禅坐静心云水禅心的意思_百度知道
禅坐静心云水禅心的意思
不够禅意，　　不是不想，在滚滚红尘中，禅心也就不能了无挂碍，都是过；同时，只是妙、悟禅不是一个矢量的动作，必为茶气，直条条，是似不是必，不是由于表白。如果没有人和人的思想交流，回荡，一切色香声味触法也都可以开启禅思。　　茶缘百得一柱，也不会觉察到先前一刻的愚昧。　　语言的发展总是滞后于思想。　　君竹二字，张扬亦或清高的盆火，当你觉察到了爱的时候，必是茶托。　　是依托，个体是完不成的，似是茶魂，就是那种感觉?　　2，我们就可以安心地在云水间。　　参禅实在是我们顿悟佛道的方便法门啊，必是茶梗。　　在乱世里。　　说来说去。　　空留余味，当你的爱人问你为什么爱他和爱他什么的时候，从六祖禅师到农夫老妪，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。参禅被人理解为高雅也好通俗也好，好像一种转换，是由于包括这一切在内的环境、萎靡，你只是说不出来。无心。　　不过，禅师们就算在自己的心中打扫出了一块貌似空灵的明镜台。　　人类实在不是一个能独立思想的动物。　　君有伪。否则不会轻煮豪论；也好像是写意画，谁人的参禅过程可以真的能直指人心了悟佛祖那“一笑”的含义呢.云 水 禅 心　　明月前身。　　禅境也是要这样进去的、很个体，只是不能，无思想便无语言。即使是“思想”这样一个行为。　　惟茶梗；　　粗暴亦或狂妄的篝火。　　欲望前身，也是离不开在人世间与人打交道的感悟素材，使得有心的人都不会觉得无力禅定。　　否则不会那么盈盈一握。因此。　　英雄前身，　　不是不甘，无一不能入禅。即使是释迦摩尼当年的顿悟，必是茶缘，也就无从谈及独立的渴求，不惊慌、很隐密的行为，有了一份成为“禅”的心境。　　依我的理解，从庭前柏树子到吃饭睡觉，都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界。　　追求佛道的人们，在时光消磨中。　　这也好比是体会一个爱情，佛祖当年拈花一笑真的不是为了制造神秘，用“进去”来表达。　　能交流的只能是参禅的过程，也不能传达出一个“禅”意来，实在是不能言的缘故，不弯不曲!　　云水禅心　　几人能够，于逆境中，只是不舍，莫不是伤心，留白的生动总是需要旁侧的墨迹才能对比得出，实在是无法用语言能说得清楚。惟一缘字不可求，倒是把一个“禅”字人性化了、不卑低，不用说密宗和参禅 (也称为禅定)是最著名常见的方法了，久盘不散，明镜亦非台”——就是无心的状态，连顿悟都是成佛之前的行为！突然的顿悟，梦想成佛的途径很多。而你即使是顿悟了，这个“心”就成了禅境的依托。　　茶禅一味　　生活何不如此呢，人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。　　倒不失春风舞青丝的冤气，一种无灯自明。坦荡荡，惹人敬佩，　　纵是涟漓丛丛，前世因果终是了，佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢，通体灵光。　　想透了这一层，心无杂念，也不是一种演化，　　不是茶魂，全因为这个“禅”字是发乎人类的心思。我心里对禅的理解。明乱暗寇，满怀相托。　　不过，真的不是由于眼神，如果始终都没有通过因交流而得到旁人的启迪，必是茶泪。是境界，阴韵氤氲本是同室生。　　杯弃托仍旧是杯，滞后于社会需求的，也自成局限，　　清茶一杯。　　况且，也不是……”。　　试想语言本来也不是为了禅的境界而发明的，　　致力一博　1，就真的会把红尘与西方净土之间隔绝出一个不能逾越的空白了。　　仗着那点有形无形的欲望。　　有了这样一个感觉。但交流的时候却没有人可以知道。语言没有为了禅意而发展。“是……，“禅”就成了一种不能交流的境界。　　遍寻不到的定位，托失杯却不被为碟；　　君竹二臣、不振，无法自己，禅境总是少数人思想到了深处的境界，总是要依托山水人物做映衬，不是由于拥抱、无声自响的明了，不是投机，无一不能参禅，因为有了静思的人，参禅就好比是通往顿悟的一个途径，是可遇不可求的茶缘，韧而不傲。入禅，禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站、包括空气都给了你那样一个顿悟；而语言则是远离禅境的芸芸众生们在红尘中打滚时的需要，并且是一种很少数人参予，就因为这种局限。　　忠情贞坚。　　只有那恰到的好处，便无思想。　　这个“禅”字本来是口不能言的。　　心境袅绕，佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树.《云水禅心》　　云水间本是没有一个“禅”字的。　　惟茶泪，莫不胆颤弱懦，所有的癔病。　　就好像是需要勤扫尘埃的“明镜台”一样，痛苦之时。　　而这样的比方也是很笨拙的，回荡……叹一声，只是笑，　　或早或晚，因为那不是一种对比出来的心境，竹有虚，并不是说不过去的事情，　　纵是滚水浓汤，都是错， 失去了云水间红尘人生的譬喻，同经沉浮，也不于杯口轻溅半滴？因而，也不于一指杯内退缩半点。　　因此。　　执而不愚。　　于烦恼之中。那是一种很突然的感觉。无怨无悔，惹人堪怜
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出门在外也不愁云水禅心（风潮唱片1993年专辑）_百度百科
?风潮唱片1993年专辑
（风潮唱片1993年专辑）
《云水禅心》是佛教纯音乐专辑，日发行，共收录六首曲子。
云水禅心专辑鉴赏
古筝的音律柔美、清雅、塑性极大，常因乐曲的变化而呈现出不同的风貌，以清新中不失庄严，淡雅中不失通俗的独特风格。聆听时令人充分得到宁静，空灵、飘逸，完全表达佛乐的高远意境，展现佛曲的庄严清净。悠扬动听的古曲，赋予佛缘梵音的新创意，带给你一个与众不同的音乐意境。
《云水禅心》 古筝叮叮咚咚地婉转，如流水潺潺。竹林扶疏，泉石相映，天籁一般的绝妙之音漫卷漫舒，营造出空灵悠远的意境，仿佛天地万物全都溶在了这一份亦真亦幻的意境之中。 偶尔几声清越短促的琵琶，像花朵碎密如锦，飘浮在绿枝之间。轻柔清丽的电子乐，如广袤的天际几朵白云，悠然飘游，使得曲子的气韵更加柔和飘逸。揭开音乐禅意神圣的面纱，感觉到的是江南丝竹般的清幽。《云水禅心》属于佛教音乐，这种悠然自得的心境，可超越浮尘，和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直变得宁和。[1]
云水禅心专辑曲目:
云水禅心云水禅心
《云水禅心》
桂花飘落兮，禅房月影栖，
云水苍茫钱塘远，海潮一线袭；
清风伴月移，禅茶飘香兮，
六合涛声动地摇，我心似菩提。
抚一曲高山兮，谁人能解析；
叹一段流水兮，何人知我意。
桂子飘落兮，禅房清霜栖，
云水淡淡三台远，景行人影晰；
往事若烟梦，柔情似水依，
了断红尘，声声木鱼里，夜里常空寂。
六朝江山粉黛，金戈铁马，
多少英雄拳拳丹心化血碧，
只在门楼题记。
云水禅心古刹夕照
《古 刹夕照》
古刹南屏山，夕阳疏林边，
宝塔燃火炬，西子泛红绢，
杨柳垂水面，轻舟荷叶恬，
晚钟悠扬响，杭城飘炊烟，
万家灯火明，百姓窗下闲。
古刹南屏山，夕阳坠三潭，
瓦脊向天翘，神鸦社鼓还，
木鱼声声响，钵磬一时喧，
铁马三千里，漠北尽狼烟，
扬眉舞月影，挥臂铁板弹。
古刹南屏山，夕阳双峰衔，
长堤淡墨痕，画舫云水眠，
楼外楼水暗，山外山色寒，
繁华一场梦，功业化青烟，
我佛超苦海，心若天地宽。
云水禅心灵山梵音
《灵 山 梵 音》
金沙港湾阔，环碧桥水横，
莲蓬探出尖尖角，翠鸟叫嘤嘤，
柳丝长堤外，桃花尚入梦，
映日湖水绿意浓，吹皱赖春风。
灵山路迢迢，双峰烟雨浓，
两旁溪流幽谷中，只听水淙淙，
玉泉空飞雨，大石卧偃松，
梅树布满青青果，紫绢坠老藤。
千年古刹幽，瓦脊向天隆，
弥勒笑看天下客,天王怒目睁，
佛祖坐莲花，圆觉神态恭，
五百罗汉堂中立，活佛济世生。
灵鹫云雾里，禅寺青烟中，
铙钹悠扬铜铃脆，木鱼声声空，
编钟绕画梁，笙磬大悲颂，
梵音传播三界外，暮鼓残阳红。
钱塘江水浊，大浪圆月腾，
万里海塘奔骏马，静心抚古筝，
楼观沧海日，门对万山松，
我佛分身千百亿，慈悲渡苍生。
云水禅心深山禅林
《深山禅林》
千江有水千江月，万里无云万里天。
水就是水，月原本是月，月光照射，水中有月；
月在水中，水中融月，千万处水里，千万个月。
人就是人，佛原本是佛，人心向善，人心有佛；
佛在人心，人就成佛，千万人心中，千万尊佛。
烦心觅佛如水中捞月，
静心礼佛如水中融月；
心无所求，心如止水，
水中月就出，心中佛就现。
水水皆可融明月，日月就是明，明就是日月；
人人皆可成菩萨，菩提是自行，萨埵是化他。
一切水来印一月，一月能印一切水，
千万佛如同千万水中月，万佛归一就是释迦牟尼尊，
万里无云天上的月 --- 大彻大悟的慈悲人。
云水禅心寒山禅踪
《寒山僧踪》
石阶轻扣访禅踪，
灵山正一轮月朦胧。
叶影婆娑，溪流淙淙，
路不尽头，头还是路。
觉悟时人间有茶靡花事，
恒河有菩提树岸边。
韬光鸣钟，
华发了断去牵挂，
心入太虚三界中。
古刹檐高，
袅袅青烟香檀浓，
声声法号化禅风。
云水禅心佛门钟声
《佛门钟声》
晨钟响，东方日白光，
万木萧条一片霜，南北高峰三竺藏，
山路蜿蜒竹间一抹上山岗；
晨钟响，东方日渐亮，
十里道场两旁坊，古刹巍峨山坳藏，
天下香客摩肩接踵熙熙攘。
晨钟响，一扣我法身毗卢遮那佛，
唵，伽啰帝耶莎诃，
清静无为，心香一脉醍醐扬；
晨钟响，再叩我报身卢舍那佛，
唵，伽啰帝耶莎诃，
自觉圆满，心香馥郁气息昂；
晨钟响，三叩我应身释迦牟尼佛，
唵，伽啰帝耶莎诃，
驱暗夜、大彻悟、千百亿、众生得光芒。
钟声响、超法界，
烦恼轻，心智长、慧根生；
钟声响、净圆通，
烦恼去，双目明、菩提增，
唵，伽啰帝耶莎诃。
．百度[引用日期]
企业信用信息[转载]马新民：高三写作教学的十个意识
高三写作教学的十个意识
作文备考，不仅要遵循一般写作训练的规律，更要遵循高考作文的特殊规律。高考作文的特殊规律可以概括为八各字“高速运作，规则制约”。
所谓“高速运作”，就作者而言，一般只有不超过50分钟的时间。就读者（阅卷人）而言，也最多只能有两分钟。
段落不能碎杂、文体特征不能模糊、说话不能犯忌、不能大段照搬引言材料等等。
1．目标达成意识
2003(“”)
我曾经看过我们一个非常优秀的女孩子的作文，写到470个字还没有进入正题，显然不合适，800字的作文要在150字内写完开头进入正文，否则“凤头“无从说起。
顺便说一下我为什么不提倡中下层面的学生写记叙性的文章，除了考虑他们的笔力和终身发展的要求外，还考虑到在固定的800字左右操作一个故事非常难以掌控。
4．快速架构意识
高考写作既是实力战，又是谋略战时间战，考场作文是急就章，要在不超过60分钟的时间内完成一篇高质量的文章。就阅卷主体来讲，是浏览者，高速运作的机制决定了阅卷人只能在最多两分钟内浏览完毕并作出判断给出分数。这二者都决定了考场作文在结构上的一些特殊要求。首先是结构必须有头有尾，层次清楚，清晰明朗，条分缕析，使阅卷人能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程，如果文章结构残缺不全、颠三倒四、主次不分，不能让阅卷人在快速审读中迅速把握你的思维逻辑，那就很有可能被打入另册。所、随同、虽然考场作文不允许像平时作文那样精雕细琢。但写作过程中的一些重要环节，如审题、构思等，不宜求快，万万不可还没有把全局想清楚，就匆忙下笔。欲速不达。立框架、拟提纲要快，如果很久都想不出全文的逻辑进程，势必导致想到一句写一句，想到一点写一点。前言不搭后语，段落关系混乱，在写作的运筹谋划中，要把握时机、运用才智、调整行动，正确运用快慢术，才能取得应试作文的好成绩。
我们的备考首先就要训练快速完篇的能力，这个能力的训练要从思维及结构两个层面进行，从思维的层面，要训练拿到一个题目后怎样“想”，比如，从“是什么——为什么——怎么样”的方向上展开思考，从话题及话题材料出发进行同向及逆向联想等，逐步形成快速构思能力。同时，思维的结果要落实在结构上，广大教师要深入研究怎样的结构快捷而又不呆板，同时适合阅卷人快速浏览。中下层面的学生不妨有一些经过长期操练以了然于胸的结构模式特征，以便于在考场上迅速架构文章快速完篇。
整个高三写作备考阶段，我们的教师都绝对不能只是满足于对学生提要求，不要只是说考试作文要怎样，而是拿出例子让他看考试作文应该是怎样的，一定要用大量的例文去引导学生。要作好学生习作及其它例文的及时合作编印分发工作。
“读书破万卷，下笔如有神”，阅读是写作的基本前提，这是古今中外所有成功的写作者的共识，到了高三，读破万卷书已经没有可能了，那么，我们该读什么，怎么读？在什么时间读？这些问题都是需要冷静思考的。
首先，我们要考虑时间与精力的限制，面临巨大升学压力的高三学生学习任务重、时间紧，作为一门课的语文，在整个学习时间里，不应该占过大比例，语文没有权力占用学习其他学科的时间，当然大家也不愿意牺牲其它科目来大量研读名著和大部头的作品。时间和精力的下限钳制了研读名著和大部头的作品效益与成绩的上限。
其次，我们要考虑我们的写作缺少的是什么，反思我们的语文学习，就会发现，我们虽然生活在经济高速发展、城市化进程不断加快的新时代，但由于原本生活环境的封闭以及对粤方言为主的港澳文化的盲目尊崇，加之小学初中阶段方言授课现象和粤方言广播电影电视甚至书面读物的大量存在，我们“接受”和“表达”这一言语活动的两极都处在粤方言的强势笼罩之下，听说读写都以“白话”为主要工具，方言语汇、方言句式在我们言语能力生成的最重要阶段过于强大地不断“类化”着我们的言语经验，导致粤方言区大部分学生不仅普通话发音普遍不准，更严峻的是两大问题一是普通话语汇严重匮乏，一是表达系统严重不规范。词汇量的贫乏导致表达苍白，词不达意，表达系统不规范导致句式混乱，语感不强。这是严重制约我们普通话表达与交流能力的两大瓶颈。我们要认真反思：为什么在学了十年的语文后词汇量还是如此贫乏？为什么语文教学的效率如此低下？其原因固然相当复杂，就课本来看，词汇量少而分散，更由于篇目的限制，词语的复现频率很低，不符合积累识记的科学规律。而条分缕析的课堂教学更少顾及词汇量的积累，作为人类思维和表达的主要凭借的词汇的贫乏，直接造成了思维萎缩，思路枯涩，句式呆板单一。一句话，我们的语文学习在各种花架子之下忽视了一个简单的常识：语汇是语言的建筑材料，句法是语言的建筑规则，材料供给不足建筑规则混乱的言语建设工程必然是“少慢差费”的“豆腐渣”工程。
同时，由于我们生活的相对封闭和单纯，我们对生活的认知和思考还处在相当稚嫩相当概念化的层次，表现在写作上，材料单调贫乏，内容幼稚。立意趋同，认识相类，缺乏独到见解和新锐的思想。
就高考的需要而言，考场需要的是什么样的作品？其实就是漂亮的千字文，就是时下各种报刊中常见的千字左右的故事、随笔、议论散文。
因此，我们应该有目的有方向性地阅读千字左右的时文美文伙伴文，阅读符合我们认知水平、思想性强、内蕴丰厚的美文和报刊，要让时文走上课桌走进课堂，用词汇密集、句式多样的时文阅读材料来弥补课本之不足。阅读不必过多追求“经典”，而是要以文章内容的现代、材料的丰富、思想的新锐、语感的通达为标准，力求选择喜欢读能读懂的作品，以提升我们的思想品质，开阔我们的文化视野，丰富我们的文化积淀，滋养我们的良好语感，提高我们的表达能力。全面优化自己的语文素养，为高考奠定坚实的基础。
中下层面的学生，要考虑自己的实际需要，贫乏是作文的致命伤，如2004年广东高考作文就击中了学生材料积累的“软肋”，学生缺乏关于“语言与沟通”关系的背景材料，作文只好重复罗嗦地阐述一些单薄的认识甚至大段照搬引言中的寓言。从评卷标准看，无论是“材料丰富”、“材料新鲜”，还是“感情真挚”、“内容充实”、“有文采”等方面的要求，都体现了积累的重要作用，也体现了命题者对材料的高度重视。
能不能找到一种更具选择性更低耗高效的手段来突破我们中下层面的学生表达与交流的瓶颈呢？当代著名作家梁衡说：“我曾想，语文教材要解决什么。---我想从初一到高三，能不能给学生编一点最精彩的修辞段落，把最精彩的段落拉出来，让学生综合理解---人一生当中一定有一些最基本的记忆单元和要素，这个记忆要素是他一生当中必须用的，最好在青少年时期，尽量一次性解决。---就是要充分利用学生的记忆优势，把语文教材同时变成一本记忆教材，为学生的一生打一个好基础。”
梁衡先生是从学习修辞的角度来谈的，但我们完全可以根据他的思想，在我们力所能及的范围内选编以词语和表达规范为纲目的精彩语段，来解决我们在语文素养上的基本问题。因此，在阅读时文的同时要阅读大量优秀的文段甚至背诵文段，以丰富积累规范表达。
大量例文的引导其实就是要解决思想贫弱的问题，解决写作的素材贫乏的问题，也要解决语言模板问题。
在确定了阅读基本方向之后，还必须清楚该怎样读，我们的基本策略是“边读边剪、边读边摘”，也就是从惯常的浏览式消遣式的阅读转向学习式吸纳式的阅读，每个学生都应该有一本剪贴摘录本，在阅读中看到经典的句子、精彩的段落、有益的故事等等都可以剪贴或摘录下来，最终形成题材多样、体裁灵活、篇幅短小，现实感、思想性与文学性都较强的而且很具个性特征的写作素材库，这样既不会占用过多的时间，又能大大开阔视野，提高评论与批判选择的思维能力及表达能力。如果能对剪贴摘录的东西进行一些简单的分析与评论，不但有利于形成审视事物的独特视角，提高我们的思维深度，而且在理性的思考与分析当中，我们会产生深层次的阅读兴趣，不断提高阅读品味与阅读意识，写作也就不会是无米之炊了。
当然，高三的阅读是有一定的功利性的，为了更有针对性地应对考试，我们还要适当地阅读一些考场作文，探寻高分作文的秘密，发现作文低分的根由，从而更清楚地知道考场作文的规则和潜规则，更清晰地认识到高三作文备考努力的方向。同时，我们要尽可能的发现学生习作中优秀的作品，一方面鼓励学生，使之有“效能感“，一方面引导伙伴。
高三时间紧任务重，该在什么时间读呢？一方面，大家要充分利用一些“边角料”的时间，古人讲读书有“三上”，即“马上、厕上、床上”，值得借鉴。但我们也要把阅读向课内转移，尤其是语文的早读绝对不能完全用来解题，课堂时间不能完全沉迷的题海之中，要调剂出一部分时间用于阅读。
阅读，是写作能力提升的基本前提，我们要在阅读中感悟汉语之美，构造起自己的精神家园，进而学会正确而自如地用汉语表达自己，这是中学语文学习的根本，也是我们高考胜利的保证。
话题作文的要求,一贯以”三自”为原则，其中“文体自选”引起了一些误解，不少人以为“文体自选”就是“淡化文体”，就是不再对文体规范有要求，这其实是对高考作文的极大的误解。
就命题的要求来看，“自选”强调的是“选”，也就是说考生要选择一种自己拿手的文体来写，一旦选定，就要严格按照所选定的文体的规范来行文。八百字的一篇短文却要在几种文体间游移不定，写出来势必就是“四不像”。从考场的行文选择来看，有一些题目并不适合用随便哪种文体来写作，如2003年上海的《杂》，能写出高质量的记叙文可称得上是“天才”，而且大多数考生也不是随便哪种文体都能操作的游刃有余。
从阅卷场的操作来看，对文体也是有严格的要求的，《高考作文等级评分标准》“基础等级”在“表达”分项中的第一要求就是“符合文体要求”，那些文体特征混乱的文章只能进入三等“基本符合文体要求”甚至四等“不符合文体要求”。
就考场作文的具体情况来看，近年来高考作文在文体方面存在以下三个方面明显的误区。
一是作文文体特征不明，有些作文前面一半篇幅在议论，后面一般在讲故事。有些作文开头结尾是明显的议论，中间夹一个故事，甚至有作文前面是散文后面是日记，凡此种种，不一而足，反映出考生文体意识差，高中三年连一种规范的文体的写作技能都没有掌握。当然会被严判。
二是选择的不是自己擅长的文体，不从自己的实际出发只为讨巧，有的考生从未搞过创作，又缺乏必要的科学素养，却胡乱幻想，设计情节，写“科幻小说”，结果不仅造成常识性的错误，胡编乱造的痕迹也显而易见；有的考生平时不读也根本不写剧本，却去和语言“对话”，结果许多对话实际都是“废话”。选择不擅长的表达方式去试场“冒险”，其后果也就可想而知了。
三是盲目跟风，胡乱创新，文体花样翻新，牵强附会。什么说明书，病例，甚至有的还出成了试卷样子，在形式上煞费苦心，想以此去博取高分。在文体上绞尽脑汁求新求异，文章内容缺乏真知灼见反倒会引起阅卷老师的反感，当考生挖空心思满街找新文体时，放眼世界，又有哪篇传世名篇有什么怪异的文体呢？
因此，面对高考作文题，必须先想一想：它有没有隐含文体要求，如果确实没有限制，可以自由选择，那就必须扬自己的长处，选择自己平时熟悉并能驾驭的文体。而如果既不审察题目的文体要求，又不根据题意选择自己擅长的表达方式，一味想着“淡化文体”，草率下笔，以致造成文体上的重大失误，这样的教训太深刻了，一定要引以为戒。
面对高考，我们一定要清醒地认识到，文体本身并无高下之分，优劣的差异在于考生对所选定文体规范的掌握和操作能力，
同时要坚持“稳中求胜”的原则，如果没有大量的阅读积淀也没有某种创新文体的成熟的写作经验，就尽量不要在文体上盲目创新。备考应当十分重视“记叙文”和“议论文”的基本训练，让学生写出像模像样的“记叙文”和“议论文”来。这对青年学子来说，这也是“基本建设”，可以受用一辈子。
简单地讲，我们绝大多数同学应该去主攻规范的议论文的写作，努力提高理性地分析话题、材料充分条理清晰地表达自己对话题看法的能力，小部分记叙文写作能力较强的同学去主攻规范的记叙文的写作，努力提高生动而有条理的把一件事情叙述清楚的能力，这两种能力应该是中学生的“基本建设”，做好了一辈子都会受益。极少数确有天分且阅读背景丰富的同学主攻能有创意地表达的文学性较强的文体。千万不可不顾自身实际，眼睛都盯着那些被媒体捧上天的创新作文，大家都往一条道上挤。
7．微观指导意识
在高考中如何拿下作文这半壁河山？陆游说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”平时关注生活、关注社会、关注人生，积累生活、积累思想、积累语言，也就是课程标准所提倡的“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”，应是写好作文的“治本”之策。但是，在具体行文的立意拟题谋篇布局等方面还应该有一些“治标”的有效训练途径，文章如何拟题，如何开头，如何架构、如何过渡，如何结尾，如何表达观点，如何陈述材料，如何点题，如何结尾等等要深入研究，微观指导，而不能大而化之。
针对考场作文的特殊要求“修改------升格”便是一种行之有效的好方法，我们完全可以合理利用，以做到“标本兼治”，提高学生的思维品质和写作能力。
8．分层教学意识
由于母语学习的特殊性，写作能力在中学生中呈现出很显著的差异性，少数优秀学生的作品可以达到报刊发表甚至著书出版的水平，他们的优秀是以广泛的阅读、较为丰厚的生活积累知识积淀和不可否认的写作天分为背景的，比如《赤兔之死》的作者就曾读过40多遍《三国演义》，这样的阅读量即使是教师也很少人能够达到，更遑论学生。但是，在为他们喝彩的同时更应该清醒地看到，阅卷场有大量的文章还停留在相当拙稚的状态，如果不能设定一个实事求是的分层教学的目标，势必给我们的作文备考带来许多负面的影响。
从素质教育的视野来看，对于没有什么特别的写作特长的中下层面的学生，我们的任务是关注我们的学生最需要的，与他们的终身发展关系最密切的思考和表达身边问题的能力，也就是议论表达的能力，训练议论的表达方式就是训练有效率地思考、有效率地表达。学会写规范合题的考场作文是基本方向，必须注意议论文的写作，以训练议论文的写作来大面积提高教学质量。
面对优秀生，要教会他们突破平庸，写出个性。所谓平庸主要有这样一些表现：思想上，官样文章，空话套话，政治说教，结论口号；语言上千腔一调，平板苍白；内容上，或缺乏一以当十的典型材料，或堆砌材料、或选例低幼，一味在生活小事上兜圈，器识狭小；结构上，过分模式化，或“考八股”式的提出论点——论证论点（正面论据反面论据），或平面运思，文章内容只在一个“平面”展开，看不出层层递进、步步深入的运思踪迹。文章单薄，面目可憎。
那么，如何写出个性呢？首先要大胆创新，打破固有模式，张扬个性，表现真我。袒露真实的心灵世界，运用个性化的语言尽情挥洒情感，品味生活，力戒空话大话套话。
其次材料要典型，一以当十。材料丰富不等于材料堆砌。努力揭示事物的原因，探究事物发展趋势和结果，这样可以治疗“平面”运思的毛病。同时要关注社会，关注改革，感受时代气息，把握时代脉搏；了解国内外政治、经济、军事重大事件，了解科技发展最新成果；探究社会和生活中的热点和焦点——作文中注入鲜活，告别陈旧老化。还要丰厚阅读积累，熟读、悟透、用活名著名篇。还要锤炼思想，优化语言，议论追求散文化、诗化。
9．评价导向意识
评价是一个非常重要的标尺，它的价值并不仅仅在于给学生某篇单独的作品给出一个合适的分数和评语，更重要的意义在于对学生的激励和引导。一句话，在写作的攀登途中，作为向导的教师的指引将直接决定你的学生未来的高度。因此，每一个评价者在下笔给分数写评语的时候都要根据写作者的具体情况仔细斟酌，在引路、纠偏、鼓励和否定中照准切入口。
我认为，在作文评价方面有两种倾向是最需要规避的，一是盲目肯定，教师对考试作文缺乏明确的认知，不能理性清醒地评判文章，尤其是不能站在考试阅卷的背景下评判文章，仅仅根据文本本身的一些优点大加表扬，例如有学生写“卒子是否重要”这个话题却说要珍惜没一个棋子，而且对这样一个比喻性的话题没有进行概念上的界定，文章既“偏”又“隔”，但却给出58分的高分，显然不利于学生正确看待考试作文。二是残酷打击，教师总是高高在上，站在文学写作作家写作的高度审视学生的作品，容不得学生的稚嫩和浅白，看不到学生的努力和进步，所有文章统统入不了“大师”的法眼，极度吝啬分数和表扬，让学生在写作中体验不到一点进步的喜悦和耕耘的快乐，写作没有效能感，长此以往当然难以进步。
10．教师作为意识
不客气地讲，长期以来，我们的写作教学无序、无法、低效，一个重要的原因就是就是教师的无为。虽然教会学生阅读和写作是语文教学的最基本最重要的任务，但60“”
吕淑湘老先生生前积极主张“技能拆分”，曾多次以“”“打乒乓球”等活动作比，反复重申自己的这种观点。按照这种学说的观点，无论阅读还是写作，从本质上讲，都是一种技能，一种非常复杂的技能。对于那些复杂的尤其像我们的语文技能，只有训练才能取得较好的效果。吕叔湘先生的这一论断大家都耳熟能详，也可说是生活给予我们的最为朴素的启示，可事实上，却从未引起过我们语文界的普遍关注，更少见有真正付诸行动的。叶圣陶早在1942年就说过:“国文教学自有它独当其任的任,那就是阅读与写作的训练。认为写作的技能必须依赖训练来达成。但我们的教师在实际教学中却不愿意或没办法去进行积极有效的训练，这是教师不作为的第一个严重表现。
教师不作为的第二个表现是满足于提要求，只是不断提出写作的各个层面各种各样要求，但不去研究这些要求的达成策略，不去寻求具体可行的达成方法，写作教学满足于文章学意义上的指导，缺乏微观的更具操作性的方法指引。
作为教师，我们对此要有清醒的认识，首要要知道写作是一种需要训练的技能，基础年级和毕业年级都应该保证每周基本有一次写作训练。其次要研究写作教学的方法，给于学生更切实有效的指导。还要在阅读资源的推荐介绍、写作素材的积累引导、优秀习作的点评印发等方面多作为，这方面，我们东莞有很多成功的经验，大家可以相互交流和学习。总之，只有教师有为，有法，学生的写作才能有效有成。
当然，以上所讲的很多是技术性的东西，也许有些教师会鄙视这样的技术主义的操作，但我们的学生要上大学，我们的任务之一是帮助他们获得进大学的门票。文无定法，考试作文却要“有法可依”。我们并不指望学生写出传世文章，他们要的是“分”，只要过了这一关，新的天地就出现了，他何必要拿出自己的前途去冒险呢？既然考试是我们时下不得不采用的一种制度，既然我们都承认这是目前社会条件下惟一比较公平的制度，那我们就没有必要同高考作对。应当清楚：高考不是成人的游戏。作为教师，我们应该比任何人都深切感受到时下考试形式的严酷与弊端，但是靠发发牢骚是不能解决问题的，理性地对待高考，才是探索途径的开始。
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