高含氧水有保健养生功能？专家：靠喝水吸氧那是鱼
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另一个焦点问题，就是所谓高含氧水中的氧气是否可以直接经肠道吸收。第一人民医院营养科主任伍佩英说：“现在人吸收氧气的途径主要是靠呼吸，通过血红蛋白的运输来实现。”所谓通过喝水吸收氧气，在理论上并不成立。因为人不是鱼，人体不能通过消化道吸收氧气。科普作家云无心直言，虽然有人提出了“通过消化道黏膜渗透方式吸收水中的高浓度氧气”的理论，但并没有被科学界所认可。此外，那些传说中的功效，也没有实验数据的支持，其证据有效性还是存疑，不能妄谈“保健养生”。
喝水也能喝出高科技。近段时间，网络上盛传一种以高含氧量为卖点的饮用水。它“应运而生”的基本逻辑是，高含氧水中含氧量高、吸收速度快，具有调节身体机能、提升运动能力的作用。那么，这种高含氧水，是不是那样神乎其神？同济大学环境科学与工程学院一位不愿透露姓名的教授告诉记者，从理论上讲，氧气在水中是有溶解度的。一定量的氧气是可以溶解在水里的，超过这个量，氧气就溶解不到水里，只能以气态存在。她认为，高含氧水可能是以一种方式存在，那就是一个瓶子里装一部分水，余下的空间充氧气后加压封装。这种说法和清华大学环境与工程系饮用水安全研究所教授张晓健给记者做的分析相同，“工艺上是可以做到，这样制造出来的一瓶水，确实在含氧量上比一般水要高。”不过，按照两位“水专家”的说法，人在打开瓶子喝水的一刹那，瓶子内未溶解于水的氧气就会因为与空气中的氧气有密度差别而迅速流散，消失得无影无踪。更不要说把水倒到杯子里、喝到嘴里、进到肚子里，留在水中的氧气早就所剩无几了。另一个焦点问题，就是所谓高含氧水中的氧气是否可以直接经肠道吸收。第一人民医院营养科主任伍佩英说：“现在人吸收氧气的途径主要是靠呼吸，通过血红蛋白的运输来实现。”所谓通过喝水吸收氧气，在理论上并不成立。因为人不是鱼，人体不能通过消化道吸收氧气。科普作家云无心直言，虽然有人提出了“通过消化道黏膜渗透方式吸收水中的高浓度氧气”的理论，但并没有被科学界所认可。此外，那些传说中的功效，也没有实验数据的支持，其证据有效性还是存疑，不能妄谈“保健养生”。
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小华到水族馆参观时了解到：一些观赏鱼是从其他地方空运来的，而且必须密封．为了解决鱼的吸氧问题，可在
CaO2）的制氧剂，可在水中加入一种叫做过氧化钙（化学式小华到水族馆参观时了解到，而且必须密封．为了解决鱼的吸氧问题：一些观赏鱼是从其他地方空运来的
提问者采纳
根据质量守恒定律的元素守恒；C，不可能生成CaCl2，根据质量守恒定律的元素守恒、氧化钙很容易与水反应生成氢氧化钙、反应物中无氯元素；D，故A不可能，故C正确；B，可能生成物为Ca（OH）2和O2，氧化钙不能存在于水中、反应物为水和过氧化钙，故B不可能，不可能生成CaCO3，根据质量守恒定律的元素守恒、反应物中无碳元素A
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出门在外也不愁我养过很多小动物，掰手指头可能算不过来、得加上脚趾头才行，为它们笑、也哭过；小时候姥爷来了，早晨起来看到了厨房躺着我的一只鸡。后来就不哭了、只是不吃它们的肉，连汤都不喝，虽然那是物质匮乏的年代；鸡鸭鹅都没了，家长引诱我再养时，就说不想养了！但还是养了，不是鸡而是鱼，是邻居的大叔给了观赏的那种金鱼。家长说要养就养有用的，干吗竟弄些没用的呢？后来发现不被屠宰也会死的时候，才释怀了大人的心狠手辣，再后来还弄过蛇和蛐蛐儿。小学和初中，考试的成绩一直很差，到了高中才有所改善；有点喜欢上物理了，可数学和化学又很蹩脚，直到考上十年才开始饿补、没想到还补成了现在的习惯。
比如养鱼就是一习惯，只要有空闲，肯定就能支个鱼缸、哪怕是个酸菜缸也是能养的；因为我已经完全超越了观赏，而是把鱼儿当成自己一样，在水里游动、呼吸着自由和伙伴们之间自在的样子。在现实里实现不了，咱自己弄个的还不行吗、俺自己跟自己舒服还不行吗？
水里的动物，跟陆地上是一样的，也有云彩和植被。缸里的鱼、就一定得要有浮萍，跟天上的大气层很类似，叶子吸空氧、再把空氧变成水氧由根茎排到水里；反正中间得有个中介才行。鱼很忌讳紫外线，对红外线挺敏感、就特活跃，能在一束红外的光下耍。鱼也有睡觉的时候、也都在黑暗里才睡的，生小鱼或生病乃至死亡，也都在黑暗里面、跟人的习性是一样的。据说鱼没有疼痛的神经，理由是没有发音和面部的表情，连眼皮都没有、就那么24小时地睁着。可脯乳的鲸鱼能发音，肺活量还出奇的大，跟陆地上的大象很类似。海豚也能发音、好像没有肺，应该是肺和鳃呼吸的中间动物，但供血系统跟鲸又很像；就不是下蛋那种，而是直接出小鱼的。也就是说、水里也分卵在子宫里和外的，也有脯乳的，那么、这跟陆地上长翅膀和钻洞的动物是一样的；只是吸氧的媒介不一样，一个是气体的氧、而另一个是液体里的氧，而没有鳞的鱼、蛋白质又都很高。这说明，海里的鱼是靠矿物质为基础，淡水鱼是靠植被生存的。所以、鱼缸里就不能没有水草，尤其要有光线，以及照射出的青苔。
1881年，费莱明在苏格兰洛赫非尔德出生，后来在医学院毕业后、从事了免疫学研究。1922年，他在圣玛丽医院发现了一种“溶菌酶”的物体，是人体粘膜分泌和眼泪里的一种成份、对人体细胞无害并能破坏某些细菌。但这种破坏是很有限的，并不能抑制特别有害的细菌生长，就显得不那么重要了；可这个发现，却为他的实验、找出了可行的途径。28年，他完成了自己的伟大发明，在实验室里、一份葡萄球菌的培养液在空气中被一株酶菌污染；他兴奋地发现到，这株霉菌周围的细菌被葡萄球菌给溶解掉了，推测是霉菌产生对葡萄球菌有害的物质、又很快发现了这种物质也可抑制类似有害细菌的生长。他根据产生霉菌的物质命名为“盘尼西林”，它对人和动物都无害，而这种霉菌的物质叫“青霉菌”；就是从青苔中培养出来的一种霉菌，后来叫“青霉素”。他婚姻很幸福，有一个孩子，45年获诺贝尔奖。
值得一提的，是老费不是一个人获奖的，还有两个英国医学的研究员、弗洛里和钱恩。因为当时老费没有能力把青霉菌提纯成青霉素，是后两个人给提纯的，并实验与动物和临床应用的。由于英国和美国政府的鼓励，药物公司开始介入，并迅速地建立起青霉素大量生产的工艺。开始、这种药物仅留给战争中的伤员使用，44年才用于英国和美国的普通老百姓，直到二战结束，这种使用才被普及到全世界；这种药物虽后来又开辟多种，可依然是广泛的。值得注意的，是这里的研究和应用，完全是两码事、虽然是一个过程；但我们是一定要把这一个过程分成两段儿、来看的。就是说，这不是一个人能完成的，而是要看成是个人和社会这两个阶段、才能成功；因为、后两个人是看了老费的论文才能继续的，而且已经过了十年，直到41年才被允许生产。也就是说、老费只是完成了试验阶段，而后两个人是完成实验，并进入了临床的。确切地说、只有实验才是应用的基础，试验跟应用是不搭界的，只能说、试验是实验的基础。一般人会认为是弗洛里和钱恩的贡献要大于费莱明，如果没这两个人，老费的发明顶多是墙上的一个画儿。但如果没有老费，这个发明就会延迟很多年，会延误更多人的生命。因此、荣誉也应该有两个：个人和社会；个人的费莱明，社会的弗洛里和钱恩。
更值得注意的、是我们怎样看待和定位社会的荣誉，因为个人的定位是直观的，率先撞线的那个就是冠军、根本是用不着含糊的。可一般人以为个人的氧份就应该是社会的这种，虽然嘴上说是个人占了集体的便宜，但心里依然会滋长个人对社会那份荣誉、来满足个人；尤其是社会就这么给个人，还非要由个人说出谦虚的话时，就让我很疑惑；明明社会不专业，才导致个人在社会中跋扈的。这就要求社会在给予个人的荣誉时，一定要把个人试验和社会实验给分开，明确出荣誉有两种、分别是个人和社会这两种；才不至于人与人在荣誉面前有嫉戈的余地和口实，起码荣誉在社会面前能被统一，而不是被个人那抻次不齐的社会觉悟来统一的。社会的哲学，就是找支点，没有支点的社会、都是玄学；就像“笑气”发明人之间的争斗一样、就是玄学给闹的，只是这三个人比他们能强点儿，但还没做到科学的那种公平。
当亚历山大费莱明在青苔中培养霉菌来对付细菌时，就应该知道青苔中、有提高动物免疫物质的存在，所以在养鱼的时候、鱼缸里就一定要有青苔；至少是要在水里放水草的。在鱼市儿看到家长领着孩子挑鱼时、心里就堵，因为瓶子里连跟水草都不放，就会劝他们或是干脆买根草硬送给他们；起码鱼在里面能好点儿。而有的人却说、已经买了给氧的设备，是用不着草的，我就说“这是医院的无菌室，拿回家就没有了买鱼的专业”；因为、空氧和水氧是两回事儿，人家买鱼的人虐待鱼是为了钱、而你卖鱼的也学人家去虐待，还真就不如不养得好。有很多家里都有玻璃的那种鱼缸，大都是空的，一问准是养过几次死几次、也就不养了。当用设备把水循环起来时，这种为观赏而养的鱼，是很缺德的、因为鱼在这种环境里是很难受的；如果鱼需要流速时，会自己加速，制造需要的水流、这叫快乐。可就这么非要人家快乐，就没意思了，尤其还没有舒适环境的前提下、就更没意思了。这有点儿像我们现在的农林牧畜鱼，总在固定的场所植和养，鸡四十多天就出笼、猪三个多月就能出栏了；咋就不能隔几年就与耕地互换场地，让农家肥把化肥给减少了呢？且不说咱这鸡能不能溜达着走走，怎么着也得在下蛋时、能见到个公鸡吧，怎么着也得每天能听到公鸡打个鸣儿呀。中国人现在吃的鸡蛋和猪肉，都是中性的、连吃的种子都是太监的那种米，小孩子在一起、连个性反应都没有；好像是一本正经、实际上就是中性的体质，跟正不正景的、一点儿关系都没有，连打雷都能往被窝里钻。每当走进宾馆大堂、或见谁家里有水族的就笑，尤其那种大鱼在缸子里，就会难受的喘不过气来、像我自己在无菌室里被抢救；惨不忍睹地赶紧跑。
鱼有自己的生存环境，环境又是处境循环的意思，就是能循环到什么程度、是啥级别？最低的起码得有水草，好点儿的、就得有青苔了，再好点儿、就得有浮萍；而且浮萍上是要有玻璃档的，不能让水气直接蒸发，而是缓冲的。这种环境、你就是三个月不换水或不喂食都不打紧，鱼儿照样悠闲和自在。但喂食一定要应时，你是三天、还是一天、还是一周的，反正是你定下来就不要改了、是不能总变的。鱼食一定要活的虫子，决不能是那种死的球子，也一定要用滴水来保鲜、把水面的绝氧层给滴掉。每当我用手子弹鱼缸的时猴，鱼儿会兴奋的不得了，知道又要开饭了、这比它们谈恋爱可重要的多；而且每回弹鱼缸、都会骂老马，因为自从這家伙被儒家人借到中国来以后，老百姓就没消停过、跟这鱼喂食是一样的过程。
老马最绝的地方是用科学表述了喂鱼的过程，并没告诉你这是观赏鱼的喂法，而不是自然的河鱼或海里的鱼；这对没有传统科学的中国人来说，是很有欺骗性的。如果把观赏用在自然里、这叫统治，说白了就是统治的一科学方法，而且还不是唯一的；而且更重要的、是这过程的方法还不是被实践所证明的，尤其还是在中国传统的哲学面前、来指导工作的。一个什么工作呢？就是用给氧的水循环的设备，把老百姓都弄成生生供养的那种观赏的鱼，用价格来说明价值的、这么一种工作；而且食品还是中性的那种、跟发酵饲料一样的死球子。之所以有这种装逼犯，是因二逼的儒家人有傻逼们供养的皇权制度，才有价格的观赏现象。
有个叫方舟子的“打假斗士”，挺虔诚的那么一种样子，听说还被人秀过追打、因我不知被追打的结果是啥？那个打人的被判了几年？尤其是主谋、又被判了几年刑？只注意上回的小崔是社会的诚实，而小方是个人，而且这个个人还能打着社会的旗号；就是个二逼斗士。
科学这玩艺，既然是讲个人的事，就得一对一地单挑；是对动物还是人，必须要单挑，干吗还要说社会的话呢？讲科学证据的、这叫做斗士，拿科学说社会的，这可就叫二逼了；因为说社会时，科学是没有资格的，只有那哲学才有、而你说的那是哲学的话吗？这明显是精神错乱的一种表述，还能给人一种很科学的样子，你要干吗？你能不能做到、到科学证据的面前就为止！如果说小崔是外国户口，那么、《建党》里的演员，又有几个是咱们内陆的？
我就是闹不懂、现在的中国人到底是咋了？要么你就活在认识里、别有意识，要么就在意识里就说意识的话，咱能不能不占着碗里的、再去拿盆里的？不就是一舒适和快乐嘛，可意识里的形态却总是错位，非要弄到“无菌室”里、才能叫舒服；这不叫二逼、又叫啥呢？现在好了、外面的雾霾和在车里睡觉基本是一样的状态了，因污染和缺氧的性质都差不多，可即便是这样、儒家人还是能找出一万个理由来推卸社会的责任；原因是当初老马没说政治，只讲经济来着，而且好像是带着也把政治给讲了、要么咋能叫《政治经济学》呢！这可就把我们的后代给弄蒙圈了，到底是政治、还是经济？不说这是完全两个不同计量系统的体制，就社会形态的加工质量的次序而言、這两个也完全是相反的方向，这不摆明了是在坑人嘛；不是坑人又是啥、总不能把人弄成是中性的二胰子吧？可社会这种状态，就是这样的残酷，还就真的就是这样的一个事实来到了面前：一漂亮的鱼缸里，水草、浮萍和青苔，都没有；就是一循环的水泵，把水反复地过滤，就算给氧了。反正你得随着水流来回动，只要是运动、这就行了，因为我要的是观赏、至于你是啥情况就跟我没关系了。有人把政府职能形容成是刹车系统，还有说是发动机或方向盘的，我听了就笑；因为这些人对皇权的本质都不了解，就只能算个人的语言。刹车没有发动机行吗、发动机没方向盘行吗、方向盘没有刹车行吗？统治和统一是不能分开的，都是在表述意识，只是这意识是个人、还是社会而已；个人的叫统治、社会的就叫统一。鲁迅把统一战线的前提已经说的很明白了、就是民众，但这是相对统治而言的统一，并不是统一而言的统治、因儒教统治文化里的中庸能繁衍出阉党和朋党。这两个党服务的对象是权力，并不是民众，难道你还能指望皇帝也是民众吗？这跟刹车的、发动机或是方向盘的有什么关系呢？那小皇帝除做统治的傀儡以外，还能有统一的余地吗？所以、中国的老百姓就智慧，是只当观众、根本就不给你干活，谁干活谁就是被观赏的鱼、谁喜欢表演谁就是被耍戏的猴子、谁不想长寿谁就去瞎扑腾地外来和尚才能来念经的中国。
值得一提的、是流氓们又要开会了，议题有两，一是阉党的政协、另个是朋党的人大；但主题没变，还是老一套、如何把外来的和尚给请来融资，不管这资金是国内外的、反正都跟老百姓无关。当初老毛把土地收回去时，老百姓并没说啥，因为这毕竟是分的、不是自己用钱买的。但这里可有笔政治帐，就是老百姓在夺取政权中是出了力、流了血的，就不能算是白拿。既然中国的土地现在是国有的，政权又是人民的，那么、有个问题就一直想不明白：儒家人的经济建设无非就是货币宽松的瞎印钱，印了钱以后再把外资给对等了，目的是为了扩大人民币的国际影响。如果你用再生的资源来这样做买卖，是无可厚非的，可我们偏偏要拿自己不能再生的资源、比如这土地、矿藏和森林等等来兑换；这也能叫本领、你想干吗？因当初的政权，可是老百姓出过力、流过血的，就容不得你这样的更换、起码流氓是不允许拿到政权里耍的！用老百姓的权力，还能反复地在老百姓的面前脱裤子放屁，叫耍流氓吗？野外的养鱼池也有个给氧的泵、突突地响，然后鱼就一片片的死，像瘟的鸡和猪一样的死。
更值得注意的、是把空氧能当水氧用，把观赏当自然看，印货币也就是这种人的海市蜃楼；水平就不过如此。其实、说来说去无非是最后能让自己的腰包鼓起来，干吗还非要兜圈子？不就是政府也能二逼地去做买卖嘛！把政治和经济说白了，是产品的安全和执行系统，头阵子安全不安全地去干了执行的事儿了嘛。但我们不能忽略刹车也是执行系统里的事儿，跟安全完全是两码事，原因是你没能把安和全分开看；凡是只安不全的、都叫执行，因为、执行是认识，就像你执行命令那样，而安全是意识、就像你帷幄千里之外那样。所以。我们就不能用刹车的个人语言来诋毁社会的安全，用所谓的科学到哲学的面前来装大象，省省吧！
凡是把政府说成是刹车职能的人，都有个人经济的动机，跟社会的政治、是丁点儿的关系也没有。如你不能把现在的政协、当成阉党看，就不配谈社会的安全，哪怕是个人政治；如你没能把现在的人大、当成朋党看，就不配讲社会的执行，哪怕是个人经济；就是在坑人。
对城市而言，省会的城市就要比其它的市高半级，要是不高了、城市就可以完全诚实地把省给省略了；县也就可以把乡，直接地香到村子里，中国也就把分裂的土壤给清除了。如果你收了权力，还要这一级的政府吃白食，这有了庙、和尚也就来了！庙是个人的理由，而宇是社会的需要，中间为啥要有个隔层呢？个人图一时省事、却能把社会给省了，即便是军队，有战斗力的、也是司令员都能指挥到师的；而没战斗力的，往往是军长把司令给省了。如果是战争年代，咱一股子一股子的人，为了打游击、这建制是越多越好；可和平时期也要这样的建制、你要跟谁打游击呢？城市和农村都是经济建设，军队是人家中央的，跟政治是一点都贴不上、咋就还有个地方的军政建设呢？我百思不得其解，就是不明白这地方经济，为啥要与国家的政治军队、是同等的内容？因为这完全是两码事，本就生不了孩子，为啥还要装出能够生出孩子的样子、就可乐了。本就是个儒家人，干吗非要做道家的事，你果真的能干得了吗？说白啦，不就是个人的儒家、在干社会的事时，是可以不要脸的嘛、还有啥呢？
记得小时候，在给鸡挖野菜时，发现了草丛中有条小花蛇、就用树枝把它挑回了去。在罐头的瓶子里，看它口吐着玄须、却不知怎样去喂它；一周后，这瓶子就不见了，是父亲把它给放了、并警告我不许养这些危险的动物：再养我揍你！后觉不妥、就问我：你知道它吃什么吗？我摇头，“你想把它饿死吗”？我茫然，“关键是这东西有毒”，我点头。他从不摸我的头顶，却能让我有安全的意识，从不打我的屁股、却只打脸；可打我哥时、只打屁股。第一次把蛇挑后来的时候，把邻居的大叔给吓着了，噢的一声便把这蛇给揪脱节了。那条比这回的大、而且是黑色的，但我没有第三次，是因父亲把它给放了；让我完全超越了好奇。
这野生的就应该在野外生长，干吗还要在家里饲养，限制了人家的自由不说、关键是目的只是为个人的观赏；就像禽畜是为吃它们的肉一样，因为害人就是在害己，人要是回避了意识、怎么还能叫人呢？比如屠宰时，是不能让它们知道和看见的，不然他们就会分泌出毒液、就像流泪那样。如果把道德给社会了，就应该是道家的德性，跟儒家的个人是丁点儿的关系都没有；我不知什么时候，我们个人的汉语能被说成是社会的象形话？社会制度的？
记得大概84年的时候，年轻的教师去找陆忠武要房子，是拍着桌子并指着他鼻子的。有人突然地冒出这样一句：这个院长你能当你就当，当不了你就别当！这个院士被问急了眼、回敬道：这个院长不是我要当就能当的，也不是我要不干就能行的！就冲他这句话，把所有的人都给顶住了，因为他说的是大实话。当年轻教师要求他把住房的设计、给改成单间时，他又给顶住了：单间是临时的，教学的最低标准是要达到两间！干部失信时、他却能拍胸脯。
最有意思的、是蒋中乐的“放水养鱼”了。因为、他可不是个人观赏的，而是养殖的，目的非常的明确、就是要为了社会的“吃肉”。如果没有老蒋、中国就不可能出现“阿尔派”，也不会出现东工的那么多的技术，被推向社会。我估计，现在的老蒋不会这样想了，因为、养殖是在野生之后、并不是之前；养殖、也要有自然的那种循环，才行的。现在的“阿尔派”，是靠毕业生来循环的，不然早死了。那么、没循环也还能活着的企业，是咋活的呢？途径也只能有一个：政府的救济！因为、不救济就没有了业绩，不救济、就是自己在打自己的脸，好像不这样做就不是自己在打自己的脸一样；起码能有个交待，交待啥呢？就是等别人来打！
前辈人打你，至少还有个血缘的理由，党内的人就不会来打你的脸、只能打你的屁股；可老百姓就会打你的脸，因为、现在的百姓，既不是党内的人，也没血缘了、完全属于别人。原因是现在的共党是只认钱，而不认人的，因为谁给钱、谁就是能够救济自己的亲爹和亲妈！如果就是一业主，有这样的行为是可以原谅的，因为业主至少还有个家庭的理由。可共党的干部也能这样、就没有了任何的理由，因干部和家庭已被抵消了，唯一的是个人而不是社会。
老陆是右派，老蒋是左派，在事业里都挺派头儿的；其实也都想为社会，却无能为力！
现在的流氓们又要开大会了，却在老百姓的眼里，已不在是好看的戏了；完全是不屑一顾的垃圾剧，连句社会的话都没有，竟是那些个人的语言、还开个屁呀！系领带的人就像个孩子，能学着猴子的样子表演，原因是能吃老百姓的米饭、还能住上老百姓的楼房和别墅。
我不知道、政府除政治以外，还能去搞别的吗？就像把浮萍换成了水泵一样，除观赏和养殖，您真的能改造大自然吗？更可笑的、是把政府改成了经府以后，还能把这种行为也能叫自然的无为，好像他在而然的面前是多么的有为似的。一个人最大的悲剧，无非是把这经济的猴子说成是政治的人，你就不能说当年赵高的“指鹿为马”是个笑话。如果您今天还能这样继续地指，就会真的被老百姓笑掉门牙，也只有阉党和朋党、才能这样的维护自己。如果我们都生在旧中国，一定会有幸福感，至少到啥年龄、能说什么话；至少还有个二十岁之前就有了后代，至少每个人还有个跟着社会转悠的运动状态，而不是只有现在个人封闭的静止形态。都以为社会会跟着自己走，实际上自己连个蟋蟀都不如，你能活到退休就已经是好家伙了。这秋后的蚂蚱儿，不是你想蹦、就能蹦得了的，以前没蹦的、也就没蹦；事业的时间明显是有限的，可观赏和被养殖的空间本来也就这样大了，在寄生的环境里即便是赢了、而在这竞争环境里却都是要被淘汰的蚂蚱。动物是被屠宰，人是自己屠宰自己，而都不长寿。
什么是法律？说白了就是界限！啥界限呢？就是政治的界线！！没有这界线，政府也就没有了存在的意义，更没有了社会的国家。当我们把国家弄成是经济的，政府就没有了存在的必要，问题是我们为什么非要把政治的政府弄成是经济的？这才是关键！本来经济就是个个人的无政府主义，而政治就是社会主义了，也就因为都是被主义了、才有了非要灭掉一个不可的现象而存在的；而老马的《资本论》又明明是在描述经济，那么、我们非要把他弄成是政治的，你要干吗、要无政府吗？所以、主义是在哲学之前，还是之后的，就显得异常的重要了、尤其还能打着科学的幌子；就分明是人群里的猴子，除耍戏以外，就是没人的本领。因此、法律就有三种，曾被老毛称之为三个世界：一种是经济的无政府，另一种是政治的有政府，这两个是完全可以被定型的；还有一个是纯粹社会政治制度的，是有没有政府都行的，而不纯粹时、被称作为“发展中国家”。也就是说、当初老毛的“三个世界”，并不是说笑，而是在明确当前政府的法律意识；只是当时他没有科学的意识，才没有社会制度里的途径。
你可以在政治和经济之间、耍个人的流氓，可在制度面前就耍不了了，因为、此刻的政治被明确地定格在了社会里，只说社会的政治！就像围棋的棋子，被定位在了棋盘的交叉点上一样，是由棋盘来评说的、再也不是那园园的棋子了。如果你要想反悔，那对不起了，只能跟对方去请求再来一盘、只是人家肯不肯再给你个机会？但这种制度的棋盘，只有中国才有的，跟黑和白是丁点儿的关系都没有、完全能实现社会里自由的形态；没有社会规则、只有社会的制度，规则都是个人的。描述社会规则最严重的是跳棋、只允许个人做重复劳动，军棋是个人等级制的、还有个暗棋的阴谋，象棋把政治给潜规则后、就是锻炼真流氓的过程。
我一点儿也不怀疑中国人能过上好日子，只是要过那一种，我们的日子没过好，也是相对的、而且还是这近150多年里的事情；一点都不远，尤其还能把这苦日子描述的很久、就更没意思。物质匮乏的年代里，我们家只有兄妹三人，而别人家大都是三个以上；可现在连两个都不敢养，宁可养宠物，连好日子是啥形状的、都没有了印象。好不容易想明白了、就像出嫁那样的，却出家去了，留下的不是脱不开身、就是依然还在跟自己过不去的那种。
中国人的容量大，就说明质量也大，大到什么程度呢？谁也说不清，就也说明在每个人的心灵深处，依然有着根深蒂固的道德存在。只是下象棋的人多，而玩围棋的，没几个；还能津津乐道地去碰军棋，尤其儿童的少年、不得不为脱贫去当新时代的童工。当摔婴儿和砍儿童这事儿屡试不爽时，说明旧社会有的、现在都有了，而旧社会没有的、我们也有了。可我们在又开始有了政治觉悟的时候，还能是以灭经济为荣的，当初朱元璋把妓女发配时、刘伯温已经说的很明白了：这是社会经济的必然，跟社会政治并不冲突！但老刘没敢说这跟个人政治是冲突的，因老刘已经看懂了老朱只是个家族的家长，跟社会的、明显是两码事儿。
儒教的文化，在竖立了家庭的个人家长以后，来到了社会时、顶了天也就只能在家族的家长上打转转；因这种文化的本质就是个人，你就不能指望这种文化、还能有社会的作为。如果我们的政府还想维护封建这种个人的制度，就不要再宣扬什么社会的道德了，至于社会信仰、就更别提了；因新时代的互联网技术，已经不允许再这样的蒙人了。如果还想有社会，就得把个人家长和社会家长明确地分开，让道教的道德独立地走向社会、由道德本身说信仰。
用资本的经济能言出一个政治的资本，那么、这个资本就一定是个人的政治，本来这事儿连小孩子都知道、可我们非要雷吹了六十多年；得亏有了老毛的社会政治的二十七年，与这三十多年有对比，才知这黑白个人经济和政治、跟社会政治的制度是丁点关系都没有。
如果我们现在还不能创立一所制度的学校，快速地建立起社会的政治体系，就像当年黄埔军校的北伐一样、实现制度社会的南征；那所有为消灭封建社会的革命努力和历史成就，都将付之东流而成为过眼的烟云、被后人所唾骂，尤其这南征早晚都会有、文化早晚都要被进化！早征可以避免流血，而晚征就一定会流血，现在还是改革的范围、可最后就是革命了。当儒教把政府和百姓的血缘隔断时，是产生社会革命的原因，动荡也都从非黑即白开始的。
无论是观赏、还是养殖，过程里只要有生命，就一定同等存在着舒适和快乐的信仰、而有信仰的工作就一定有社会的信誉和自豪、所给予社会力量的存在；因这种存在里有社会制度因循环而能够获得的保障。但我们不能局限观赏和养殖，虽然这是生活必须要加工的，可这种加工是要分水氧和空氧的、是两个完全不同的循环系统；而且这还不包括野外的那种自然的环境，只是异想天开的而然行为，如果不是在自然基础上的而然、就是在制造问题。
我常常想、蒸汽机到现在已有三百多年了，来我们中国、也有一百多年，可被投掷了原子弹的日本、距我们又是那么的近。科学这个词，对中国人来说、由于被神化，才有今天神圣的社会地位；以至于现在完全高过了自己的社会文化，到了完全可以不用诚实的地步或可以变相的不诚实，非要用原子弹那样的教训、才能够收敛一点儿。中国人能丧失意识行为，是从皇权的儒教开始的，就像日本的道教也要有个天皇、也是传统的儒和道被分家的开始。但我们不能忽略中国和日本都有个外来的佛教，因个人的儒和社会的道是两个完全不同的、非黑即白的文化，可这皇帝的日子还得过、咋办呢？就把原来本是夫妻的道和儒、分别都给娶了这一外国的媳妇，也是佛教能够来中国和日本的主要原因，但中国的儒教与佛教在一起却是同性恋；而日本的文化虽然也不配套，可毕竟这社会的文化，还是可以过日子的那种。我们应该要注意的，是明治维新时的日本，至始至终都在大力地宣扬儒教的思想、才有社会真正进步的；只是有天皇，日本就无法选择制度的社会，跟中国一样、只到天皇就为止的。更值得注意的、是每当改朝换代的中国，都是大力宣扬道教才有的，可也都到皇帝就为止了。看来、在制度社会面前，真正障碍是个人的皇权文化，不是儒和道里的事、来研究任何道的。无论是封建、还是皇权，只要你能用制度的眼光，把个人和社会能给分开看、也就都有了。科学来中国，最大的成就，让中国人发现了自己是同性恋的社会形态、有了开始进步的理由。
一栋高楼拔地而起时，阳面的采光当然是应得的，可背面的阴暗里、也是这栋楼必须要承担的；总不能社会是腚眼儿灌蜡的没有了责任的而然，这就要有约束的社会制度来防止把阴暗转嫁给别人，只留下阳光。实际上，360°的范围，你都是要承担的；哪怕支个烟筒，你也是要承担的，包括烟筒里冒出的烟、所飘浮的范围。儒家人在制度面前是很雅的，就是牙齿在嘴唇的里面，没有制度也就没了嘴唇、就会露出个人的流氓本性。可道家的日本人却能始终有嘴唇，原因是还能分出里外，可也是个个人的强盗本性。所以、中国人要想进步，就必须要灭掉皇权的文化，建立起自己的制度社会，实现文化里的文明、才是真正紧的建设。
我养过一只芦花的那种公鸡，报晓时、属它能唱白天下，还能追着狗跑、撵着鹅叫的。当去了“老忐儿”的岚县，见了中国最大的那种公鸡时，才知道啥叫“天下”。但他们都比不上我现在鱼缸里的鱼，因为、我每天都在里面游弋，玩耍和睡觉、尤其里面有喜欢的最爱。
我活了这么多年，才知道啥叫信仰，是认识里的喜欢到意识里时、就不叫喜欢而叫爱！
现在看老蒋的“放水养鱼”，不是没有道理，就当时的背景是完全可行的；原因是学校里有能力的老师都想到社会中证明自己是有社会价值的，而这个人的动力，是不平等的廉价工资给折腾的。所以、老蒋的放水就有前提，是因能力的池子小了，鱼苗多的原因、才放。但能力是由社会的待遇差距给予的，并不是个人真的有能力，赶上机会的、就叫有能力了。可儒家人不懂社会，只会印货币搞经济，竟干那些杀鸡取蛋的事、是换届就不管的眼前利益。当学校的工资暴涨以后，还有脑子的人、就陆续地回来了，你可以去开社会的玩笑、但总不能拿自己的家庭去开社会的玩笑吧？因此、这鱼苗，是由社会分配产生的，并不是利益交换。当这口号又喊起来时，没把我给笑死、这完全把毛坯当成品看了，简直连加工过程都不顾了。就是说，我们现在已经到了为了养殖而养殖的地步，为了达到观赏的目的，弄一塑料鱼也行。
不知道在我们的文化中，皇权儒教的统治文化，在现代科学的社会里、还能走多远？只知道这社会是哲学的统一，跟这单位里的玄学统治，连一毛钱的关系都没有。就像饲养和野生的鱼，在吃的时候，价钱是明显不一样的；虽然都是鱼。以前、为吃猪背上的“条肉”，一盘菜就要活活打死十多头猪，吃的人是听不见猪叫的。可吃猴脑时，却是在现场，吱的一下把汤浇到开盖的脑子上、是一点儿都不含糊；旁边还有小姐给你斟酒、倒茶和换上洗脚水，这就是我们传统的儒家饮食文化：食和色。我不知道把这个人的观赏拿到社会里时，除行骗、本质还应该是观赏，观赏自己的统治和所谓认识里的儒雅；还能把这雅叫社会的那种道德。
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2014、2、25&& （下篇论同志）
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