既同，谁其宅之。，翼之。谁谓天远，听之。谁谓地广，跂而罄之。，命之。，其德。之司，之式。，翊我。载和，。有鸣，念我。作赋，送子于行。
(1).指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三仙山。 明
《次韵酬张院长见贻太湖中秋玩月之作》：“若上 洞庭 看玉镜，两山应是胜三洲。”(2).歌曲名。：“《三洲》，商人歌也。商人数行 巴陵
三江 之间，因作此歌。”参见“ 三洲歌 ”。乐府西曲歌名。 宋
郭茂倩 题解：“《古今乐录》曰：‘《三洲歌》者，商客数游 巴陵
三江口 往还，因共作此歌。’”(1).升至高处。：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 三国
之十五：“开轩临四野，登高望所思。” 明
诗：“登高望四方，但见山与河。” 郁达夫 《采石矶》：“这样的念了一句，他忽然动了登高望远的心思。”(2).指农历九月初九日登高的风俗。 南朝
《续齐谐记·九日登高》：“ 汝南
桓景 随 费长房 游学累年。 长房 谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’ 景 如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。 长房 闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。” 唐
诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 冰心 《寄小读者》二三：“九月九重阳节，古人登高的日子，我们正好有远足旅行，游览名胜。”(3).指农历正月初七和十五日登高的风俗。 晋
诗之二：“春秋多佳日，登高赋新诗。” 南朝
《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪綵为人，登高赋诗。”：“尝正月十五日，上与近臣登高。” 清 顾张思 《土风录》卷一：“古人登高不止重阳。 石虎 《邺中记》：‘正月十五日有登高之会。’ 桓温 参军 张望 有《七日登高》诗， 韩退之 有《人日城南登高》诗，盖即所云‘众人熙熙，如登春台’之意。”(4).锦的别名。 晋 陆翙 《邺中记》：“锦有大登高小登高等名，工巧百数，不可胜计也。” 北周
《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“ 邺 地登高之锦，自濯江波； 平阳 采桑之津，躬劳蚕月。”往远处看。：“倚沼畦瀛兮，遥望博。” 三国
诗之一：“步登 北芒坂 ，遥望 洛阳山 。” 唐
之四：“ 青海 长云暗雪山，孤城遥望 玉门关 。” 茅盾 《子夜》十三：“他掏出表来看了一看，又探头到窗外去遥望，末后就开了房门出去。”(1).原野之中。：“中原有菽，庶民采之。” 郑玄 笺：“中原，原中也。” 汉
《喻巴蜀檄》：“肝脑涂中原，膏液润野草。”：“虽有百万之众，无异于独行中原也。”
诗：“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”(2).地区名。广义指整个 黄河 流域，狭义指今 河南 一带。：“耻大国之士于中原，又杀其君以重之……虽微 秦国 ，天下孰弗患？” 三国
蜀 诸葛亮 《出师表》：“当奖帅三军，北定中原。”诗：“中原昔丧乱，丧乱岂解已。” 李善 注：“中原，谓 洛阳 也。” 宋
诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“反正我是南国的女人，不懂中原的礼节的。”(3).泛称 中国 。 郑观应 《盛世危言·议院》：“况今中原大局，列国通商，势难拒绝，则不得不律之以公法。”犹中州。古时指中国。：“岠齐州以南，戴日为 丹穴 。” 郭璞 注：“岠，去也；齐，中也。” 邢炳 疏：“中州，犹言中国也。”：“ 汤 又问曰：‘四海之外奚有？’ 革 曰：‘犹齐州也。’” 张湛 注：“齐，中也。” 唐
诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”指闲官。 唐
诗：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣諠。不如作中隐，隐在留司官。” 宋
之五：“未成小隐聊中隐，可得长閒胜暂閒。” 元
之五：“中隐冷官閒况味，归心无日不山林。”(1).屋檐和栋梁。《淮南子·览冥训》：“而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。” 高诱 注：“宇，屋檐也；宙，栋梁也。”(2).天地。：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。” 高诱 注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。” 唐
诗：“凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。” 宋
卷三：“ 豫章 之诗，包含欲无外，搜抉欲无秘，体制通古今，思致极幽眇，贯穿驰骋，工夫精到，虽未极古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也。” 清
《杂感》诗：“茫茫宇宙间，万事等儿戏。” 茅盾 《三人行》七：“他渴望着震撼宇宙的大风暴。”(3).犹言天下，国家。 南朝
梁 沉约 诗：“ 秦皇 御宇宙， 汉帝 恢武功。”：“方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！” 唐 王度 《古镜记》：“﹝ 苏宾 ﹞谓 绩 曰：‘……今宇宙丧乱，他乡未必可止。’” 元 杨梓 《霍光鬼谏》第三折：“臣则怕连累了 霍光 老幼，这厮每必反咱 刘 朝宇宙。这的是未来事微臣早参透。”(4).犹时代。 明
《书东莱先生手稿后》：“其前有 朱崇 者，自称为 宋 遗民，幸生于三、四十年之前，得以讲明诸老之学，因叹后生者视 咸淳 又隔一宇宙。”(5).包括地球及其他一切天体的无限空间。(6).一切物质及其存在形式的总体。宇，指无限空间；宙，指无限时间。(1).宗庙祭祀之事。：“外事以刚日，内事以柔日。” 孔颖达 疏：“内事，郊内之事也。乙丁己辛癸五偶为柔也。” 孙希旦 集解：“内事，谓祭内神。”(2).国内的事。(3).指朝廷内的事。：“公族之不恭，公室之有回，内事之邪，大夫之贪，是吾罪也。” 韦昭 注：“内，朝内也。”(4).宫内的事。：“凡内事有达于外官者，世妇掌之。” 贾公彦 疏：“王后六宫之内，有徵索之事，须通达于外官者，世妇宫卿主通之，使相共给付授之也。”：“ 先主 数丧嫡室，常摄内事。” 清
《宦官论》：“今也，外臣不敢与闻内事，而中贵苛刻暴横。”(5).指家内的事。 清
：“妇人主内事，不得相追随规过。”(6).指方术之事。“尺牍之迹，动见模楷焉” 裴松之 注引《魏略》：“ 德林 亦就学，始精、。后好内事，于众辈中最玄默。”(1).本分以内。“君子思不出其位” 南朝
皇侃 义疏：“君子思虑，当己分内，不得出己之外，而思他人事。” 明
沉德符 ：“若总督军门，体尊位重，其用军容盛礼，乃分内事。”第五六回：“ 宝钗 笑道：‘妈妈们也别推辞了，这原是分内应当的。’” 艾芜 《百炼成钢》八：“他觉得要为国家多炼钢，多炼出质量好的钢，是作国家主人的分内的事情。”(2).引申指必然。 清
《程昆仑别驾生日赋诗为寿》：“极贵固分内，烧丹徒为愚。”尽量(1).明亮的地方；有光亮的地方。 宋
《洞天清录集·古今石刻辨》：“以纸加碑上，贴于窗户间，以游丝笔就明处圈却字画，填以浓墨，谓之响拓。” 马识途 《老三姐》：“其实我站在明处，你却站在黑处呢。”(2).公开的场合。如：有话说在明处。明确地作出判断。 汉
王充 ：“至于论，不务全疑，两传并记，不肯明处，孰与剖破浑沌？”(1).指平日的仪容举止。：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也。”：“ 淮南厉王 朝，杀 辟阳侯 ，居处骄甚。” 唐
《赠太傅董公行状》：“公居处恭，无妾媵，不饮酒，不谄笑，好恶无所偏，与人交，泊如也。”：“ 澄 帅官僚赴吊， 宝寅 居处有礼，一同极哀之节。”(2).指日常生活。：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”：“居处同乐，死生同忧，祸福共之。”：“ 曲阿 富人 殷绮 见 奂 居处俭素，乃饷以衣毡一具。” 明
《赠彭石屋序》：“ 侯 为人貌古而气凝，恬淡而寡欲，其居处苦约，有寒士所不能堪者。” 清 唐甄 ：“亲其妇子，知其生养；入其庐舍，知其居处。”(3).安置；处置。 汉
：“ 孟子 之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。 孟 母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去。”：“八年，令各路设济众院以居处之，于粮之外，复给以薪。”蒲仙剧《父子恨》第七场：“可恨 杜国忠 ，心术不端，多方挑唆你要害我一家，此事你要如何居处？”指住所，住处。：“居处仄陋，以耕学为业。”卷一六五引 宋
庞元英 《谈薮》：“﹝ 长孙道生 ﹞虽为三公，而居处卑陋，出镇之后，子颇加修葺。” 清
唐甄 ：“百金之贾，必有居处，以安妻子，固管籥，结邻里，无盗窃之虞，乃可以转贩于四方。” 鲁迅 《书信集·致翟永坤》：“我因居处不大，所以书籍稿件，无法布置，至于常易散失，实为困难。”(1).天和地。指自然界或社会。：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”：“天地虽大，其化均也。” 南朝
梁 刘协 ：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！” 唐
《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。” 清
《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”(2).犹天下。：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。” 李善 注：“天地，犹天下也。” 元 辛文房 ：“ 陈胜 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦。”(3).指天地神灵。《金瓶梅词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。”第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞于是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。”(4).犹境界，境地。 唐
诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 清
《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，旷然禾畴，与峡中各一天地。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷 更没想到事情会弄到这步天地。”(1).大山大河。多指自然形胜。：“美哉乎 山
河 之固，此 魏国 之宝也。” 南朝
梁 刘协 ：“或理在方寸，而求之域表；或义在咫寸，而思隔山河。” 唐
诗：“国破山河在，城春草木深。” 叶剑英 《东北的七年》：“东北情形，好似个‘山河风景原无异，城郭人民已半非’。”(2).指江山，国土。 南朝
宋 刘义庆 ：“过 江 诸人，每至美日，辄相邀 新亭 ，藉卉饮宴。 周侯 中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’” 清
《长生殿·定情》：“端冕中天，垂衣南面，山河一统皇 唐 。” 太平天国
：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”《东北人民抗日歌谣选·行军小曲》：“抗日战士向前进，嘿！反抗侵略保山河。”(1).指 春秋 时期的 秦
晋 两国。：“ 秦
晋 为成，将会于 令狐 。”：“ 秦
晋 不和久矣。今日之事幸而集，子孙飨之。不集，三军之士暴骨。” 北周
《慕容宁神道碑》：“衿带 关
辅 ，唇齿 秦
晋 。”(2). 春秋 时 秦
晋 两国世为婚姻，后因以指两姓联姻。 唐
诗：“颇谓 秦
晋 匹，从来 王
谢 郎。” 元
《西厢记》第二本第一折：“倒陪家门，情愿与英雄结婚姻，成 秦
晋 。” 苏曼殊 《绛纱记》：“父有契友，固一乡祭酒，与吾父约，有子女必谐 秦
晋 。”(1).谓居第一。 南朝
梁 刘协 ：“ 汉 世善驳，则 应劭 为首； 晋 代能议，则 傅咸 为宗。” 明
《杨伯祥太史奉使册封蜀藩作诗赠行》：“宗望谁为首？文昭向比肩。”(2).领头。 宋
：“﹝ 宋孝宗 ﹞遂批出 郑丙 无罪，可待令 临安府 将为首作闹人重作行遣。”《三国志平话》卷上：“元帅降令，自先锋为首，以下诸将军卒来日赴筵宴。” 周而复 《上海的早晨》第一部十：“ 梅佐贤 向 徐义德 建议开除几个罢工的为首分子，杀一儆百。”(1).古族名。古代 越 人的一支。 秦
汉 时分布在今 福建 北部、 浙江 南部的部分地区。 秦 以其地为 闽中郡 。其首领 无诸 相传是 越王
勾践 的后裔， 汉 初受封为 闽越王 。治 东冶 (今 福州 )。后分为 繇 和 东越 两部。因以“闽越”指 福建 北部和 浙江 南部一带。：“移师东指， 闽越 相诛。” 刘良 注：“ 闽越 ，南夷国名也。相诛，谓自相诛杀而降也。” 唐
《欧阳生哀辞》：“ 欧阳詹 世居 闽越 ，自 詹 已上，皆为 闽越 官，至州佐、县令者，累累有焉。” 清
《感事》诗：“飞帆扰 闽越 ，百口腾谤毁。”(2). 闽越 、 南越 的并称。：“ 羌
戎 睚眦， 闽
越 相乱。” 李善 注引：“ 武帝
建元 四年， 尉他 孙 胡 为 南城王 ， 闽城王
郢 兴兵击 南越 边邑。”(1).人体上的毛与头发。：“流汗者，法病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦内关之病也。” 唐
诗：“冰辉凛毛发，使我肝胆冷。”《花月痕》第四四回：“又有一个枭鸟，在 秋心院 屋上鼓吻弄舌，叫得 跛脚 毛发森竖！” 艾青 《小泽征尔》诗：“突然如暴雨骤至，雷霆万钧，你腾空而起，从毛发也听到怒吼的声音。”(2).特指头发。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“其次剔毛发婴金铁受辱。” 清
《与潘次耕札》：“昔有 陈亮工 者，与吾同居荒村，坚守毛发，历四五年，莫不怜其志节。” 萧红 《桥》：“头顶上留着的一堆毛发，逆着风，吹得竖起来了。”(3).比喻细小，细微。：“三者无毛发之辜，不可归咎诸舅。”：“夫无毛发之劳，而欲求人丘山之用。” 唐
《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。” 宋
卷三：“明则极于人，幽则尽于神，大则包宇宙，细则入毛发。”四肢关节。人体的督脉与任脉。 明
《王山人赠言》：“山人尝谓余言曰：‘我初得是术，通督任如蛇钻泥，如蚁寻垤，目耳如洗剔，锢疾如汤沃雪，便谓神仙在股掌间。’”知州和通判的并称。 宋
《乞正李宏擅杀马友典刑奏状》：“强取钱粮，凌逼知通，跋扈恣横。” 宋
《奏收复唐邓州信阳军差官状》：“除已开具随 郢州
襄阳 府知通职次姓名奏闻外，今契勘 唐 、 邓州
信阳军 知通签判职次姓名下项。”明智通达。《孔子家语·五帝德》：“﹝ 舜 ﹞睿明知通，为天下帝。”一本作“ 智通 ”。 汉
：“及今，天下集于陛下，臣观宽大知通，窃曰足以操乱业，握危势，若今之贤也。”犹致治。：“致理之要，在于辩群臣之邪正。” 唐 路贯 ：“ 谢安 致理逾三载， 黄霸 清声彻九重。” 明
《请定面奖廉能仪注疏》：“臣等窃惟致理之道，莫急于安民生。”(1).优游自得。《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。” 李善 注引 王逸 曰：“须臾、相羊，皆游也。”一本作“ 逍遥 ”。(2).从容，苟延。：“足下所以得须臾至今者，以 项王 尚存也。” 王念孙 ：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以 项王 尚存也。：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’ 张晏 曰：‘不得复延年也。’从容、须臾，语之转耳。”(3).片刻，短时间。：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 宋
：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗昙论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’” 明
《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。” 清
《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。” 冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”(4).古代阴阳家的一种占卜术。：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。” 李贤 注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有 武王 《须臾》一卷。”(1).彩霞。 汉
：“云霞充咽，则夺日月之明。” 唐
：“云霞出海曙，梅柳渡江春。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“青黛染成千块玉，云霞妆就万堆螺。” 李准 《耕耘记》二：“前年栽的桃树林，开得一片粉红，看去就像一片云霞围着村子。”(2).借指高空。 南朝
诗之二：“ 连圻 连不极，极望在云霞。” 宋
：“乌轮即晚蟾影斜，吾时俱睹超云霞。” 清
《〈吴青然诗集〉序》：“彼其拔之于云霞之上，与其不幸而复坠于涂炭之中，岂于其人有加损哉？” 卞之琳 《黑老鸹飞上了我们的烟囱》诗：“烟囱里一蓬烟冲散了黑老鸹，红旗升上去直伸到云霞。”(3).比喻远离尘世的地方。：“臣志尽幽深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。” 宋
诗之三：“行宫夜奏空名姓，怅望云霞缥眇人。” 元
《陈抟高卧》第二折：“既受了雨露九天恩，怎还想云霞三市隐。” 清 葆光子 《物妖志·木类·柳》：“寄迹云霞，永联丝木。”(4).比喻百花。 清
《百花洲》诗：“无计能邀常一笑，却来洲上种云霞。”(5).像彩云一样艳丽的图案纹饰。 北周
诗：“交丝结龙凤，镂彩织云霞。” 唐
：“带装盘水玉，鞍绣坐云霞。”卷四五：“ 太上道君 著九色云霞之帔。”(6).喻指文采。 南朝
梁 刘协 ：“云霞雕色，有逾画工之妙。” 明
《与董思白书》：“《金瓶梅》从何得来？伏枕略观，云霞满纸，胜于 枚生 《七发》多矣。”(1).阳光照射。 汉 王充 ：“日照天下，远近广狭，难得量也。” 南朝 梁简文帝 ：“十五颇有馀，日照杏梁初。” 唐
诗：“日照金觞动，风吹玉佩摇。”(2).遮阳之伞。卷十九：“我在 华胥国 里是个贵人，今要一把日照也不能够了，却叫我擎着荷叶遮身。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“轿前高高的一顶日照，十六名 江西 巡抚部院的亲兵。”(3).一天中太阳光照射的时间。日照长短随纬度和季节而变化，并和云量、云的厚度以及地形有关。夏季我国北方日照长，南方日照短，冬季相反。《人民日报》：“ 内蒙古 昼夜温差大，日照时间长，降雨量少而集中，有利于甜菜糖分的积累，具有得天独厚的自然条件。”(1).互相观望。 唐
《南霁云睢阳庙碑》：“诸侯环顾而莫救，国命阻绝而无归。”(2).全面观察。 唐
《答韦中立论师道书》：“辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。” 明
《教约》：“虽尝有志于圣贤之学，而质鲁力薄，终未能至于其间。环顾其中，无可以表率人者。”(3).向周围看。 清
王韬 《土胜俄不足恃》：“ 英 亦环顾诸邦，无足为指臂腹心之用者，则亦惟作壁上观耳。” 康有为 《忧问一》：“仰俯环顾，大昏迷雾。” 曹靖华 《忆梅园》：“举目环顾，战云弥漫。”亦作“ 大和 ”。(1).天地间冲和之气。：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”：“沐浴玄德，禀卬太和。”作“太和”。 唐
诗：“数极斗心息，大和蒸混元。” 清
《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”(2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐
诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋
《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋
诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”(3).谓太平。 三国
《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐
《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋
《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清
《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。”(4).和睦。 清
恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。”(5). 魏 鼓吹曲名。：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。”(6).雅乐名。 唐
段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”(1).一种良弓。：“大和无灂。” 郑玄 注：“大和，尤良者也。” 孔颖达 疏：“大和谓九和之弓。以其六材俱善尤良，故无漆灂也。”(2).非常和协。：“ 晋 国之民，是以大和。”见“ 太和 ”。亦作“ 大和 ”。(1).天地间冲和之气。：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”：“沐浴玄德，禀卬太和。”作“太和”。 唐
诗：“数极斗心息，大和蒸混元。” 清
《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”(2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐
诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋
《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋
诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”(3).谓太平。 三国
《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐
《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋
《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清
《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。”(4).和睦。 清
恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。”(5). 魏 鼓吹曲名。：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。”(6).雅乐名。 唐
段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”(1).统指宇宙间的一切事物。：“大哉乾元，万物资始。”：“ 吕不韦 乃使其客人人著所闻，集论……二十馀万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。” 唐
诗：“忆昔霓旌下 南苑 ，苑中万物生颜色。” 明
《〈大学〉问》：“大人者，以天地万物为一体者也。” 艾青 《光的赞歌》三：“太阳啊，我们最大的光源，它从亿万万里以外的高空，向我们居住的地方输送热量，使我们这里滋长了万物，万物都对它表示景仰。”(2).犹众人。：“﹝ 文秀 ﹞说 庆之 曰：‘主上狂暴如此，土崩将至，而一门受其宠任，万物皆谓与之同心。’”(1).融解；熔化。 晋
常璩 ：“ 孱水 出 孱山 ，其源出金银矿，洗，取火融合之，为金银。”(2).调和，和洽。 宋
《书赵永丰训之行录后》：“天人报应，尚堕渺茫；上下融合，实关激劝。” 范文澜
蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“女真族与汉族通过共同的经济生活和文化交融，促进着民族间的融合。”(1).所说的，用于复说、引证等。：“所谓伊人，在水一方。”：“欲脩其身者，先诚其意……所谓诚其意者，毋自欺也。”：“ 祐 曰：‘掾以亲故，受污秽之名，所谓“观过斯知人”矣。’” 闽
诗：“昔除正字今何在？所谓人生能几何！” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“非但自己创不起小家庭，还非得遵从家族经济的原则，所谓仰事俯蓄，艰难得很。”《〈艾青诗选〉自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。”(2).谓某些人所说的。含不承认之意。 明
《复邓石阳书》：“如今之所谓‘出家儿’者，祗知有持钵糊口事耳。” 郭沫若 《洪波曲》第九章四：“一面在解散民众团体，一面也在组织所谓民众团体。” 茅盾 《子夜》十三：“ 朱桂英 到了她的所谓‘家’的时候，已经在下雨了。”(3).所说的意思；意旨。常用于句末。：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“太守慌得无所措手足，且又不知所谓。” 清
宣鼎 ：“鬼忽不见，公亦掩卷就寝，尝举以告寮寀，莫测所谓。”(4).所以。谓，通“ 为 ”。：“凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。”《吕氏春秋·恃君》作“所为”。 汉
：“所谓建 武关 、 函谷 、 临晋关 者，大抵为 山 东诸侯也。” 王引之 卷二：“所谓，所为也。”参见“ 所为 ”。所作，作为。：“知变化之道者，其知神之所为乎！” 晋
《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“ 宋江 徕！这是甚所为！甚道理？” 叶圣陶 《穷愁》：“案上金钱，亦无暇入于囊，徒瞪目警吏所为。”(1).所以。表示行为动作发生的原因。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。” 王引之 卷二：“﹝所为﹞言‘所以’也。” 汉 董仲舒 ：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。” 晋
《豪士赋》序：“且夫政由 宁氏 ，忠臣所为慷慨。”参见“ 所以 ”。(2).所谓。为，通“ 谓 ”。：“ 荆 有 云梦 ，犀兕麋鹿满之， 江
汉 之鱼鳖鼋鼍，为天下富； 宋 所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。”作“所谓”。 清
《〈板桥杂记〉小引》：“不谓数十年来，所为长板桥者，徒与荒野蔓草为邻而已。”参见“ 所谓 ”。(1).古代的一种技艺，两手上下抛接好多个弹丸，不使落地。：“昔市南 宜僚 弄丸，而两家之难解。” 清
《明良论四》：“ 庖丁 之解牛， 伯牙 之操琴， 羿 之发羽， 僚 之弄丸，古之所谓神技也。”因用以喻娴熟巧妙，轻松不费气力。 唐
：“ 战国 虎争，驰说云涌，人持弄丸之辩，家挟飞钳之术。”《水浒传》第二八回：“掀天揭地英雄手，拔石应宜似弄丸。”(2).蜣螂的异名。 晋
崔豹 《古今注·鱼虫》：“蜣螂能以土苞粪，推转成丸，圆正无斜角……一曰转丸，一曰弄丸。”事情的原委、因由。 宋
曾敏行 卷二：“今京降官罢相，乃止有麻制，又录黄各一道，并无事因。”《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传前集》：“茶汤以罢交盂酒，酒至三杯说事因。”(1).流动的云。 三国
《王仲宣诔》：“哀风兴感，行云徘徊，游鱼失浪，归鸟忘栖。” 唐
诗：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。”第三四回：“白日里倒是走走散散，找人谈谈；否则闲中望望行云，听听流水。” 许地山 《海世间》：“船离陆地远了，一切远山疏树尽化行云。”(2).比喻女子头发。(3).用 巫山 神女之典。语本 战国
《高唐赋序》：“旦为朝云，暮为行雨。”谓神女。 唐
诗：“舞石旅应将乳子，行云莫自湿仙衣。” 仇兆鳌 注引 张性 曰：“莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。” 宋
诗之二：“曩时 高唐 客，暮雨朝行云。” 明 王錂 《春芜记·宸游》：“欲问妾家何处是，行云行雨在 阳台 。”(4).用 巫山 神女之典。比喻所爱悦的女子。 唐
诗：“去年寄书报 阳台 ，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云，使西来！” 宋
词：“ 红娘 深夜行云送，困亸钗横金凤。” 明 王骥德 《男王后》第四折：“隔断 巫阳 小洞天，自难问行云近远。”(5).用 巫山 神女之典。指男女欢会。 宋
词之二：“洞房咫尺，无计枉朝珂。有意怜才，每遇行云处，幸时恁相过。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“不负 襄王 梦，行云在此方。”(6).用 巫山 神女之典。比喻人行踪不定。 唐
诗：“宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。” 南唐
词：“几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。”膏腴；肥沃。：“ 周 原膴膴堇荼如饴。” 毛 传：“膴膴，美也。” 晋
：“恭文遥相望，原陵郁膴膴。” 唐
辩机 《〈大唐西域记〉赞》：“降生故基，与川原而膴膴；潜灵旧址，对郊阜而茫茫。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“呜呼！不待十年，将见此膴膴中原，已非复吾曹之故国！”亦作“四奥”。
(1).四方的边远地区。：“九州攸同，四隩既宅。”：“洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢。”：“澄明临四奥，精华延八乡。”(2).引申为四方的邻国。 南朝
颜延之 《赭白马赋序》：“五方率职，四隩入贡。”(3).四方边远地区的人。：“于是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨。” 李善 注：“四隩来暨，言四方之人皆来。”：“今圣明御运，天下清夷，百寮师师，四隩来暨。”(1).显赫盛大貌；显著貌。：“赫赫师 尹 ，民具尔瞻。”：“赫赫 楚国 ，而君临之。” 韦昭 注：“赫赫，显盛也。”：“﹝ 汤 ﹞以言事为罪，无赫赫之恶。” 唐
《送杨少尹序》：“ 汉 史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。”(2).形容炎热炽盛。：“至阴肃肃，至阳赫赫。” 成玄英 疏：“赫赫，阳气热也。” 唐
诗：“赫赫温风扇，炎炎夏日徂。” 清
《苦热》诗：“朅来炎官执柄令，赫赫火伞高嵯峨。”(3).光明炫耀貌。 汉 扬雄 《法言·五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。” 唐
：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。” 宋
诗：“赫赫初出 咸池 中，浴光洗迹生天东。” 鲁迅 《故事新编·补天》：“又成了火焰的柱，赫赫的压倒了 昆仑山 上的红光。”(4).形容声音洪大。：“音赫赫，就似撞八荒之鼓，音闻天地。”(5).象声词。笑声。卷八八○载：“正月三白，田公笑赫赫。”夏禹 的尊称。：“无有为有，虽有 神禹 且不能知，吾独且奈何哉。” 成玄英 疏：“迷执日久，惑心已成，虽有 大禹 神人，亦不令其解悟。” 金
《三门津》诗：“ 大河
三门 险， 神禹 万世功。” 明
《石射堋》诗：“疑是 神禹 治水时，来教鬼射降妖精。” 胡小石 《犊儿矶水府寺宿》诗：“ 神禹 昔驱水，鸿濛万灵奔。”(1).古代传说中一种有翼的龙。相传 禹 治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海。：“河海应龙，何画何历？ 鲧 何所营？ 禹 何所存？”：“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之。” 吕延济 注：“应龙，有翼之龙也。” 南朝
《述异记》卷上：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。” 清
《尊任》：“应龙入眢井，不瞑目以待鳅鳝之饱龙肉，而睫泪以哀井上之居民，岂得为应龙也哉！”(2).古代传说中善兴云作雨的神。：“ 大荒 东北隅中，有山名曰 凶犁土丘 。 应龙 处南极，杀 蚩尤 与 夸父 ，不得复上。故下数旱。旱而为 应龙 之状，乃得大雨。”：“夫 女魃 北而 应龙 翔，洪鼎声而军容息。” 李贤 注：“ 女魃 ，旱神也。 应龙 ，能兴云雨者也。” 宋
诗：“旱年或播洒，润可足九土，奈何但泓澄，未为 应龙 取。”谓侧着耳朵静听。：“农夫莫不辍耕释耒，褕衣甘食，倾耳以待命者。” 唐 章碣 诗：“小儒末座频倾耳，祗怕城头画角催。” 叶圣陶 《穷愁》：“老母倾耳 阿松 榻，微闻转侧。”认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理自身或自我的理智活动：“王之荩臣，无念尔祖。” 朱熹 集传：“荩，进也，言其忠爱之笃，进进无已也。”本谓王所进用之臣，后引申指忠诚之臣。 唐
《韩愈等二十九人亡母追赠国郡太夫人制》：“生此哲人，为我荩臣，率由兹训，教有所自，恩不可忘。” 清 薛福成 《强邻环伺谨陈愚计疏》：“盖既经荩臣硕辅，内外合谋，苦心经营者亦逾二十年， 中国 之声威稍稍异于畴昔。”(1).天帝。：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。” 晋
：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”(2).指君主，帝王。：“荡荡上帝，下民之辟。” 毛 传：“上帝，以托君王也。” 孔颖达 疏：“王称天称帝，之通义。”：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。” 李贤 注：“上帝谓天子。” 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 果州
谢真人 上升前，在 金泉山 道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”(3).远古的帝王。《素问·六节藏象论》：“ 歧伯 曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’” 王冰 注：“上帝，谓上古帝君也。” 汉
王充 ：“曰：‘ 黄帝
舜 垂衣裳而天下治。’…… 周公 曰：‘上帝引佚。’上帝谓 舜
禹 也。”(4).指先帝。 宋
《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”(5).基督教传教士借用 中国 原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。 丁玲 《母亲》二：“现在 武陵城 里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、 耶稣 。” 周而复 《上海的早晨》第三部二：“四个 美国 兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’”(1).慎审貌；谦谨貌。：“其未醉止，威仪抑抑。” 毛 传：“抑抑，慎密也。” 马瑞辰 通释：“此传慎密犹慎审也。” 宋
《赐冯京乞依职任官例祗赴六参不允诏》：“虽抑抑自警，知卿有 卫武 之风，而仆仆亟拜，非朕待 子思 之意。” 清
《将为北行留赠沉枫墀》诗：“君才十倍我，抑抑善谦退。” 郑文焯 《鹤道人论词书》：“抑抑冲怀，弥殷臧写。”(2).美好貌；轩昂貌。：“威仪抑抑，德音秩秩。” 毛 传：“抑抑，美也。” 马瑞辰 通释：“抑，通作‘懿’。”：“抑抑 陆生 ，知言之贯。” 张铣 注：“抑抑，昂藏貌。” 唐
《小洞庭洄源亭宴四郡太守诗序》：“抑抑焉，堂堂焉，奚一人之富有，而群后之缉熙也。” 清
《湖广提刑许府君墓志铭》：“大冠将将，褒衣抑抑。”(3).忧郁貌。 宋
诗：“此意太劳劳，此身长抑抑。” 林纾 《祭高梧州文》：“爱女药母，劙臂溃烂。抑抑继逝，吾家几涣。”(1).天地间一切神灵的总称。：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之变，以通神明之德。” 孔颖达 疏：“万物变化，或生或成，是神明之德。”《孝经·感应》：“天地明察，神明彰矣。” 唐玄宗 注：“事天地能明察，则神感至诚而降福佑，故曰彰也。” 汉
焦赣 《易林·萃之噬嗑》：“六爻既立，神明喜告，文定吉祥， 康叔 受祸。” 巴金 《家》四：“她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的。”(2).特指太阳神。：“ 长安 东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北，神明之舍；西方，神明之墓也。” 裴骃 集解引 张晏 曰：“神明，日也。日出东北，舍谓 阳谷 ；日没于西，墓谓 濛谷 也。”(3).明智如神。《淮南子·兵略训》：“见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。神明者，先胜者也。” 汉
焦赣 《易林·旅之渐》：“ 黄帝 紫云，圣且神明。”《初刻拍案惊奇》卷四：“ 隐娘 到 许 ，遇见如此，服 刘公 神明，便弃 魏 归 许 。”(4).谓人的精神，心思。：“心者，形之君也，而神明之主也。”《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。” 王冰 注：“清静栖灵，故曰神明出焉。” 南朝
宋 刘义庆 ：“发白齿落，属于形骸；至于眼耳关于神明，那可便与人隔。” 宋
诗：“神明顿飒爽，毛发皆萧然。”(5).神圣；高超。：“圣人以此齐戒，以神明其德夫。” 朱熹 本义：“使其心神明不测，如鬼神之能知来也。”：“其曰明器，神明之也。” 孔颖达 疏：“神明，微妨无方，不可测度，故云非人所知也。” 五代
诗：“疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。”(6). 汉武帝 所建台名，在 建章宫 内，为祀仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌，捧铜盘玉杯，以承云表之露。：“ 神明 郁其特起，遂偃蹇而上跻。” 李善 注引：“ 孝武 立 神明台 。” 清
《陈伯美先生七十寿序》：“内侍引入禁苑，遍观 玉堂 、 神明 、 渐台 、 太液 之胜，饷以内珍。”参阅《三辅黄图·建章宫》。(1).大地。：“明明上天，照临下土。” 唐
诗：“根非生下土，叶不坠秋风。” 明
《九咏》：“下土幽暗而崄巇兮，需光泽之照临。”(2).四方；天下。：“帝釐下土，方设居方。” 孔 传：“言 舜 理四方，诸侯各设其官居其方。”：“余心岂忘忧恤，不惟下土之康靖。” 韦昭 注：“不但忧四方，乃忧王室也。”：“故下土无壅滞之土，国朝无专贵之人。” 宋
《自福州召判太常寺上殿札子》：“其渊谋远略，必中事几，善训嘉谟，可为世则者，传闻下土，虽仅得其一二，已足以度越众虑，非可窥测，可谓有君人之德大。”
诗：“下土惟 秦 醉，中流辍 越 吟。”(3).指人间。：“旻天疾威，敷于下土。” 晋
《搜神后记》卷五：“ 豫章 人 刘广 ，年少未婚，至田舍，见一女子，云：‘我是 何参军 女，年十四而夭，为 西王母 所养，使与下土人交。’ 广 与之缠绵。” 前蜀
：“何不却辞上帝下下土，忍见苍生苦苦苦！” 清
《杂诗》之四：“维帝高冥冥，安闻下土怨。”(4).偏远的地方。：“臣等愚，以为 辅 幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。” 汉
王符 ：“细民冤结，无所控告，下土边远，能诣阙者，万无数人，其得省治，不能百一。”：“ 高车 主 阿伏至罗 责 长生 等拜， 长生 拒之曰：‘我天子使，安肯拜下土诸侯！’”(5).低洼之地。：“厥土惟壤，下土坟垆。” 孔 传：“高者壤，下者垆。”一说，下等土地。 孙星衍 注引 马融 曰：“ 豫州 地有三等，下者坟垆也。”犹入土。指埋葬。 宋之的 《故乡》：“老的下土的时候，使了财主五吊钱，几年没还上，咱祖上留下来的这几间破草房跟西河沿那八分菜田地，都出给财主了。”(1).九州。：“帝命式于九围。” 孔颖达 疏：“谓九州为九围者，盖以九分天下，各为九处，规围然，故谓之九围也。”：“自我皇 隋 ，平一宇宙，化偃九围，德加四表。” 唐
《祭独孤氏丈母文》：“名播九围，望高群士。”卷九六：“咄嗟天地外，九围皆吾家。”(2).重围。 南朝
梁元帝 诗：“ 楚 关开六塞， 吴 兵入九围。”(1).卦名。离下乾上。意为与人和协。：“同人于野，亨。” 孔颖达 疏：“同人，谓和同于人。” 朱熹 本义：“与人同也。”(2).引申为归向之民。 南朝
《梁禅陈玺书》：“ 殷 牖斯空， 夏 台虚设。民惟大畜，野有同人。”(3).志同道合的朋友。 唐
《偶遇巴西姜主簿序》：“逢太平之化，寄当年之欢，同人在焉，而我何叹？” 元
诗：“孤舟无同人，相依唯仆夫。” 清
《茶香室三钞·明季社事缘起》：“号召同人，创为复社。” 朱德 《党的统一战线成功》诗：“统战成功同人悦，孤立敌人动不得。”(4).旧时称在同一单位共事者或同一行业中人。 巴金 《寒夜》二八：“同人皆系靠薪金生活之小职员。” 曹禺 《日出》第四幕：“最可恶是行里的同人背后骂我是个老胡涂，瞎了眼，叫一个不学无术的三等货来做我的襄理。”(1).帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。：“五，皇极，皇建其有极。” 孔颖达 疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。” 隋
：“夫子六经，皇极之能事毕矣。” 清
《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以莅万方，化功侔于天地。” 郭沫若 《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”(2).指皇位。 晋
《晋纪总论》：“至于 世祖 ，遂享皇极。”：“于是宣太后令，废帝为 东海王 ，以丞相录尚书事 会稽王
昱 统承皇极。”：“皇极者，域中之大宝，必顺乎天命。”(3).指皇帝。 司马贞 述赞：“姊配皇极，身尚 平阳 。”：“向若 林父 诛， 陈平 死， 百里 不用， 晏婴 见逐，是 晋 无 赤狄 之土， 汉 无皇极之尊， 秦 不并 西戎 ， 齐 不霸 东海 矣。” 清
《洗象行》：“晓披璎珞朝皇极，秋驾銮舆出喜峰。”(4).指皇室。：“先臣蒙国家殊遇，姻娅皇极。” 南朝
谢灵运 《宋庐陵王诔》：“托体皇极，衔怨至尽。”：“ 羡之 及 亮 或宿德元臣，姻娅皇极。”(5).指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。：“ 向 为《五行传》，乃取其五事，皇极、庶证附于五行以为八事。”：“自历而外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地……莫不各有成书。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之二○五：“自言 郭璞 终皇极，讲见天心待杀身。”(6).宫殿名。 明
刘若愚 ：“职掌 皇极 、 建极 、 中极 、 武英 、 文华 殿庭、楼阁、廊庑洒扫之役。”参见“ 皇极殿 ”。(7).旧时教名。 清
黄六鸿 《福惠全书·教养·严邪教》：“今世之所谓白莲、无为、皇极、大乘、洪阳、螺祖诸教，皆奸人所创之邪教也。”明 宫殿名。本名 奉天殿 ， 清 改名 太和殿 ，为皇帝视朝之所。在今 北京市
故宫 内。 明 刘若愚 ：“ 皇极殿 ，即 奉天殿 也，金砖玉瓦。” 清
《明司马澹若张公传》：“ 皇极殿 工已抵八九，止用银壹百伍拾万两。”：“上曰 皇极殿 ，中曰 中极殿 ，后曰 建极殿 ，所谓三大殿也。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章：“ 崇祯 十五年二月十八日晚上，月亮刚升上 皇极殿 的琉璃觚棱。”(1).阳春。 汉 焦赣 《易林·井之巽》：“春阳生草，夏长条枝。”旧题 汉 枚乘 之七：“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。”(2).春天的阳光。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“喜如春阳，怒如秋霜。” 晋
《晋故豫章内史夏府君诔》：“閒非秋厉，惠淑春阳。”：“安彼反侧，如春阳秋露。” 越剧 《庵堂认母》：“听娘言语我心悲伤，到此刻才知母爱温暖如春阳。”(3).喻帝王的恩泽。 宋
诗：“坐驰雷电破奸伏，力送春阳煦鳏寡。”(1).春天；春季。：“春日载阳，有鸣仓庚。” 汉
诗：“胡姬年十五，春日独当垆。” 唐
之六十：“ 洛阳 多女儿，春日逞华丽。” 管桦 《故乡》：“我被这春日的太阳晒得发热。”(2).春天的太阳。 三国
魏 曹炯 《六代论》：“虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁。”：“仁配春日，威踰秋霜。” 唐
诗：“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。”(3).立春之日。 宋
孟元老 《东京梦华录·立春》：“春日，宰执亲王百官皆赐金银幡胜。”明亮闪光貌。 唐 欧阳詹 ：“皎晶晶，彰煌煌，陆离电烻纷不常。” 宋
诗：“晶晶浪皆舞，靥靥星欲避。” 元
诗：“先生虽死遗表在，大义晶晶明日月。” 郭沫若 《文艺论集·儿童文学之管见》：“新月光中，晶晶流着的河畔，一个年轻的女儿提着洗衣的篮子，一面走，一面唱歌。”黄鹂。：“鸧鹒喈喈，群女出桑。” 李善 注：“曰：‘仓庚喈喈。’” 晋
：“昔往鸧鹒鸣，今来蟋蟀吟。”：“ 梁主 无可奈何，闻得鸧鹒鸟作羹，饮之可以治妒。”(1).朋友。：“虽有兄弟，不如友生。” 唐
：“共恨川路永，无由会友生。” 清 昭梿 ：“﹝ 仁皇 ﹞厚待儒臣，如 张文端
英 ， 高江村
士奇 等，朝夕谈论，无异友生。”(2).师长对门生自称的谦词。 明 朱国祯 ：“余乙卯年三月，过故 鄣
姚氏 ，乃大京兆 画溪公 之孙，出公座主 王槐野 先生单名帖，称友生字，仅蝇头细书。” 清
：“今师与弟子帖称友生，不知所始…… 孔子 云：‘自吾得 由 也，而恶言不入于耳；自吾得师也，而前有光后有辉，吾得四友焉。’云云。是师称友生之滥觞乎！”}