宋润菊：共产党员如何树立正确“三观”
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宋润菊：共产党员如何树立正确“三观”
作者：佚名 文章来源：
点击数： 更新时间： 21:50:19
&screen.width-550)this.style.width=screen.width-550;">　　（相传宋元之间的大学者许衡，一次和旅伴顶着烈日赶路。炎天暑热度，旅伴们焦渴万分。猛然有人发现前面不远处有一棵高大的梨树，大家纷纷赶到树下，边摘边吃。只有许衡不为所动，同伴们讥笑说：“这梨反正没有主，不吃白不吃。”许衡则用手指着胸口，反问道：“梨没有主，难道我们自己的心中也没有主了吗？”）&&&&人立于世，最重要的莫过心中有“主”。这个“主”，就是一个人为人处事的准则，就一个人的精神境界。当一个人“心中有主”时，他就会在任何情况下，都能做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，都能做到“敌军围困万千重，我自岿然不动。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而尔。”“忽以善小而不为之，忽以恶小而为之。”可以说，心中有没有“主”，是支配一个人能否行得正，坐得稳的重要因素。&&&&（古人心中之主，是中华民族传统的价值观、道德观。现代人心中之主，是与时俱进的价值观，道德观。新时期党的领导干部心中之主，就是马克思主义的世界观、人生观、价值观，以及与之相应的各种科学的思想观念。正如海尔集团总裁张瑞敏说：“改革开放为海尔集团带来的最本质、最核心的、最打动人的东西是什么？想来想去，比来比去，我认为就是四个字：观念革命。”他说的道理很深刻。当我们冲破了“两个凡是”、“只唯上、只唯书，不唯实”的观念后，我国才走上改革开放的金光大道；当我们冲破了市场经济只适用于资本主主义制度的观念后，我国经济奇迹般地高速发展起来。二十多年中国改革开放取得的丰硕成果，在一定意义上，可以说是观念革命的结果。从改革开放以来，更新观念是一个热度始终不减的话题。我们在每一个阶段所筹划的发展新思路，几乎都是从更新观念入手，而更新的观念就是改革进程中的人们心中的“主”。我们加强党性修养，最根本的是牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。也就是解决心中“主”的问题。有无正确的世界观、人生观、价值观，不仅决定着一个人品格的高下和人生的方向，而且影响着整个社会精神状态和道德风貌，从而关系改革开放和社会主义现代化建设的兴衰成败。正如江泽民所指出的：“树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要的问题。”由此可见，世界观、人生观、价值观的改造，始终是共产党人高度重视的问题。）&&&&中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。共产党员的先进性不是先天就有的，而是后天世界观、人生观、价值观改造的结果。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，人生观是人们在世界观的指导下对人生的根本看法和态度，价值观是人们对事物进行价值判断和选择的标尺。三者具有整体性、相关性及阶级性，世界观决定人生观，人生观决定价值观。实践证明，只有马克思主义的世界观才是正确的世界观。树立马克思主义的世界观，掌握正确认识世界和改造世界的科学方法；树立共产主义的人生观，端正人生的态度；树立马克思主义的价值观，端正人生的价值天平。只有这样，才能在当今历史性大变革的复杂环境中，始终保持思想上的坚定和清醒，政治上的敏锐和可靠，才能够经得起权力、金钱、美色的考验，永葆共产党人的本色。&&&&（一、树立马克思主义的世界观，掌握认识世界和改造世界的科学方法，牢牢把住思想的“总开关”。&&&&马克思主义世界观，是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，是科学的世界观，它不同于一般的世界观。共产党员加强党性锻炼，改造世界观，最根本的是要树立马克思主义的世界观，坚定共产主义的理想信念。要树立马克思主义的世界观，首先要理解什么是马克思主义世界观，回答这一问题，我们还必须首先从什么是世界观谈起。）&&&&（一）世界观是人们对世界的根本看法和基本观点&&&&（世界观是人们对世界的根本看法和基本观点。就整个人类来说，人类自从诞生之日起，为了自身的生存和发展，每时每刻都要同周围的世界打交道。为了获得衣、食、住、行的必需物质资料，人类就要保护和改造自然。在这个过程中，人类不断积累着对自然界的认识，并在实践中利用这些知识去进一步地认识和改造自然，人们在认识和改造自然的过程中，也结成了各种各样的关系，逐渐积累一些人类社会的知识。开始这种认识只是零散的、个别的，随着人类生产实践和社会实践的进展，不断扩大和丰富，并形成了对人类社会、自然界和人自身的一些本质的看法，诸如对人与自然、人与社会、物质与精神等的关系，以及各种事物之间的联系。人在世界中的地位和作用等等问题，其中对人、对自然界和对人类社会的根本看法和基本观点，就叫世界观。&&&&从总体上看，世界观分为两大类型。即自发的世界观和理论化的世界观。）自发的世界观一般是不系统的、不自觉的、缺乏理论论证和严密逻辑的世界观，每一个人都有自己不同的世界观。理论化、系统化的世界观，是把人们的自发的各种各样的世界观以理论的形式加以抽象概括，并通过一系列特有的概念表达出来，这样的世界观通常成为哲学。由此可见，世界观人人都有，但并非每个人都具有理论化的世界观。因为理论化的世界观不是自发形成的，而是通过自觉、系统的理论学习才能形成的。&&&&哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然科学和社会科学的概括和总结。哲学在西方最早成为“智慧之学”。理论化的世界观通常和政治密切相关，哲学反映一定阶级或利益集团的利益和理想。因而，它具有阶级性，阶级利益不同，从知识成果中引申出的理论化的世界观总是不同的。从哲学发展史上看，费尔巴哈、黑格尔的理论化的世界观都具有明显的局限性，只有当马克思吸收了费尔巴哈唯物主义的基本内核和黑格尔辩证法的合理内核，并在此基础上创立了辩证唯物主义和历史唯物主义后，才形成了马克思主义世界观，即惟一的科学的世界观。&&&&（二）共产党人应树立马克思主义的世界观&&&&1、马克思主义的世界观是科学的世界观&&&（马克思主义世界观即辩证唯物主义和历史唯物主义，它第一次科学地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律，深刻地揭示人类社会发展的一般规律及其趋势，因而是有史以来最科学的世界观。）&&&辩证唯物主义认为，世界的本质是物质的，物质是独立于人的意识之外的客观存在，是可以被认识的，物质决定意识，意识反作用于物质。一切物质都是互相联系、互相作用的，都按其固有的规律运动和发展；事物发展根本动力是其自身内部的矛盾运动，矛盾的双方既统一又斗争，从而推动旧质向新质的转化。历史唯物主义认为，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾，是一切社会的基本矛盾，推动社会由低级向高级发展，人民群众是物质生产和精神生产的主体，人类的历史就是人民群众创造世界的历史。辩证唯物主义和历史唯物主义，彻底排除了资产阶级唯心主义和形而上学的一切偏见，成为人类社会最科学的世界观。马克思主义世界观是无产阶级的世界观。（一方面，其诞生和发展的阶级基础是无产阶级运动。它产生于19世纪40年代，资本主义的生产方式已比较成熟，无产阶级和资产阶级的矛盾已成为社会的主要矛盾。马克思正是在这一历史条件下，找到了社会领域各种现象背后的内在的联系，把唯物主义贯彻到底，使人类对自己历史的认识变成了科学。另一方面，马克思主义世界观是无产阶级的思想体系。马克思主义公开承认自己的阶级性，是为了无产阶级的解放事业服务的。马克思主义世界观的本质就是无产阶级的世界观，它第一次科学地论证了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律，它符合无产阶级的利益和愿望。因而列宁说：“现代历史的全部经验，特别是《共产党宣言》发表后半个多世纪以来世界观才正确地反映了革命无产阶级的利益、观点和文化。”150多年来，马克思主义之所以一直是颠扑不破的伟大真理，不仅在于它深刻揭示了世界发展的普遍规律，更在于它具有科学的世界观和方法论。正是在这个意义上，列宁说：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”）&&&&2、只有树立马克思主义的世界观，才能做合格的共产党员。只有树立马克思主义的世界观，才能坚定共产主义理想和信念。共产党员要有坚定的理想和信念，为共产主义而奋斗终生，必须深刻地把握人类社会发展的客观规律，把对社会主义、共产主义的信仰建立在牢固的科学基础上。只有认真学习马克思主义，树立马克思主义的世界观，才能认识到资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利是人类历史发展的规律，从而自觉地为共产主义而奋斗，绝不因社会主义运动暂时的挫折而动摇。像革命烈士一样，做到“砍头不要紧，只要主义真”，为共产主义而奋斗终身。&&&&（只有树立马克思主义的世界观，才能抵御各种错误世界观的侵蚀和影响。世界观人人都有，在当代，按照阶级性质划分，可分为资产阶级的世界观和无产阶级的世界观两大类型。马克思主义的世界观是无产阶级的世界观，它经常受到资产阶级世界观的侵蚀和影响。特别是在改革开放的社会主义市场经济条件下，资产阶级的思想，同我国历史上遗留下来的封建主义思想和混合，产生了拜金主义、享乐主义、个人主义等思想，对人们正确的理想和信念产生冲击。特别是一些起年轻的共产党员，共产主义世界观还处在形成阶段，没有经过严格的党内生活锻炼，组织上虽然入了党，但是思想入党的问题并未完全解决，一遇错综复杂的环境，每逢重大严峻斗争考验时，他们政治上就不那么坚定，头脑就不够清醒，旗帜有时不那么鲜明。即使是入党时间较长的同志，由于党所处的环境地位变化了，特别是党所领导的建设有中国特色的社会主义市场经济，是一项前无古人的开创性事业，有许多新事物需要去认识，有许多新领域需要去探索，有许多新问题需要去解决。只有树立了坚定的马克思主义世界观的人，才能有坚强的精神支柱，在错误世界观的冲击面前保持清醒的头脑，始终不改变对共产主义的信仰。）&&&&3、只有树立马克思主义的世界观，才能自觉为党的事业而奋斗。&&&&（党的事业是人民的事业，其最终目的是实现共产主义，其现阶段的任务是建设中国特色社会主义。只有树立马克思主义的世界观，才能把为现阶段的任务而奋斗同为共产主义的大目标而奋斗结合起来，才能在建设中国特色社会主义进程中，自觉的运用马克思主义的科学的方法论认识世界、改造世界，从各种复杂的社会现象中看到本质，在众多的矛盾中抓住根本，在各样的困难中找到解决问题的办法。从而提高思想和工作水平，克服片面性、盲目性、主观性，减少失误，创造性的贯彻执行党的路线方针和政策。）没有马克思主义的指导，就如同“盲人骑瞎马，夜半临深池”，必然会给党的事业带来危害。&&&&（三）科学回答马克思主义世界观发展中的新问题&&&&（马克思主义世界观是科学的世界观，树立马克思主义世界观需要科学的态度和革命的勇气。共产党人要正确认识当前国际共产主义运动遭受的严重挫折，正确认识改革开放和社会主义市场经济带来的新的问题，科学地回答马克思主义发展中的问题。&&&&1、马克思主义世界观过时了吗？）&&&&有的人认为马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪创立的，它已经不能解决我们当前的现实问题，因而已经“过时”了，用“过时”了的理论和世界观来要求共产党员就行不通了。对此问题，每一个共产党员都要作出鲜明的回答：马克思主义具有与时俱进的品质，它永远不会过时。&&&&马克思主义是科学的、开放的思想体系，随时代的前进而不断向前发展。马克思主义不等同于马克思的主义，它虽然以个人的名字命名，但它并非属于个人。马克思主义世界观的产生是19世纪中叶的社会经济和政治发展，科学和哲学本身发展的必然结果。由于马克思主义世界观正确地提示了自然、社会和思维发展的普遍规律，深刻地把握了人类社会发展的趋势，科学地预见了新时代的到来及其本质特征，因而它既是那个时代的精华，同时又超越了19世纪这个特定的时代，并在实践中得到补充和发展。恩格斯曾明确说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。因此毛泽东说，我们“不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法”。邓小平指出，马克思主义之所以打不倒，并不是因为本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。因此，江泽民要求在党内首先是党的高级干部中，要提倡认真学习和研究马克思列宁主义、毛泽东思想基本理论，特别是学习马克思主义哲学，掌握科学的世界观、方法论。（马克思主义世界观，从马克思、恩格斯、列宁、毛泽东，再到邓小平、江泽民，一步一步不断得到丰富和发展。特别是以江泽民为核心的中央第三代领导集体立场鲜明地强调，要高举邓小平理论的伟大旗帜，落实“三个代表”重要思想，把建设中国特色社会主义事业全面推向前进，正是对马克思主义世界观的新发展，为马克思主义世界观注入了新的活力，使马克思主义焕发了时代生机。）&&&&（2、要不要继续坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位？）&&&&在目前国际环境、国内环境及党的队伍自身发展状况发生巨大变化的情况下，各种思想文化相互激荡，有的人提出“真理是多元化”的，马克思主义只是多元中的一元，和其他思想学说处于平等地位，无权处于指导地位。因此，共产党员可以信仰马克思主义，也可以信仰别的主义，可以有无产阶级的世界观，也可以有别的世界观。这种观点看似有理，其实是完全错误的、有害的。不管思想学派如何多元化，共产党人的世界观只能是马克思主义的。马克思主义所以成为共产党人的唯一科学的世界观不是马克思、恩格斯自封的，也不是任何外力强加的结果，而是共产党人自动选择的结果。没有马克思主义，就不会有无产阶级政党的产生，没有马克思主义，无产阶级正党就难以发挥先锋队作用。马克思主义之外的各种思想学说，虽然有些也包含着某种真理成分，但就整体而言，不能认为是科学的世界观，因而不能同马克思主义相提并论。（“一百多年来，没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样保持勃勃生机，对推动社会进步起那样巨大的作用，造成那样深远的影响。”对共产党人而言，只能马克思主义作为自己的世界观，党内不允许其他各种非马克思主义、反马克思主义的观点与马克思主义并存。任何一个共产党员，如果拒绝用马克思主义世界观武装自己的头脑，就不能成为一个合格的共产党员。在发展社会主义市场经济的新形势下，宣传和树立马克思主义世界观，更具有重要性和紧迫性。这些年来的大量事实表明，广大党员和干部在我国社会主义经济体制产生根本变革，国际社会主义运动处于低潮的情况下，能够解放思想，实事求是，勇于改革，开拓进取，并经受住种种严峻的考验，正得益于他们具有正确的理想信念。同时，也有少数党员和干部被拜金主义、享乐主义和极端个人主义所腐蚀。经不住金钱、权力、美色和腐朽生活方式的诱惑，搞钱权交易，最终走向自我毁灭。这些人失足或失误的性质和情况虽然不尽相同，但大都是从政治立场动摇、理想信念淡化、是非观念混淆、党性原则丧失，从而铸成错误或犯下罪行的。归根到底，都是在世界观上被打开思想缺口而迷失方向、产生蜕变、走向堕落的。因此，越是改革开放越是发展社会主义市场经济，就越要加强马克思主义世界观和方法论的宣传，就越是迫切需要广大党员和干部树立马克思主义的科学世界观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。）&&&&（3、邓小平理论是不是当代中国的马克思主义？）&&&&马克思主义与俄国具体实际相结合，形成了列宁主义。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。&&&&&&&&&&&第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称为毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是建设中国特色社会主义理论，它的主要创立者是邓小平，我们党把它称为邓小平理论。（实践证明，作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实际和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。邓小平理论坚持科学社会主义理论的实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地提示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。邓小平理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上劳动保险社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。总起来说，邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。）它是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。（它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、经济、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。在当代中国，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，是一脉动相承的统一的科学体系。坚持邓小平理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想；高举邓小平理论的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜。）&&&&（4、为什么说“三个代表”重要思想运用了马克思主义的世界观和方法论？）&&&&胡锦涛在2003年的“七一”讲话中，指出：“三个代表”重要思想坚持马克思主义的世界观和方法论，创造性地运用它们分析当今世界和中国的实际，为我们在新的时代条件下运用辩证唯物主义和历史唯物主义认识和把握社会发展规律，更好地推进我国社会主义事业作出了新的理论概括。（“三个代表”重要思想，是以江泽民为主要代表的中国共产党人坚持解放思想、初速求是、与时俱进，在团结和带领人民开创建设中国特色社会主义事业新局面的过程中，不断进行实践创新和理论创新所形成的科学理论，是中国化的马克思主义的新成果。这一理论，不仅科学地回答了新形势下我们党执政兴国的一系列重大现实问题和重大理论问题，而且丰富和发展了马克思主义世界观、方法论，是“三个代表”重要思想形成、发展的哲学基础，也是我们学习贯彻“三个代表”重要思想的总钥匙。）人类认识世界和改造世界的活动总是自觉地或自发地用某种世界观和方法论指导，不是用科学的世界观和方法论指导，就是用不科学的世界观和方法论指导。（就其整体而言，马克思主义世界观和方法论是唯一科学的世界观和方法论。并非只要自觉运用科学的世界观和方法论就迈出事大吉了，还有会不会用的问题，是机械地用还是灵活地用，是墨守成规地用还是与时俱进地用，其成败利弊是大不相同的。“三个代表”重要思想对马克思主义世界观和方法论的光辉范例。）&&&&（四）树立科学的世界观，过好“五大关”&&&&一是过好“信仰关”。）2000中国最为闻名的大贪官胡长清对移居国外的儿子说：“总有一天中国会不行的，”“有两个国籍，将来就会有余地了”。为此，胡长清全家都办了化名身份证和因私出国的护照，准备一有“风吹草动”就开溜国外。已被枪决的北京电子动力公司原总经理兼党委书记陈铭曾说了这样一句“肺腑之言”：“在地球爆炸之前，不可能实现共产主义。”山东省泰安市委书记胡建学私下对其部下说:“走社会主义道路没有出路。”湖北省鄂州市人大常委会原副主任鄢立中曾多次私下对同事说：“搞市场经济实际上就是要搞资本主义。”等等正是由于这些腐败分子的信仰危机，不仅影响到他们自身，而且还会把他位身边的一些人引上邪路。我们应该看到：随着改革开放的深入，对外交往的增多，人们的思想观念、价值观念都在发生变化，人们在各种文化、思想、观念中有更广泛的选择空间。在这样的历史背景下，有一些党员干部的共产主义信念淡化甚至畸变。在现实中，对共产主义的认识就出现两种错误的观念，即不切实际的“空想论”与悲观失望的“渺茫论”。前者把共产主义、社会主义概念化，不顾实际地搞“跃进”；后者把共产主义看成是毫无希望的目标，把为共产主义而奋斗看成是与现实完全不沾边的事情，其要害是放弃共产主义的奋斗目标。所以说，共产党人的信仰是马克思主义，只有坚信马克思主义的真理性与科学性，才会有坚定的信念，并成为行为的动力。要坚定共产主义信仰，坚信社会主义道路的正确性，坚信共产主义的科学性，把坚定的信仰、信念转化为建设中国特色社会主义的信心。&&&&（二是过好“宗旨观”。）全心全意为人民服务，既是我们党一贯坚持的根本宗旨，又是社会主义道德的核心内容。毛泽东指出，为什么人的问题，是一个根本问题、原则问题。邓小平也讲，世界观的重要表现是为谁服务。中国共产党把全心全意为人民服务明确规定为我们党和军队的宗旨，从政治上讲，是对中国共产党人提出的最高政治要求；从世界观上来讲，是共产党人的价值观的核心内容。因此，党员领导干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，必须全心全意为人民服务。作为一名党员领导干部，坚持党的宗旨，不能仅仅停留在对其重要性的理解和认识上，更重要的是体现在行动和实践上，在任何时候都能自觉坚持群众路线，密切联系群众，注意倾听群众呼声，关心群众疾苦，为群众办实事、好事，把为人民服务、为人民着想、为人民打算放在第一位。一切相信群众，一切依靠群众。&&&&（三是过好“权力观”。）从理论上讲，领导干部手中的权力无论大小，都是人民赋予的，人民的权力必须体现人民的意志和愿望，只能为人民服务，绝不允许用来谋取个人或小集团的私利，要把权力看成是一种责任，而不是组织对个人的补偿。把权力看成是奉献，而不是个人增强活力取的工具。把权力看成是重托，而不是贪图享乐的条件。要在科学世界观的指导下，认识权力的来源与作用，并掌握正确运用的方法与途径。&&&&（四是过好“作风关”。）世界观的问题与作风问题息息相关。艰苦奋斗是中华民族的优良传统。领导干部是当家人，应该知家底，做一个勤政廉政的当家人，而不是大手大脚地当败家子。随着社会物质文明的提高，有些干部艰苦奋斗的精神淡化了，比如有的干部缺乏扎扎实实的艰苦奋斗的作风，决策失误造成严重浪费；有的讲排场，比阔气，挥金如士；有的害怕艰苦生活，不愿到艰苦环境工作；有的以权谋私，追求享受，过着花天酒地的生活……领导干部必须以身作则，做艰苦奋斗、廉洁奉公的表率。时刻保持头脑清醒，不脱离群众，时刻把群众的冷暖放在心上，厉行节约，与人民同甘苦，勤政为民。&&&&（五是过好“能力关”。）改革开放以来，在同一政策的指导和同一中央政府的领导下，各地、各部门发展不平衡，这种情况的出现，除客观条件的制约外，领导干部认识能力和行动能力的差异也是一个重要因素。因此，党员干部要在不断改造成主观世界的过程中不断提高自己的认识能力和行动能力。要清醒认识到，增强能力是事业的需要，而不纯粹是个人的事情。必须自觉树立马克思主义的世界观，根据形势和任务的变化去发现新事物，了解新事物，总结新经验，增长新知识，发展新思想，适应新需要。&&&&二、树立集体主义的价值观，端正衡量是非的标准，树牢灵魂与精神支柱&&&随着改革开放和社会主义市场经济体制的建立和发展，人们的价值观出现了多样化，正确的价值观和各种错误的价值观交织在一起，不断发生冲撞。价值观念的内涵十分丰富，从微观上讲，是人心中的一个深层次的信念系统，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活的方方面面，是一个无形而有力的世界；从宏观角度说，价值观念是社会文化体系的内核及灵魂，代表着社会对应该提倡什么、应该反对什么的规范性判断。社会通过各种手段把这些观念灌输和传递给个人，内化为个人的行为规范。从水平上看，价值观念可分为日常的价值观念和哲学的价值观念两个层次，前者是人们在世俗生活中自发形成的观念，后者则是理论化、系统化的观念体系。而不管从哪个方面讲，价值观对于人与社会来说，对于党和党的领导干部来说，都是其灵魂与精神支柱。&&&&（一）价值观是人们关于各种价值观念的根本观点&&&&价值、价值观念、价值观是同一系列递进的概念。要真正弄懂价值观，首先须弄清什么是价值。价值，这是我们在日常生活中常用的字眼，臂如吃东西讲究营养价值，买东西讲究质量价值，穿衣讲究审美价值，听音乐、看破绘画讲究艺术价值和欣赏价值等。这里的一切东西如粮食、衣服、音乐、绘画等物，用哲学的语言来说，就是“客体”，人则是“主体“，人需要这些东西，就是”主体需要“。一般说来，价值就是客体对主体需要的满足。能满足者，谓其有价值，不能满足者，谓其无价值。&&&&价值观念，就是人们在一定社会历史条件下多次反复的价值实践中，在人们脑子中逐步形成的一种相对稳定的判断好坏、美丑、利害、善恶的观念。我们经常提到的这件衣服“非常美”和“不美”，这个电影“很有教育意义”或“很有害”等观念，就是价值观念的体现。也就是说，价值观念是一定历史时期的人们在日常社会实践中，在逐步形成一定价值认识的基础上产生的对客体价值的一种稳定的看法或思维定势。明确了“价值”、“价值观念”，“价值观”的含义就好理解了。价值观念是一定历史时期的人们在实践基础上对某类具体事物价值的相对稳定的观念，而价值观是同时期人们关于各种价值观念的根本的观点，是对许多价值观念的更进一步的抽象。价值观念是价值观在一些具体问题上的具体化，而价值观则比价值观念更为概括，层次更高，价值观念受价值观指导，价值观念体现价值观。&&&&一般说来，价值观具有以下几个主要特点：第一，价值观具有社会性和历史性。不同时代，不同社会人们的需要和利益不同，人们的价值观也就不同。第二，在有阶级存在的社会里的价值观具有阶级性。不同的阶级，由于经济地位不同，各自的需要和利益不同，价值观也就不同。历史上各个阶级都有自己的价值观。第三，科学的价值观具有正确的理性。科学的价值观是人们在日常生活实践活动（价值活动）的基础上逐步形成的价值认识、价值观念，然后逐步概括而形成的。所以，它具有正确的理性。第四，价值取向或价值目标是价值观的核心内容。在价值观系统中，有价值取向或价值目标，也有价值标准和价值手段。但价值取向或价值目标是价值观的核心内容。价值标准和价值特优是由价值取向或价值目标决定的。第五，价值观具有群体性和稳定性。社会上某种价值观一旦形成，往往不是一个人或几个人所特有的，而为某一阶级、阶层、群体所共有。&&&&&（二）共产党员要树立集体主义的价值观&&&&&共产党员到底应该树立一种什么样的价值观呢？马克思主义价值观、社会主义的集体主义价值观过去一直是我们信奉的价值观，我们现在还要不要继续用这种价值观指导自己的言行？这个问题确实需要我们认真的思考和回答。&&&&根据马克思主义原理和工人阶级的根本利益，工人阶级要想取得自身解放和全人类解放，惟一科学的价值观就是马克思主义的价值观，即为工人阶级的集体利益和全人类利益而奋斗的价值观。“价值观”这个概念，马克思主义创始人虽然没有正式提出过，但是，他们反复教导工人阶级矛盾为集体利益和全人类利益而奋斗的思想，即工人阶级和共产党人的集体主义价值观，却早有体现。马克思早在《共产党宣言》中就代表无产阶级宣布，他们的人生价值目标是“用暴力推翻现存的社会制度”，进行共产主义革命，“无产者在这个革命中推动的只是锁链，他们获得的将是整个世界“。毛泽东在《为人发服务》一文中说：“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”刘少奇在《论修养》中说：“为党、为阶级、为民族解放，为人类解放和社会的发展，为最大多数人民的最大利益而牺牲，那就是最值得、最应该的。”“死得其所”，“最值得”的，就是最有价值的。这就是马克思主义的价值观，“我们是共产党人，共产党人的价值观就是不求升官发财，不怕流血牺牲，自觉自愿地为人民利益而忘我的奋斗”。共产党员应该树立这样的价值观。&&&&&第一，树立集体主义的价值观，是做一名合格的共产党员的重要条件。价值观是人生观的核心问题，它决定着人生的理想，人生的信念及人生道路问题。价值观中的价值目标，对人们的行为具有定向功能，特别是政治价值目标，它决定人生价值方向，有十分重大的意义。“只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫不保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。”当前全党的总体价值目标是建设中国特色社会主义义们每个党员如果自觉地树立这样的价值目标，就能调动自己的全部热情和能力，在改革开放和社会主义现代化建设事业中，在实现党的基本路线即全国人民的价值目标，就会自觉不自觉地被各种错误的价值目标所吸引，从而把人生价值的实现引向错误的道路。&&&&第二，只有树立集体主义的价值观，才能在改革开放、社会主义市场经济的大潮中，经受住社会大变革的考验。坚持改革开放坚持建立和发展社会主义市场经济，是新的历史时期全党和全国人民发展社会主义秤力的重大举措。改革开放以来，特别是建立和发展社会主义市场经济以来，我国社会主义现代化建设取得了伟大的历史性成就，为世界所瞩目。但是，我们要清醒地看破到，市场经济体制不仅起着加速经济发展的积极作用，同时又有诱发拜金主义、享乐主义和极端个人主义的消极作用。而且，在改革开放的情况下，西方资产阶级个人主义价值观和腐朽生活方式乘机而入，对人们正确的理想、信念、价值观产生冲击，侵蚀我们党员和干部队伍，甚至摧毁了一些意志薄弱者，改革开放以来，我们有些干部、党员在考验面前就打了败仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至堕落成为社会的蛀虫和罪犯。其中原因是多方面的，但最根本的是世界观、人生观、价值观问题没有解决好。&&&&&所以，在改革开放和发展社会主义市场经济的今天，共产党员，特别是党的领导干部，“都应好好想一想，参加革命是为什么？现在当干部应该做什么？将来身后应该留点什么？”只有把这些问题想清楚，想正确，方能在实践中坚持马克思主义价值观，抵制住金钱、美色、名誉、地位等种种诱惑。&&&&第三，树立集体主义价值观，才能自觉为实现共产主义而奋斗。共产党员树立集体主义价值观，当然不仅仅是为了个人的自我完善，更重要的是为国家、为民族、为社会为集体的利益奋不顾身地工作，为最终在中国建成社会主义，实现共产主义而奋斗。“如果一个民族、一个国家，人们只讲个人利益、个人奋斗，不讲国家利益、社会贡献，那么这样的民族和国家就不能自立于世界民族之林”共产党员只有真正地树立了马克思主义的价值观，才能真正做到党员誓词和党章中规定的各种权利义务，终身为共产主义而奋斗。&&&&（三）新世纪领导干部的价值观建设&&&&新世纪领导干部的价值观，它包含在中国特色的社会主义价值观体系里面，因为它体现了我国现实的特点，反映了广大人民的利益和要求，代表着社会主义初阶段价值观念变革的前途．因此，新世纪领导干部的价值观建设，应该以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，抓住精髓、明确主题、突出核心，坚持取向，形成体系。&&&&（一）抓住价值观的精髓---实事求是，讲求实效。实事求是是马克思主义、毛泽东思想的精髓。实事求是内在地要求讲求实实效，而讲讲求实效的行为才会产生实际的价值意义。只有坚持求真务实，为群众办实事，真正干出实绩来取信于民，才能实现领导干部的价值。要求真务实，就不能追求表面文章，就要制止不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义，就要杜绝说空话、说大话、说假话的恶习。在做任何工作时，都要立足于解决问题，能够“管用”，不说那些不“管用”的话，不做那些不“管用”的事。&&&&（二）奠定价值观的基础-----集体主义。集体主义是领导干部价值观体系的基础，也是领导干部社会实践的主旋律。集体主义价值观在社会主义建设建设中具有重要意义。集体主义作为对集体和个人关系的一种看法、态度，它坚持集体利益高于个人利益的思想，把发展、巩固和扩大集体利益作为人们活动的重要目的。集体主义价值观是社会主义基本经济、政治制度的本质要求。在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果三者有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，领导干部在必要时都应牺牲自己的利益。要时刻把国家的主权、利益和尊严看得高于一切，保持高尚名节，不做任何有损于祖国的事，为祖国多作贡献，这是领导干部的人生最基本的价值。&&&&（三）明确价值观的主题----全面建设小康社会，实现中化民族的伟大复兴。把马克思主义的普遍原理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这是我们总结长期历史阶段经验得出的基本结论。而中国特色社会主义的现实目标就是建设全面小康社会，就是要实现中化民族的伟大复兴。这是全党、全国人民的价值理想和竭力追求并努力奋斗去实现的价值目标。领导干部的价值观的主题，必须和广大人民群众的利益联系在一起，即带领广大群众投身于全面建设小康社会的伟大实践中，把我国建设成为富强，、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。&&&&（四）坚持始终不变的价值取向----人民利益高于一切。共产党不是一个只为自己个人或小团体谋利的宗派组织，它的宗旨是“为人民服务”，即共产党人的一切言论、行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。这个“最高标准”既表明了党的性质，也反映了它的价值取向的最高原则----人民利益高于一切。它是共产党人全部价值观念最集中的和最高的表现，是一个核心。&&&&（五）完善价值评价的标准体系----按邓小平理论和“三个代表”重要思想要求检验领导干部的行为。价值评价的要本问题是标准问题，人胶对同一事物的评价不同，最主要原因就是所持的标准不同。“三个有利于”的标准，是新时期价值观体系的根本价值标准。“本个有利于”的标准，体现了社会主义的价值理想。而“三个代表”重要思想，更是从先进生产力，先进文化与人民群众的根本利益来衡量领导工作，是对“三个有利于”的丰富和发展。领导干部要用“三个代表”重要思想来指导自己的思想和行动。党的各项工作，都要坚持、体现和贯彻“三个代表”重要思想的要求。全党同志在贯彻党的路线、方针、政策时，在从事各项事业中，都要牢记“三个代表”重要思想的要求，看看我们所采取的措施、所作的工作，是不是符合“三个代表”重要思想的要求，符合的就毫不动摇地坚持，不完全符合、需要调整补充的要积极调整补充，不符合的就勇于实事求是地纠正，以利于我们的改革和建设不断向前迈进，充分体现共产党人的先进性和时代精神。领导干部只要遵循“三个代表”重要思想的要求，遵循科学发展观的要求，就能创造出无愧于党、无愧于人民、无愧于这个时代的价值来。&&&&三、树立共产主义的人生观，把握正确的人生航向，人民利益就是路标&&&&（人生观，是对人生的目的、价值、意义的根本看法，基本观点。共产主义的人生观，把个人的荣辱、苦乐、生死等与国家的前途、民族的命运和人民的利益紧紧地联系在一起，为人类的解放而奋斗，是人类历史上最科学、最进步、最崇高的人生观。全心全意为人民服务是我们党的惟一宗旨，也是共产党员人生观的集中体现。&&&&（一）人生观是人们对人生的目的和意义的根本看法）&&&&人生，古往今来曾引起许多人的严肃思考和执著追求。在人生的旅途中有生活、学习、工作、理想、事业、前途、友谊、爱情、婚姻、家庭以及苦乐、荣辱、美丑、生死等等。人生中面临着无数的选择，其对不同问题的选择，往往表现出大致相同的观点，表现出前后一致的思想倾向。这种情况表明，在社会中，人们都有一种从总的方向把握人生的根本看破法和态度，只是自觉的程度不同罢了。人们对人生的目的和意义的根本看法，就是人生观。&&&&（人生观主要是回答：人为什么活着？人应该怎样对待生活？人怎样生活才有意义？即人生的目的、人生的态度和人生的意义问题，其中最基本的问题是个人与社会的关系问题。首先，它是人生遇到的最普遍的问题，人生活在社会中，人是社会的人，人与社会的关系问题是任何人都回避不了并且必须回答的问题。其次，如何对待个人与社会的关系是判断人生观是否科学的根本依据。究竟是以个人为本位，还是以社会为本位？究竟是个人利益放在首位，还是社会利益放在首位？对这个问题的不同回答，是划分科学人生观和非科学人生观的主要标志。只有以社会为本位，把社会利益放在首位的观点，才是科学的；反之，则是非科学的。）马克思主义认为个人与社会之间是辩证统一的关系，“人是社会关系的总和”，个人只是社会的一分子，个人只有依靠社会才能生存，社会对人具有决定作用。同时，个人反作用于社会，每个人都在自己的位置上，对社会生活和社会发展产生或大或小、或积极或消极的作用。人的活动的动机和目的只有在符合社会发展规律时，才能达到预期目的，否则将受到社会规律的惩罚。人为什么活着、人怎样生活才有意义和人生的价值问题，是人生观的核心。在社会生活中，一般来说，人们的人生观必然要受到一定的经济、政治和环境的影响，还会不断地发生变化。在人生观领域，也存在着正确人生观同错误人生观的斗争。&&&&（错误的人生观有四种类型。第一种是享乐主义的人生观。它从所谓的“自然本性”出发，把人生看成是人的生理的本能的需要，强调人的感情生活的幸福和肉体感官的满足，认为人生的目的和意义，就在于谋求个人的物质生活享受，第二种是虚无主义人生观，它把人生看破得毫无意义，认为人生是苦难的，常常表现为悲观厌世、消极无为，第三种是实用主义的人生观，它把“方便”和“有用”作为人生处事的基本原则，人生的目的就是服从个人的主观意志和愿望，为了达到目的，甚至不择手段，第四种是官本位的人生观，它表现为对权力的强烈追求和贪婪，把权力作为人生的生命意志的最高目标，甚至为了向上爬而不惜代价，喜欢打官腔，说官话，官僚主义作风严重。这些人生观都是剥削阶级的人生观，都是错误的人生观。共产党员要坚决反对这些错误的人生观。）&&&&（二）共产主义人生观是无产阶级的人生观）&&&&（共产主义人生观，就是无产阶级的人生观，其核心是大公无私、集体主义，它批判地继承了人类历史上一切进步人生观的积极因素，是无产阶级对历史发展规律的认识和对历史使命的自觉意识的结果。）&&&&共产主义的人生观把正确地认识世界、改造世界，为共产主义远大理想而奋斗作为人生最伟大的目标。在这种人生观看来，人生的意义不在于吃喝玩乐或官位职级，而在于为国家、社会，甚至全人类做出自己的奉献。&&&&（共产主义的人生观，在处理个人、国家、社会的关系上，更侧重于国家和社会的利益，共产主义人生观把人生的目的、态度和价值问题与消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益等等紧紧地结合在一起，认为这是人生最大的目的和最大的幸福。）&&&&（（三）做一名合格的共产党员，必须树立共产主义的人生观）（只有树立共产主义人生观，才能坚持党的宗旨。党的宗旨是全心全意为人民服务，是共产党区别于其他任何正常的一个根本标志。因此，对共产党员进行党性修养，必须进行共产主义人生观修养。在我们党的历史上，正是因为广大共产党员和干部自觉进行了共产主义人生观的党性修养，才提高了全心全意为人民服务的自觉性，才涌现出一大批“毫不利已，专门利人”、“生的伟大，死的光荣”的优秀战士，涌现出一代又一代雷锋式的共产党员，焦裕禄、孔繁森、李国安、任长霞式的优秀干部。）我们要自觉以“三个代表”为指导，坚持深入实际，深入群众，经常与群众在一起摸爬滚打，关心群众的疾苦，真正做到想群众这所想，急群众之所急，切实帮助群众解决实际困难，做群众的贴心人，真像焦裕禄说的那样“不避风雨恶，不作饥寒呼，关注人民事，忘身直若无“。能不能坚持“三个代表”，能否身体力行地为人民群众服务，是现阶段衡量一名共产党员有无党性和党性强弱、有无正确的人生观的重要标准。&&&&只有树立共产主义人生观，才能经受执政的考验。现在，我们党已经从一个领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为一个领导人民掌握全国政权并长期执政的党，已经从受外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。（如何看待自己的执政地位，如何为国家为人民掌好权，用好权？特别是在社会主义市场经济条件下，如何经受住长期执政和拒腐防变的考验“答案只有一条，即必须有全心全意为人民服务的态度和行动，必须始终坚定自己的共产主义人生观，共产党员不能以权谋私，不能为了谋取个人利益和小团体的利益而损害国家和人民的利益。）&&&&只有树立共产主义人生观，才能坚定共产主义理想。树立共产主义理想必须树立共产主义人生观。理想是人生观的一个重要方面。每个人在社会发还各都会有某种愿望和要求，在暂时的追求中贯穿着最终的对整个人生的追求，这就是人生理想和人生目的，即人的价值目标。这种人生理想，对人的活动具有重要的导向作用。正确的高尚的人生理想，把人们导向积极意义的人生目标，而错误的卑微的人生理想，则导致人们走上毫无意义的甚至危害社会的人生旅途。共产主义理想，是最高、最美好的理想，是无产阶级和人民根本利益的体现。共产主义人生观把为共产主义而奋斗，看作人生最伟大的目标和崇高的精神境界。我们现在倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，树立以人为本的科学发展，建设社会主义新型团场，正是为实现共产主义无比幸福美好的社会而奋斗。把自己的一生献给这样壮丽的事业，无疑是极其高尚的，光荣的。对于每一个人来说，都有自己的具体的理想，但对于共产党员来说应当把这些理想同共产主义理想结合起来，应当把共产主义理想寓于个人的现实理想之中。一个党员干部只有树立了共产主义人生观，才会有坚定的共产主义理想和信念，才会毫不动摇地为实现自己崇高的理想而奋斗。&&&&（四）树立共产主义的人生观，关键要过“三关”。&&&&（人生观，对一个领导干部来说，至关重要。因为一个领导干部的人生取向，不仅仅决定着这个人的命运，而且影响着一个部门、一个地区大多数人的命运。我们常讲“为官一任，造福一方”。但是如果领导干部的人生观不正确，满脑子个人利益，只想着“一人得道，鸡犬升天”，只想着“有权不用，过期作废”，只想着“千里做官只为财”……那就不仅不会“造福一方”，还可能“贻祸一方”。我们常说，作为一个领导干部，关键是回答好“有权做什么”这样一个至关重要的问题。有权做什么就是要看为谁当官，当官为谁，如何正确行使人民赋予的权力，这是为官者人生观的集中体现。而我认为正确的权力观又与领导干部对利益、金钱、享受的认识紧密联系在一起。所以领导干部要树立高尚的人生观，必须经受利益、金钱、享受的考验。）&&&&首先要过好“利益观”，克服个人主义的影响。&&&&什么是个人主义？个人主义是一种以个人为中心对待社会与他人的思想和理论观点。个人主义把个人和社会对立起来，一切从个人需要和个人幸福出发，反对统一的社会价值标准。个人主义的实质是个人本位，以自我为中心，反对集体主义。今天，我们所建立的社会主义，不仅追求高度发达的物质文明，同时追求高度发达的精神文明。要旗帜鲜明地反对个人主义，要把国家与人民利益放在首位。提倡和鼓励人们通过自己的合法经营和诚实劳动去追求更多的个人利益，创造美好的幸福生活，不仅是社会主义的题中应有之义，而且是为人的自由、全面发展所需。&&&&其次是过好“金钱关”，抵制拜金主义的腐蚀。&&&&拜金主义者主要有以下特征。一是把金钱看得比人间亲情更为重要。二是把金钱看得比人格更为重要。拜金主义本身就是私有制和商品经济发展的一种产物。在拜金主义者看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在。不仅如此，而且还以为金钱是万能的，别人的良心与人格也可以用金钱来收买，国家的法律也可以用金钱来践踏。在大力发展社会主义市场经济的今天，领导干部必须正确对待金钱，反对拜金主义。要清醒认识到，金钱在市场经济社会中的地位和作用固然重要，人们的衣食住行，乃至上学读书、娱乐享受等都离不开钱，企业进行生产和经营也离不开钱，但钱终究不过是为人民服务的工具。在人世间，还有许多东西比金钱更为珍贵，像人的生命、人的亲情和人格等。对金钱要“取予有度，生财有道”，要以合法的手段获取金钱。任何人都不能用不正当的手段攫取金钱和以金钱实施罪恶．在市场经济条件下，领导干部对金钱的追求更要把握方向，即要带领人民大众创造更多的财富，让自己所在的地区实现经济腾飞，而不是利用权力为自己牟取金钱，更不能”傍大款”，在金钱面前要始终保持自己的操守，绝不能让自己随入拜金主义的泥淖。三是要过好“享受关”，抵制享乐主义的诱惑。&&&&享乐主义作为一种人生观的历史阶段很长。欧洲的资阶级曾一度为反对中世纪的禁欲主义，公开宣扬人生目睹的就是为了追求享乐。随着我国改革开放的扩大，我们在引进国外科学技术与资金的同时，一些资本主义腐朽的东西难免混杂进来。我们不无遗憾地看到，市场经济条件下的利益关系调整中，一些领导人生观发生变化，理想信念扭曲。有的认为，工人打工，老板挣钱，个人的努力不是为老板挣钱，就是为自己的利益奋斗。因此有的党员甚至领导者，政治信仰淡薄，重利轻义，出现了“理想、理想、有利就想；前途、前途，有钱就图”的糊涂观念，并以这种观念不评判和处理问题。幸福观发生扭曲，高消费风越刮越劲。面对光怪陆离的商品市场，星级宾馆的豪华饭局，一些领导不是把在岗位建功立业、为社会多作奉献看做幸福，而是把条件多从社会索取，追求高档消费看做幸福，变着法儿从公款中钱装修高档住房，坐高档车辆，吃高档宴席，穿高档衣裳，把“一支烟吸干半斤油，一顿饭吃掉两头牛，一屁股坐塌两栋楼”视为荣耀。有些人入党当干部之初，其追求的坐标是为人民服务，为国家富强、民族振兴干一番事业。但被香风一吹，糖弹一炸，他们便晕乎乎了，开始把手中掌握的权力和人民付出沉重的代价。事实上，党员干部想奢侈享乐多了，就很少有心思考虑党的事业；离纸醉金迷的生活近了，就很少有心思关心群众疾苦，就违背了群众的迫切愿望。这样做既损害了党的形象，也葬送了自己的前程。&&&&如何过好“享乐关”，对于领导干来说，是至关重要的。尤其在改革开放中，“灯红酒绿”的侵蚀比“糖衣炮弹”的攻击更具隐蔽性。当然我们反对享乐主义，并不是要人们都过苦行僧式的生活，而是要提倡科学、合理、健康的享乐，坚持理与欲、物质享受和精神享受的辩证统一。反对是那种不功而获、化公为私、将自身的享受建立在侵害他人和社会公共利益之上的享乐，作为一名党的领导干部，更需要的是“乐民所乐，忧民所忧”。&&&&（五）人生是需要永远破解的“斯芬克斯之谜”。&&&&（古希腊曾经流传着这样一个神话故事：庇比斯城的人得罪了天神，天神震怒。天后赫拉为了惩罚庇比斯城的人，在庇比斯城外的峭崖上降下一名叫斯芬克斯的人面狮身的女妖。她背上长着膺的翅膀，上半身是女人，长着美女的头，下半身却是狮身，尾巴是条蛇。她向每一个路过峭崖的庇比斯城人提出一个谜语：“在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是惟一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”对于这个奥妙费解的谜语，凡猜中者即可活命，凡猜不中者一律被她吃掉。当过路的庇比斯城人全被斯芬克斯吃掉以后，科仁托斯国国王波里坡斯的养子、聪明勇敢的俄狄浦斯路过此地，会见了女妖，并猜中了这神秘奥妙之谜。他说：“这是人呀！在生命的早晨，人是软弱而无助的孩子，他用两手两脚爬行；在生命的当午，他成为壮年，用两脚走路；到了老年，临到生命的迟暮，他需要扶持，因此拄拐杖，作为第三只脚。”谜语被猜中了，斯芬克斯就从巍峨的峭崖上跳下去摔死了……&&&&这就是人们常常援引的“斯芬克斯之谜”。）&&&&关于“斯芬克斯之谜”的意蕴，人们往往是从其所提示的人生历程来认识的。其实它还包含着更为深刻的人生观。首先它启示我们，人要认识自己，必须付出极大的生命代价；不认识自己，就会丧失生命。其次，它通过人的生命历程的必经阶段，指出了人的生命历程的发展、变化性。即人的生命历程，大体上由幼年、成年、老年三个阶段组成，这三个阶段中，人有着不同的生活方式。而最终对“斯芬克斯之谜”的破解则确认了这样一个事实：一旦人们能明白、正确地认识自已的生命历程，任何法力也就失去了全部的魔力，人的自我，也就是真正意义上的现实的人就能确立，而不会受什么魔法控制。这个谜实际上已经昭示出了人生的全部意义-----人是什么、人应该做什么，或者说“斯芬克斯之谜”展示的就是人生观。&&&&（神话中的“斯芬克斯之谜”虽被破解，但现实中的“斯芬克斯之谜”却是一个必须永远破解的谜。我们面临这样一个瞬息万变的多元世界，每个人脚下的道路千万条，每个人的该如何选择自己这一生要走的道路呢？某种意义上讲，一个人的人生观对其人生道路的选择便起着决定性的作用。因为，当一个人明确了自己今后该走的道路，也明确了走这条道路的价值所在，就会义无反顾地一走朝着下去，直到实现期待的目标。所以说，要想作一名合格党员领导干部，树立正确的人生观，就要把党的奋斗目标当做个的的紧高追求，把努力实践为人民服务作为人生要义，把谦虚谨慎，艰苦奋斗作为人生信条，把实事求是的思想路线作为人生路标。）（作者系新疆兵团农三师党委党校党委书记）
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