数请之,朱亥故不复谢.――《史记·魏公子列传》公卿相造请禹.――《史记·酷吏列传》(4)又如:请谒(拜见)(5)请求;要求 [entreat]请,求也.――《广雅·释诂三》墓地不请.――《礼记·王制》夫请者,非可诒托而往也,必亲之者也.――《谷梁传·定公元年》臣是以无请也.――《韩非子·喻老》请为王吹竽.――《韩非子·内诸说上》曹刿请见.――《左传·庄公十年》力请客.――清·魏禧《大铁椎传》(6)又如:请命乞身(请求离职退休);请一个示(请求指示);请了训(请求训示);请蠲(请求免除田赋);请期(婚礼之一,在行聘之后,请求女家同意婚期);请咨(请求给予咨文);请和(求和);请托(走后门;拉关系)(7)询问 [inquire]摈者去请事.――《仪礼·士昏礼》.注:“犹问也.”(8)又如:请仙(扶乩求仙,以卜休咎);请日(卜问吉日);请故(诘问其事故);请罪(责问对方己有何罪)(9)召;邀请 [engage]战则请从.――《左传·庄公十年》(10)又如:请唤(请召呼唤);请会(一种邀请他人参加的小型贷款形式);请召(招请);请逆(请人往迎);请卖爵子(即请爵卖子);请香头(请巫婆下神);请不将(请不了;不能请)(11)宴请 [invite to dinner].如:请你们来吃晚饭;宴请(设宴招待);请状(请帖.邀请客人的通知);请客(12)问候 [extend greedings to].如:请病(看望、问候病人)(13)告诉 [tell]主人答,再拜,乃请.――《仪礼》.郑玄注:“请,告也,告宾以射事.”(14)愿意 [be willing to] .如:请顺(愿意归顺);请服(愿意顺服)(15)在请求时用作表示礼貌 [please]请说之.――《墨子·公输》请从吏夜归.――唐·杜甫《石壕吏》请先言人之老少.――清·梁启超《饮冰室合集·文集》(16)又如:请进来;请喝茶吧(17)请教,请示 [ask for instructions]请所之.――《资治通鉴·唐纪》
1.作动词，求；请求2.作副词，表示请求对方允许自己做某件事3.作动词，召；邀请4.作动词，谒见；拜访5.作动词，表请示；请问6.作动词，恭敬地拿取古代汉语中“而”字的用法
古代汉语中“而”字的用法
表示修饰、承接、递进关系
并列是吗？
是，一般不译，有时可译为“又”
其他回答 (1)
而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词。它的意思和用法大概有二十几个。 下面我把古汉语首选的工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句。一并打给你。 而 一、ér ㈠颊毛，象毛之形。凡鳞毛之下垂者也称而。例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。”[译]：“凡是捕杀他物持物而咬这一类的，一定深雕它的爪，突出它的眼睛，振起它的鳞与颊毛。” ㈡代词。通“尔”汝，表示第二人称。可译为“你（的）”、“你们（的）”。例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。”[译]：“这儿，你的母亲曾经站立过”。 ㈢连词。 ⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” [译]：“这不是远的小近的大吗？” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。例如：《论语·为政》“温故而知新” [译]：“温习学过的知识进而知道新的道理”。 ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。例如：《论语·学而》“学而时习之” [译]：“学了知识而且按一定的时间去复习”。 ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。 例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” [译]：“河曲有个智叟笑着劝阻愚公说”。 ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” [译]：“后面跟他的狼停住了，可是前面的那只狼又追上来了”。 ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” [译]：“假使全国的青年人如果真的都成为有为的青年”。 ⒎ 因而、所以。例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” [译]：“玉石在山上所以草木润泽，深水潭生长珍珠因而山崖上草木不枯萎。” ⒏ 如果。例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” [译]：“如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼呢？” ㈣助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。例如：《图画》：“故中国之画，自肖像而外，多以意构。” [译]：“所以中国的画，在肖像画以外，多半用想象构成图画的内容”。 ⒈相当于“之”。例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。”[译]：“君子以说的多做的少为耻。”注：“言而”即“言之”。 ⒉表语气。略近于“兮”。例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！”[译]：“算了吧，算了吧！现在党政的那些人危险极了！” ㈤ 通“如”、如同、好像。例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。”[译]：“那些都城的人士，衣带下垂飘左右，那些贵族的女儿，发如蝎尾翅在首。” 二、néng ㄋㄥ ㈥通“能”。 ⒈能够。例如：《墨子·非命下》：“桀、纣、幽、厉，……不而矫其耳目之欲。”[译]：“桀、纣、幽、厉，……不能够改正他声色的欲望。” ⒉能力。例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自視也亦若此矣！”[译]：“所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩！” 两个读音，十六种用法，十六个例句和翻译，全打完了，你参考吧。我的水平只能如此。 如果有看不懂的地方或需要哪方面的例句，你可再发问，我知道的再做解答。 我在《漢語大字典》中又查到了几个《辞源》没有收的“而”的解释。 补充出来，你参考吧。 即，就是。常与“非”对用，构成“非……而……”。《战国策·楚策一》：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦。”[译]：“大凡天下的强国，不是秦国就是楚国；不是楚国，就是秦国。” 代词 表示指示，相当于“此”。《战国策·赵策一》：“豫让拔剑三跃，呼天击之曰：‘而可以报知伯矣。’”[译]：“豫让拔出宝剑，三次跳起来，挥剑击刺襄子的衣服，喊着：‘天啊！这样，我可以报答知伯之恩了。’” 副词。⒈表示时间，相当于“才”。《左传·襄公九年》：“有四德者，《随》而无咎。”[译]：“具有上述四种德性的人，占到‘随’卦才没有灾祸。” ⒉表示范围，相当于“只”、“唯独”。《论语·季氏》：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”[译]：“不担心（财物）少，而担心（分配）不均匀；不担心贫困，而担心（人心）不安定。” ⒊表示继续，相当于“犹”、“还”。《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。” [译]：“活到四十岁还被人厌恶，他这一生也就没有希望了。” 《孟子·告子下》：“舜其至孝矣，五十而慕。”[译]：“舜该算最孝的人了吧，五十岁还怀恋（父母）。” （二）néng 《集韵》奴登切，平登泥，蒸部。 ⒊安。《集韵·登韵》：“而，安也。” 一共二十二个意思和用法。
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广义地说，凡五·四运动前汉族人民使用的，都可以看成是古。分为和口头语两种形式。由于古代人民的，现在已经无法听到，我们常说的只指的书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动，已经有三千多年的了。一般可以把分为远古，上古，中古，近古四个时期。远古指的是从殷商时期，上古指的是两汉时期，中古指的是隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。外文名The ancient Chinese分&&&&类和口头语两种形式
以先秦口语为基础形成的书面语，以及后代以这种书面写成的作品。
一般认为上古的时候，口语与书面语十分接近。《》、《》等与上古的口语较为接近。以后，书面语与口语逐渐脱离。上古书面语定型以后，各代一直使用这种语言书写，唐宋明清的就是用这种文言写作的。古白话以为基础形成的。
魏晋以后，某些作品中已经出现了一些口语化的文字，例如刘义庆的《》等。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文，禅宗语录。宋代话本的出现标志古白话的正式形成。这些古白话是现代汉语的源头。
此外，、以及·、和素有语言化石之称。甚至现今都保留着很多与古语相同的和发音。话是目前中国最古老的传承。这是记者陈天威的惊人发现。
音系分为三大流，一是雅言，二是中原正音，三是。
雅言，形成于西周，以其国都王畿一带的方言即“夏语”为基础。是最早的汉语和共同语，是古代中国人的通行语。春秋战国，割据，雅言成为各诸侯国之间往来的，如果官员不会说或者说不好雅言，出使时就必须带会讲标准雅言的“象胥”(翻译)。不仅官方交往如此，当时文人讲学也都使用雅言。就对学生说：“诗书执礼皆雅言也。”()。孔子日常使用鲁语，而诵诗书和参加祭祀时则用雅言。教育的发展促进了雅言的推广，使它逐步成为社会各界交际的共同语。
根据我国第一部学专著《》对雅言的记述，可以确认雅言音系的主要特点是：有一整套全浊和全浊塞檫音，有舌叶音；没有翘舌音；有一整套和塞音韵母；有平、上、去、入。
由于北方内战多，灾害多，北方统治时间长，特别是唐末避战乱，汉人多南迁，雅言音系逐步南移至江西、湖南，灭亡时迁移至、，又分别于两宋末年不断向珠江流域两边的两广迁移。
在普通话和北方各大方言中、在以北地区，已经找不到雅言的音韵特征，而当下中国的中，粤语最多地承载了上述雅言中的关键元素。
语言界大家比较认同的结论是：雅言的继承者是粤语，中原正音由继承；官话(国语、普通话)多来源于少数民族，湘是真正南方汉语(由继承)。赣、客、闽、粤语都是古代北方话南迁的变种。
对照上述关键元素，可以确认平江话和粤语同系，这也就是我们在生活中发现可以听懂平江话的原因。它不同于湘本土的南方汉语(长沙话)，平江话是随着汉民族在南迁中保留在平江境内的言的一支，由于地理位置比粤语区北，根据我们祖先的规律，每迁徙到一个地方，适于生存就不再走，后来者则继续迁徙，所以可以平江这支汉人迁徙的时间早于粤语的形成期，是较早南迁的一支，可以证明平江话是属于比粤语更接近古老雅言的汉语言传承。
平江话，是祖先流传下来的宝贵语言，是古汉语在中国的。陈天威建议或者成立相关课题组，组织力量进一步验证这个结论，把平江话申报为。现代人没哪个曾经听过“古人”说话，特别是古人的语音，因为汉语没有注音的特点，我们也很难找到史料来推断古汉语。可实际上，们却总是能告诉你这个字古代怎么读，那个字古代怎么读。汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢？方言就是一个很好的切入口。从学术意义上而言，方言的确是古语考证的一个“活化石”。中国南北各地的诸种方言中，古汉语的“基因”都无处不在。古人是怎么说话，这是个很有趣的话题，也是个很难解答的问题。但却有一些手段可以接近“最终答案”。一种方法是根据现存史料来判断。有一些文字记载了古人说话是什么样的。通过最早的，学者可以接触到3000年前的汉语。后来汉语独特的“读音字典”出现了，那就是韵书和韵图。这是古人对汉语音韵进行分类的专门著作，如《切韵》、《集韵》、《广韵》等。古代汉语没有音标系统，他们使用反切的方法来标示汉语的读音，“东”这个字可以注为“德红切”，表示“东”字的读音由“德”和“红”拼成。古人还会将同韵的字排在一起，形成一个“韵目”。把汉字的发音都绘制在一套表格中的时候，就成了“韵图”，读图者可以根据声母、韵母来寻找需要查看的字。传统的韵书、韵图十分重要，语言学家不仅可以寻找到古汉语发音的秘密，也可以拿今天的语言和其对比。不过，韵书出现在六朝之后，韵图出现在晚唐之后，而且对口语的记载并不多。
另一个重要方法叫“异域方音”。中国古代对外文化交流十分频繁，汉语极大地影响了很多其他国家的语言，如朝鲜语、日语和语。隋唐时期，这些语言从汉语中“借用”了大量的汉字读音。比如，《广韵》里记载的“于”和“余”，“英”和“应”，“益”和“亿”，都有着不同的发音。今天，这些差别在几乎所有的中都已消失，却依然保留在越南语中。通过这种“出口转内销”的方法，可以了解到古时汉语的读音。
古汉语同样受到了外来语“借词”的影响，唐代之前译“”作“身毒”或“”，我们就可以据此了解到当时竺、毒二字读音接近。同样，“佛”（buddha）最初译为“浮屠”和“浮图”，稍后译为“佛图”和“佛陀”，可知汉时的“屠”和“图”念da，入唐后不再念da，而改用另一个当时念da的“陀”字。
不过，如果没有当代活生生的方言证据，这两个方法的效果也会大打折扣。拿借词比较来说，无论是普通话还是越南、日本、朝鲜话在读音方面都已经发生了很多变化，只有和汉语方言结合起来进行“今古对比”，才能真正找到古代的语音。
“语言学跟生物学很像，语言的分化就像生物的分化一样，有着亲疏远近的关系。”语言研究所语言学博士王弘治说。人们无法知道古语的真正面貌，但可以通过不同层面的研究比较，对古语做出假设。在语言学界，这叫做“构拟”，就像可以通过化石还原远古生物一样，语言学家们也可以通过方言“重构”已经消失的语言。在中国版图上，从哈尔滨到，可以画出一条长达3000千米的直线。直线的以西、以北，有一片面积广大的区。在这个区域内，至少可以分出四个大区，八个分区（据《》）。但出生在此方言区内不同地方的人，基本通话并没有太大的困难。北方话内部语法基本一致，词汇方面差别也大同小异，这块地方占了汉语地区的四分之三，容纳的70%。因此，北方话成了汉民族的共同语，也是普通话的基础方言。长期以来，北方话都作为官话存在。在这条直线的以东、以南，情况一下子就变复杂了，各地方言之间的差别很大。
近600年来，汉语发展出了7个主要的地域方言：北方话、吴语、湘语、赣语、客家话、粤语、闽语。后六种方言主要集中于中国，它们都保留了很多古汉语的成分。“现在假设，南方方言保留隋唐旧音更多一些。”王弘治说。
中古时期的古汉语有入声，入声读音短促。在普通话中，入声已经完全消失，但在粤语、吴语、闽南语中却仍然完整地保存着，比如“十”，普通话念shi，粤语念sap，闽南语念sip，音节仍然保留着急促闭塞的顿挫感。
粤语是南方方言中和古汉语尤其是较为接近的方言。比如，它单音节词很多，类似古汉语的表达，而普通话中有很多词带“子”字，粤语中“子”为结尾的就很少，“鞋”就是鞋子，“箱”就是箱子。侯兴泉举例说，先秦时，“跑”叫“走”，“走”叫“行”，在今天粤语方言中，“走”依然是“行”。苏州大学文学院教授也举例说，宋词如《满江红》里有很多短促的入声，如果借鉴粤语来念的话，就可以体会出它的独特的风格来。不过，并非只有粤语才是古汉语“活化石”，在中国南方很多方言中都留存着古汉语的基因。“就像一个老祖宗传下来的后代，有的鼻子像老祖宗，有的耳朵像，只有把这些特点合在一起的时候，才可能描绘出老祖宗的大概的样子。”汪平说。
广东话虽然入声保留最完整，但在吴语中，古代的浊声则保留最完整。吴语和闽语中的词汇大多数也是类似古汉语的单音节词，如“眼睛”，闽方言中叫“目”，“站”吴方言叫“立”。一些古代诗词，普通话念起来不押韵，但用吴语却能很好押韵。汪平举例说：“远上寒山石径斜，霜叶红于二月花，普通话里‘斜’和‘花’并不押韵，但苏州话‘斜’念‘霞’，就可以押韵了。”在常州话里，古汉语中的入声部分保留较完整。如古诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，其中“绝”、“灭”、“雪”在常州话中都为入声韵，故整句话的结尾在语音上会显得极为短促压抑，充分体现出了作者悲伤抑郁的情绪。
闽语中有些白读成分直接继承了上古汉语的声母系统，没有经历中古时期的语音演变。它保留着中古汉语和上古汉语的一个很大区别，不带唇齿声母f，比如“分”字，闽南话中并不念“fen”，而是念“pun”。此外，中还完整地保留了古音中的鼻音韵尾和赛声韵尾。
同一个音类，话中是送气音，在吴语中却是如古代一样读浊音，这个情况可以和韵书韵图相印证。有一些在官话中已经消失的古词，在吴语中还完好保存，比如“不”字，在吴语中还读成“勿”，“洗”读成“汏”或“净”，“继母”读成“晚娘”，“二十”读成“廿”，“多少”念“几许”……吴语中还保留着很多古百越语的成分。
在湘语中，还完整保留了古浊音系统，比如f和hu相混，元音鼻化现象很普遍。客家话中同样保留了很多古音，其中没有浊声母如dz、v等，只有塞擦音ts、s等，所以会把“知”念成“低”，把“值得”念成“抵得”，还没有r的发音，所以把“你”念成“汝”，把“乳”念成“能”。客家话中更有着在句后大量保留“也”的后缀习惯。古汉语有着动词重叠的构词方式，这在今天的客家语中依然能看到。
南方不同的方言就像树的年轮一样记载了不同的时期。“吴语是带着早期的读音，粤语则带着下一个时代的读音，通过横向的比较我们还可以得出历史的先后。”侯兴泉说。哪怕是特点相对统一，变化较快的北方话，也有很多古老的方言。春秋时期，孔子各地传教，说的是一种“雅言”，这是当时通行的一种官话，有一些学者认为，孔子说的“雅言”，是一种当时在传播知识时使用的通用语，其基于音，这是因为当时洛阳是地区的核心。不过，王弘治表示，从周公姬旦建立成周之后，洛阳一直被认为是天下之中的都市。方言就一直一脉相承而来，在上一度被看成是标准的“读书音”。但当时的“洛阳音”和其他地方的差别到底有多大，史料缺乏，尚勿定论。
也是很古老的，但老北京话的起源到底是哪儿，学界还存有很多分歧。有一些学者认为北京话的底层是满语，但更多的学者更赞成北京话来自东北的观点。从时间线上看，很多学者认为北京话的语音跟元代时候中原音韵差不多，甚至有人认为北京话的起源可以推到更早的辽金时代。北大和的学者们正在通过对实地的考察，探寻老北京话的根。
北方话中，晋语是较为独特的一支方言。它保留了很多古老的因素，比如，它像一样还保留了入声，此外，还有一些古代的词汇语法成分。侯兴泉表示，对于山西话的研究，还有很多争议，有人认为它与北方话不一样，应该独立为一种大方言。但他认为，尽管山西话还保留着很多古老的成分，但并没有古老到可以独立的地步。
即使是普通话，也有古音的影子。汪平介绍，普通话里，“今”和“经”分别是前鼻音和后鼻音，今天地区这两个音已经不分了，但普通话里还保留着古代的特点。“每个地方的人都为自己的方言骄傲，但我们必须有全面的观点，每种方言都是古老的，没有哪种方言是更好的。”汪平说。
“每一种方言中，都有着古代汉语的影子。”王弘治说。在演化生物学的体系中，所有生物都有着一个共同祖先，可以通过演化树展现物种分化的过程。同样的情况或许也发生在语言上。[1]
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