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【独家报道】南翔全面介绍
　　南翔，古名槎溪。梁天监四年(505 年)，建白鹤南翔寺于此，因寺成镇，也以寺得名。南翔成镇后，一直是镇的建制。南宋嘉定十年(1217年)十二月前，分属娄县、信义县、昆山县；之后，隶属嘉定县。元代因地处繁杂，远离县城，设中槎巡检司，明初撤销。清康熙十年(1671年)因赈灾设施粥厂。雍正十一年(1733年)又设南翔巡检司；乾隆三十四年(1769年)撤，移设诸翟巡检司，南翔设分防厅，以县丞移驻。嘉庆二十年(1815年)后，由施粥厂厂董协助管理地方事务。民国元年(1912 年)为南翔自治区。民国18年隶属嘉定县第二区，改设第二区公所，由区长执政。下设古猗、陆华、东林、惠民4镇。民国35年8月，隶属江苏省第二县，成立南翔镇公所，由镇长执政。日南翔解放，16日集镇设南翔市人民政府，农村设嘉定县第一乡镇联合办事处。是年10月，撤第一乡镇联合办事处，建立纪王区人民政府。日与南翔市合并，改设南翔区人民政府，下设13个乡人民政府和南翔镇公所。同年11月24日，南翔镇划为县属镇，设南翔镇人民政府，之后分别改为镇人民委员会、镇革命委员会。1954年8月，南翔区人民政府改为南翔区公所，之后分别改为乡人民委员会、人民公社管理委员会、人民公社革命委员会。1983年4月，人民公社与镇合并，成立南翔镇人民政府，实行以镇管村。1992年，为嘉定区直属镇。
南翔成镇后，人口日增。明代倭寇入侵，人口稍减。清咸丰、同治年间太平天国革命，社会动荡，人口锐减。清光绪三十一年(1905 年)，沪宁铁路翔沪段通车后，市况又趋兴旺，人烟稠密。清宣统三年(1911年)，全镇人口17514人。后又因屡遭军阀混战和日本帝国主义侵略，人口再度大减。民国27年(1938年)，集镇人口仅5283人。抗日战争胜利后，民国36年统计，全镇人口16997人，辖区共19.23平方公里，人口密度为每平方公里883.88人。建国后，社会安定，人口剧增。1983年，全镇面积33.16方公里，集镇面积1.3平方公里，耕地面积2.92万亩。有 10个居民委员会，19个村民委员会、171个村民小组。常住人口1.33万户，4.7万人，其中：城镇人口0.59万户，1.96万人；农村人口 0.74万户，2.74万人。城镇劳动力0.6万人，农村劳动力1.65万人。2000年，全镇有12个居民委员会，17个村民委员会，154个村民小组。2000年12月人口普查时，常住人口为15852户、46962人，外来人口30434人。在常住人口中农业人口20628人，非农业人口 26334人。到2002年9月，经行政撤并，村有9个，开发区3个。南翔镇地区人口以汉族为主，占总人口的99.9%，少数民族有回族、壮族、彝族、毛南族、土家族、苗族、锡伯族、蒙古族、朝鲜族、满族等。人口出生率12.78&，人口自然增长率4.67&。
六朝以后，江南逐渐成为中国经济文化重心。明清时期，江南地区经济发达，文化繁荣，河网纵横交错，小镇星罗棋布，周庄、同里、震泽、南浔、不胜枚举，各擅 其胜，而南翔是其中一颗光彩夺目的明星。
图1 &五代砖塔
南翔镇位于上海市区西北，属嘉定区，位于区东南部。南临江桥镇，北交马陆镇，东连宝山区、普陀区，西接黄渡、安亭两镇。镇区东南距市中心人民广场22公里，西北距嘉定镇12公里。2000年，区域面积33.27平方公里，辖8个行政村、8个社区居委会，总面积33.27平方公里，户籍人口4.8万人，居住人口11万人。随着大型社区的建设大量人口的导入，南翔将于2年后人口达到25万人。1992年2月南翔镇被列为上海市四大历史文化名镇之一，并与日，荣膺&中国历史文化名镇&。　　
　　南翔海、陆、空交通便捷，是投资、生活居住的理想区域。华东最大的铁路运输枢纽&&南翔铁路编组站就在境内，距虹桥机场12公里，浦东机场62公里，距吴凇港18公里、洋山深水港70公里。镇区主要公路已融入长三角一体化，已开通的轨道交通11号线和规划R17号线到市区任何一个站点不超过30分钟，2010年沪宁城际铁路通车将会在南翔北设立车站，A17将连接外环线和A12（G5）和闵嘉高架打通南翔的南北通道；内河航线蕰藻浜、横沥河可供500吨级船只直抵长江口，以后南翔立体交通格局将为其发展奠定基础。取长江源水的自来水厂日供5万吨，污水日处理5万吨，电力、天然气、光缆通讯等容量宽裕。
图2& 地铁11号线
　　日，随着上海轨道交通11号线一期的开通，千年古镇南翔终于通上地铁了！该站位于沪嘉高速公路和丰翔路西南口，沪嘉高速公路西侧，1号口通向南，2号口通向北。据悉，南翔站首班江苏路方向05：57分，嘉定北方向06：29分，安亭方向06：38分；末班江苏路方向22：02分，嘉定北方向22：29分，安亭方向22：24分。全天列车间隔江苏路方向7分，嘉定北方向14分，安亭方向21分。
三、南翔经济发展
　　进入新世纪以来，南翔大力实施外向带动战略、民营赶超战略、服务跨越战略，现有一个与市级配套的高科技园区，一个都市型工业园区，五个民营企业密集区。到 2006年，全镇已引进外资企业264户，总投资12.4亿美元。引进内资、民营企业34000户，总投资500亿元。2006年全镇实现增加值60亿元，工业总产值200亿元，消费品零售额17亿元，财政总收入20亿元，位于全国综合实力千强镇第81位。
图3& 南翔经济城
　　南翔欢迎国、内外著名企业集团、地区总部及中小型科技企业、服务企业前来投资、创业，并可享受上海市高新技术产业、现代服务业、先进制造业的各项扶持政策，享受优惠的办公场地和网络基础设施服务，享受政府的奖励政策。
　　南翔历史文化悠久，是闻名遐迩，名人辈出，经济繁荣的名镇。 南翔的经济繁荣，促进了文化教育的发达，培育了一批又一批人才，从而使南翔的经济发展绵延到十九世纪中叶。在此期间，南翔孕育了著名的书画艺术家、诗人、 工艺大师及名门望族，他们是南翔历史文化的缔造者，也是南翔历史文化的见证人。
四、南翔科教文化
　　南翔镇是一个教育大镇，现有各类学校八所，教职员工550人，学生总数为6000多人，教育规模和师生人数均占嘉定区的十分之一。近年来，在镇党委、镇政府的高度重视下，南翔的教育取得了长足的进步，软、硬件设施达到全区领先水平，各级各类学校办学水平在全区处于领先地位。全镇各校均已完成校园网建设，电脑、多媒体等现代化教学设施均都配备到位，为学生开展现代化教育奠定了坚实的物质基础。
图4& 南翔小学
网站链接：
南翔幼儿园
　/gardenportal/default.aspx?appid=1751
新翔幼儿园
　http://nxcps.jd.
　http://www.jdnxzx.
　http://www.smxx./news/index.asp
槎溪高级中学
　http://www.
　http://www.jez.
五、南翔文化古迹
1、南翔老街
老街旧名&寺前街&，全长有270米，小桥流水，粉墙黛瓦，令人心旷神怡。南翔寺双塔是老街的标志性景观，古塔前的广场下，南翔古寺山门遗迹和梁朝井遗迹，为老街增添了浓厚的历史文脉.
图7&&古猗园
　 　古猗园位于上海市西北郊嘉定区南翔镇，离市中心21公里，是上海最古老的揽胜之一，也是江南名园之一。古猗园，建于明代嘉靖年间（公元 年），原名猗园，取&绿竹猗猗&之意而名。由明代嘉定竹刻家朱三松精心设计，以&十亩之园&的规模，遍植绿竹，内筑亭、台、楼、阁、 榭，立柱、猭子、长廊上无不刻着千姿百态竹景，生动典雅。清乾隆11年（公元1746年），拓充重葺，此时更名古猗园。
　　如今，古猗园几 经扩建，面积达146亩。全国按不同景观划分为逸野堂、戏鹅池、松鹤园、青清园、鸳鸯湖、南翔壁6个景区，各具独到精巧的艺术构思，散发着古猗园有的古 朴、素雅、清淡、洗练的气质。园中保存的唐代镜幢、宋代普同塔，引人探古问胜。园中因&8.13&事变，当地爱国人士重修阙亭，独缺一角，以志国耻的&缺 角亭&，象征着我国反帝民族之魂。
　　古猗园，以猗猗绿竹、幽静曲水、典雅的明代建筑、韵味隽永的楹练诗词及优美的花石小路等五大特色闻名 于世。关于建园有个传说，说古猗园最早的主人是在京城当官的。一天，他回南翔省亲，老娘说想进皇家园林玩玩。这当官的想，那是皇宫岂能随便进出，可是他又 不人心违背老娘的心愿，就说老娘年事已高不便长途跋涉，答应为老娘仿造个园林让他住在里面。经过几年建设，盖起了亭台楼阁、画舫水榭和一座楠木庭拄的&四 面厅&，厅前还种了一对盘槐。老娘高兴了，可也惹下了大祸，有人向皇帝参了一本，说园主建&四面厅&，种盘槐，是妄图南面称王，结果他被满门抄斩，全家埋 葬在园内的竹枝山下。后来山上长出矮竹叶子全部都镶着白边，人们叫做&孝娘竹&，直到现在还高不过膝。
　　据史料记载，古猗园始建与明嘉靖 年间，是通判闵士籍所辟的私家园林，又嘉定著名竹刻家朱三松设计布局，因多植绿竹，故取《诗经》&绿竹猗猗&之句，名为&猗园&，当时号称&十亩之园，五 亩之宅&，园内建筑亭台楼阁，造型秀美精细，园艺布局富于民族特色。到了清乾隆十一年（1746年），由洞庭山人叶锦购得，次年兴工装点拓充，两年后的秋 季竣工，改名为&古猗园&。 古猗园从明清两代至民国年间，历经几百年风雨沧桑，屡遭战火蹂躏。尤其是八一三事变中，该园又被日本兵侵占，他们竟然将鸳鸯厅的明代刻字屏门当作燃料，大 多数花木建筑古物被毁。特别值得一提的是，在修复古猗园的过程中，得到社会各界人士的大力支持。如1933年4月，朱寿朋、陈少芸，王士荃等六十人发起成 立整理委员会，带头认购，并向社会各界募款修建；1946年，地方人士纷纷集资捐款，修复园内的亭台楼阁。可惜的是在&文革&中，古猗园也遭受了破坏，石 经幢和普同塔上的佛像都被凿损，李流芳手迹石碑和&不系舟&上的塑像被砸，甚为可惜。
　　解放后，古猗园几经扩建。1959年，云翔寺的一 对唐代石经幢和一座宋代的普同塔被移入园内。1983年，园基从二十七亩扩展到一百三十余亩。为了恢复古园旧观，保持明代风格，在老景区内重建了&逸野 堂&、&幽赏亭&、&柳带轩&和&绘月廊&，&修复了飞语跃轩& 、 &浮筠阁&、&白鹤亭&和&缺角亭&。在新扩建的园区，开河凿流，叠山理水，建亭搭桥，开辟了&松鹤园&和&青清园&、种植了大量的花木和竹子。新建部分 既有古典园林风格，又创新立意，运用&古为今用&方法，使全园景区融合贯连，风格协调，成为同意的整体。曾到古猗园游览过的党和国家领导人有朱德，刘伯 承、李富春和徐特立，胡厥文等。《红楼梦》、《南昌起义》、《秦王李世民》和《家》、《春》、《秋》等数十部影视片先后在园中拍摄外景。
图5 &香花桥
　　香花桥由于地处镇中心的位置，几乎成了南镇的象征。&香花桥&这个名字原本在江南一带是很普通的桥名，很多小城镇都有一座叫&香花桥&的，大约它比较符合 市民的审美心理。其实南翔有两座香花桥。一座在万安寺，跨陆华浦。一座就是现在云翔寺前的香花桥。它在清嘉庆《南翔镇志》上还是叫&报济桥&，但当地老百 姓因为它座落在寺前，也就俗称它为&香花桥&了。久而久之，原来的桥反而不为人知。后来，随着万安寺的湮没，该寺前的香花桥也不复存在，报济桥就成为独一 无二的&香花桥&了。
　　香花桥只是一座小桥，由于封家浜河道在此非常狭窄，桥的跨度只有三四米，但是造得很精巧，别有韵味。虽说 这条河道很窄，但河运曾经也很繁忙，桥下船只来往不绝。它座落在南翔主街解放街上，北堍与商业老街人民街相交，因此构成了南翔镇最繁华的区域。当地人常说 在香花桥如如何如何，并不是真指这座桥，而是指桥的周围，主要是指桥的北堍。桥的北堍两侧是一对五代砖塔，周围有照相馆，有&长兴楼&酒楼，有镇声人称 &顶级&的食品店，还有一家生意一直很兴隆的水果店。
　　关于香花桥有个虽不见经传，但是在老百姓口头流传很广的吉祥说法。这个说 法称南翔镇是一个龙镇，一个风水特别好的镇，而龙镇的龙头是香花桥：桥本身一副龙鼻，桥两旁对称的水桥是一双龙眼睛，北堍竖直的一对砖塔是龙角，整个龙头 向着南方。有人说，从天空中往下看，南翔香花桥这个龙头隐约可见，蜿蜒数十里一直到嘉定。香花桥（报济桥）建于北宋景祐四年（1037年），从历史上看， 及从砖塔的位置看，它是建造在古代拿翔寺门前，人们进寺庙往往要经过此桥，因此桥名带有浓厚的佛教文化意味。元至大四年（1311年）由惠明和尚进行修 建，清乾隆二十年（1755年）重修。十一年后毁于一场大火，又一个名叫&程虔五&的重修，至清宜统元年（1909年）由石级改成平石桥。1951年拓宽 路面，改成钢筋水泥结构。
　　抗日战争前，南翔镇的商业聚集点主要在今人民街东面的八字桥处，但该桥在一二八事变中遭日机 炸毁，商业中心才西移到香花桥堍。
　　在共和过的岁月里，香花桥见证了南翔镇风风雨雨。在历次政治运动中，香花桥北堍的广场成了政治舞台和政治晴 雨表，后来索性专门筑起了一个舞台，专供游行、集会使用。当年领袖每有最新指标发表，就在这里游行集会；&文革&中各种各样的批斗会甚至审判会都在这里召 开。南翔地处前往北京的交通要道，南来北往的红卫兵串联络绎不绝，香花桥的舞台一直是尘嚣日上、热闹非凡。
　　改革开放以来，南翔全镇的商业网点 增多，附近乡镇的商业也发展很快，香花桥的商业中心地位日趋减弱，政治活动中心更谈不上了。倒是那两座砖塔经过修复，前来旅游观光的游客多了。现在香花桥 前面重修了云翔寺，信徒香客络绎不绝，可是人们会不会重新再想起小桥的本名叫&报济桥&呢？
4、五代双塔
图6 &五代砖塔
　　玲珑双塔，座落在南翔古镇报济桥北堍解放街的两侧，旧时为南翔一景，称&双塔晴霞&。古砖塔本属云翔寺古刹的一部分，建塔的确切年代至今也许还是个迷。清嘉庆《南翔镇志》载：&两塔前人记载、题咏俱不来之及，不知建于何代？&不过有一点志书是肯定的，所谓&砖塔岿然双峙，千年物也&。后经有关专家鉴定为五代建筑。当今，古砖塔在南翔乃至嘉定地区的地面文物中可算是老寿星了。
　　现在所看到的双塔是&全身&的，但其实在修复之前塔的底层还埋在地下，周围的石栏，塔前的石碑都是新立的。在双塔前有一对萧梁古井，这是南翔镇最古老的历史文物，它可以说是南翔镇祖母辈的古迹了。现在只能看到的有两口，其实一共有5口。因重建的云翔寺（清代康熙之前名叫南翔寺）规模比以前小了，所以如今在云翔寺外了。这萧梁井上本有井亭，井水久旱不竭，水质清净。其余三口中，一口井位于双塔东北面的民宅中，至今被这里的居民使用，一口位于双塔的西北面，与民宅中的相对称。
　　砖塔的具体位置、造型，嘉庆镇志中都有详细的记载：&山门内有砖塔二，东西相望，大可三抱，三丈许，八角七级，房各有井一。&清乾清三十一年（1766年）正月，报济桥旁民房失火，周围建筑均被烧毁，殃及天王殿，双塔幸存。后来又在塔旁建起民房，互相依靠，才使砖塔得以保存下来。但由于年久失修，塔的出檐已经脱落，塔刹、相轮全无踪影，砖木风化十分严重。在文物普查中，专家们认为古塔依旧保持了江南地区典型的楼阁式砖木结构的特色。1962年9月，双塔经上海市人民政府公布为上海市文物保护单位。双塔的修葺工作从二十世纪七十年代就开始酝酿，由于砖塔固有的结局，不修随时有坍塌的可能，于是请来了上海市的专家。经他们实地考察、测绘，根据留存的构件，又发掘了地下实物、翻阅了有关资料，经过多次修改、反复研究，最终指定出砖塔复原方案。在上海市、嘉定县和南翔镇三级政府的配合支持下，耗资三十万元，从1981年起动迁周边居民，1985年5鱼肉正式动工，历时一年半，与1986年12月竣工。当时，为了尽量包出砖塔旧貌，塔基座落在宋代的地基上，离地面约有2米，游人参观需拾级而下。1987年，又对砖塔周围的环境进行了整洁。它前竖有石碑，刻有时年一百零七岁的苏局仙老人手书&南翔双塔&四个字。1980年8月，再次公布为上海市文物保护单位。修复后的砖塔高11米，底曾直径为186厘米，显得更加古朴灵亭。
5、白鹤南翔寺
图8&&白鹤南翔寺
　　白鹤是南翔的象征，是南翔人心中的吉祥物，在南翔地区，不管是城市雕塑，街区装饰还是壁画图案，处处可以看到展翅飞翔的白鹤英姿。&南翔&这个地名来源于一个与白鹤有关的富有浪漫色彩的传说。相传南朝梁武帝天监初年的时候，这里还是一个荒凉的乡村。当地农民在耕地时挖到一块一丈多长的大石头，石块一路地面，就有一对丹顶鹤在上空盘旋，还落到石块上歇脚。一个名叫&德齐&的和尚路过，认为白鹤翔舞之地是吉祥宝地，决定在此建一座佛寺。可是建寺缺乏资金。说来也怪，每天白鹤飞往哪个方向，哪个方向就有人来献款，天天如此，不久就筹齐了一大笔钱款，破土动工开始建造寺院。到了天监四年（505年）佛寺落成那天，那对白鹤载着德齐和尚腾空而起，&扑棱棱&飞向南方。为了纪念这对南飞的白鹤，佛寺就取名为&白鹤南翔寺&。
　　白鹤南翔寺的名胜越来越大，不少人都来烧香拜佛，这里热闹起来了，逐渐形成了集市，便取名为&南翔镇&。白鹤南翔寺在唐代有一次大的扩建，传说也是与白鹤有关。那次唐代开成年间，白鹤南翔寺历时三百年沧桑，年久失修，就快要倒塌了。一天来了个叫&行齐&的和尚，同时又飞来一对丹顶白鹤。白鹤飞到财主莫少卿家，莫少卿听说过白鹤化缘造寺的故事，认为这是天意要他积德，就拿出一大笔钱给行齐和尚，不但把佛寺修建得比以前更加壮丽，而且寺基扩大到了一百八十多亩，寮舍六十三间，拥有和尚七百多人。完工那天，那对白鹤立刻展开翅膀，凌空飞舞一阵，又飞下来，让行齐和尚骑在和尚，便向南飞去，从此再也没有回来。后来有人说，行齐和尚就是德齐和尚，白鹤也就是当年那对白鹤。
　　南翔寺内名胜极多，经历代修建，有天王殿，观音殿，大雄宝殿，地藏殿，七佛殿，文昌阁，弥陀殿，三元殿，钟楼等和净因堂，雪方堂，圆照堂，海会堂，香林堂，古松堂，翠云堂等，还有被称为&八景&的唐经幢两座和萧梁井，九品观，云卧楼，望鹤楼，祯明侩，望鹤楼、博望楼，齐师鹤等。南宋绍定年间，宋理宗赐丞相郑清之&南翔寺&匾额给白鹤南翔寺，遂改名&南翔寺&。清康熙三十九年（1700年），清圣祖书&云翔寺&额赐南翔寺，乃改名&云翔寺&。乾隆三十一年（1766年），附近香花桥民房火灾殃及天王殿。后屡经战火破坏，四秒几尽毁。尤其是日凇沪抗日战争爆发，十九路军总指挥部设在南翔寺，寺庙屡遭日机轰炸。到解放前夕，云翔寺只剩一个小和尚看守残存的一座地藏殿了。
　　现在云翔寺经政府批准，拨地五十亩进行重修，周围另有五十亩生态园林，重修工程将建造大雄宝殿，天王殿，观音殿，普贤殿，文殊殿，法堂，大背纪念堂，云水堂，钟鼓楼以及僧寮，斋堂等殿宇堂室。寺庙仿唐代建筑风格，其实恢宏，建筑色调古朴，庄重，尽显东方佛土庄严。整个工程即将竣工。南翔镇这个因一对吉祥的白鹤建寺庙而兴起的古镇，历经前年沧桑，如今重建云翔寺，重塑往日的回望，南翔会再一次腾飞的。我们期盼，南方的白鹤再次归来，出现在南翔高远蔚蓝的天空上。
图9&&天恩桥
　　江南水乡多桥，南翔也是多桥之镇，据嘉庆《念翔镇志&桥梁》，即记有六十九座，其中至今仍享有名声的有天恩桥。天恩桥，俗名&大桥&，在南翔镇北，横跨于横沥河上。原为本桥，建于明嘉靖年间，初名&真圣堂桥&。清顺治年间改为石桥，易名&天恩桥&。桥长46米，桥面宽3.5米，离地5.5米，共有三拱，最大的拱跨11.5米，给人以气势雄伟、又不失秀丽灵气的感觉。它以技术高超、景色优美、人文资源丰富闻名于世，有&嘉定第一桥&的美誉，也是上海地区著名的大石桥之一。今为嘉定区文物保护单位。横沥河面阔、水深、流急，在此建桥极不容易，将桥设计成多孔拱桥十分科学合理。其拱圈采用分节并列砌置，加强拱石间联系，使高桥墩更为坚固。超高的柔韧性墩，使主拱受力大大减少，对桥梁的保护十分有利，且材料有大大节约。再说多孔拱桥便于泄洪，这对旧时每年有汛涝的水乡来说非常重要。横沥河南接吴凇江，北通浏河，水运繁忙，历来为嘉定、太仓等地通向上海的主要航道。为了保证船只航行速度和河道畅通，特地环绕西桥墩，建有贴水平桥一座，由石板铺成，作为纤夫的专用通道，民间城之为&桥里桥&或&一步登两桥&，其实乃是三百五十年前的古代立交桥，是现在立交桥的雏形。这种设计，在上海地区众多古石桥中绝无仅有，早水乡江南也不多见，不愧是一座集功能、技术、经济、美观于一体的优秀古石桥。它体现了古代桥工的智慧和力量。
　　桥上野树丛生，古藤垂绕，一派苍深古林之气。登桥则绿野盈眼，村舍吡邻，舟楫往来，一派恬美富饶的水乡风光。尤其是每年中秋界，天恩桥长虹卧波似地横跨在大河的两岸，皎洁的新月从石拱中横照过来，将三个拱桥的倩影衬托得十分绚丽迷人。河水平静时，月亮就像沉在河底的玉盘；河水波动月，月亮又像跳跃着的银盘，闪耀着粼粼的波光。这就是&南翔八景&之一，著名的&天恩赏月&。清代诗人吕王辅有诗描绘曰：
不是垂虹锁巨川，
半湾脚底涌婵娟。
置身直拟浮槎客，
抚景宁追掷仗仙。
色冷印残千里足，
影低画破一溪烟。
未邀好酒丹阳尹，
莫野风光笑独专。
　　大桥西南侧有座冈身桥，系三间支架式石板平桥，宽不足1米，轻灵质林，与天恩桥成曲尺形，乃是拿翔的双桥。一拱一平、一大一下，一雄一秀，相互辉映，沃野村舍，河光桥影，别有一番情趣。
　　丰富的桥文化，这是天恩桥又一特点。关于天恩桥的由来的传说就有多种：如《早天恩桥石匠遇仙》，歌颂了古代劳动人民造福乡梓的美德；《渡霸被罚造大桥》，揭露了地痞恶霸鱼肉乡里的罪行，歌颂了正直的文人为民除害的懿行，表达了广大百姓惩恶扬善、伸张正义的心声。天恩桥上刻有楹联四副，其中有七字、八字和十一字的长联。文词清新可喜，书法亦十分秀气工整，值得一读。今抄录与下：
云际龙飞高凌百尺
波间虹卧彩耀三槎
省看桂子月中落
定是仙槎海上来
境接吴淞势挟汪洋通万顷
名颜真圣义兼廉让媲千秋
人杰地灵白鹤来飞传胜迹
风恬浪静彩虹耀映镇槎溪
六、南翔小笼馒头
　　南翔小笼馒头，是本镇的传统特色，距今已有一百三十年的历史。清同治年间，南翔镇上有家日华轩糕团店，店主黄明贤。相传他咸丰二年（1852年）生于杭州上四乡一个农民家庭。1861年冬，太平军占领杭州后被收养，随军来到南翔。翌年，太平军撤退时，流浪在外，被送往育婴堂，后由日华轩糕团店老板收养，改名明贤。同治十一年（1872年），黄老板病死，遂继承日华轩产业，并扩大营业，将糕团店发展为兼营馒头，馄饨、面条的点心店。当时，店里有个糕点师傅陈和，做出来的糕点既柔韧软糯，又甜而不腻，远近闻名，生意特好。一次，有个老主顾对陈和说：&为啥不做点咸的买卖呢？&一句话让黄明贤及陈和开了窍，一个想扩大营业，一个要大显身手。于是，经过反复实验，他俩合作终于研制出皮薄、馅足、汁多、形美、味鲜的南翔小笼馒头，在馒头食品中独树一帜。
图10&&南翔小笼馒头
　　正宗的南翔小笼馒头有特定的工艺流程和现定的原料（面粉，猪肉）、规格：每两面粉必须制作十只馒头，面粉不发酵，要揉得起劲发轫；外姓要求有十几道裥纹，清晰可见，色泽要求晶莹透剔；肉馅精，肥适度，入口后不但韧度始终，且还有一包鲜汁；蒸的时间也有严格规定，少上半分钟肉馅未熟，多上半分钟则馅汁干涸。出笼的小笼馒头，油光闪亮，似明珠玉弹一般，口感极好。吃起来得小心，先咬个孔，把汁吸去，但是不能烫伤口舌，又不能把小笼馒头的皮弄破，真是一绝。老板对小笼的质量极为重视，每批出笼，先自行检验，方法为任取一只馒头，放去小碟内，用筷子戳破皮子，如果流出的汁水不满碟，则视为不合格，决不出售，因而赢得信誉，南翔小笼馒头迅速成名。
　　 改革开放以后，南翔小笼馒头已走出国门，打入国际市场。从1981年6月起，南翔小笼馒头做成冷冻食品，远销香港、日本和东南亚各地。2002年，古猗园餐厅制作的南翔小笼馒头荣获&世界烹饪噻中国菜金奖&。在美国、英国、法国、日本、澳大利亚等国都有南翔小笼馒头店，外卖内销，生意兴隆，华人，洋人普遍偏爱吃。据了解，在日本，南翔小笼馒头成为&中华料理&的一个独特品牌。包括东京，大阪，富士在内的多家电视台都播放过南翔小笼馒头的电视片。当地的《中国旅游指南》之类的书籍都把到上海品尝南翔小笼馒头作为旅游的一项活动内容。南翔小笼馒头以&中华美点&的身份飘洋过海，迈向世界。
七、南翔老街风情
图11& 南翔老街
　　沿着和平街走一点，就是南翔的三桥，当地又叫&八字桥&地区，中间是&太平桥&，东堍&吉利桥&，西堍&隆兴桥&，从正南望过来构成一个大&八&字形状，每年新春佳节，南翔人都喜欢走一走八字桥，祈祝来年好运来！&新春走三桥，全年病全消&，这是南翔人新春祈福活动之一。走过三桥就是南翔老街了，现在名为人民街，旧名寺前街，河以西原名西大街，为全镇主要的商业街道，也是旧时南翔最热闹的地区。
　　南翔老街，清一色的桐木油漆，整齐画一，白墙黑瓦房子，全都是店面的经营，大昌成、宝康酱园、协记绸布店、南翔小笼店、南翔汤团店&&经过一个世纪的风风雨雨后，古镇南翔的数十家百年老字号重回老街上。南翔老街，名为人民街，清一色的桐木油漆，整齐画一，白墙黑瓦房子，全都是店面的经营，大昌成、宝康酱园、协记绸布店、南翔小笼店、南翔汤团店&&经过一个世纪的风风雨雨后，古镇南翔的数十家百年老字号重回老街上。
八、南翔民间传说
图12& 民间传说
1、白鹤南翔
　　在一千五百多年前梁武帝立国的时候，南翔还只是一个山青水秀的小村庄，村庄里只有十几户人家，村里人人勤劳善良。那时候的小村庄还不叫南翔，也不像如今的南翔一样繁华热闹。
　　小村庄里有个头发、胡子全都白了的陆老汉，他每天听到鸡叫就起床，背着锄头去田里耕地。有一天，陆老汉看到村头有个小山包光秃秃的挺可惜，就想把地刨松了种点粮食。
　　这天，陆老汉起了个大早，扛着锄头上了小山包。说来也奇怪，本来那天下着蒙蒙细雨，但陆老汉一开始刨地天就放晴了，太阳红彤彤地照着陆老汉。&叮当&，陆老汉突然觉得锄头碰到了什么硬东西，接着眼前一道红光闪过，陆老汉低头一看，竟然有一块光洁如玉的大石头。陆老汉仔细拂去石头上的土，发现这块石头竟有一丈多长，通身晶莹透亮，散发着玉一样的光泽。正当陆老汉惊讶不已的时候，天边飞来一对白鹤。这对白鹤叫声响彻云霄，羽毛闪闪发亮，黑喙红顶，双翅展开有三米多长。白鹤在这块巨石上空盘旋了三圈，最后落在这块巨石上。
　　白鹤刚刚落稳脚，一位大耳和尚也随即来到这块巨石前。只见这和尚双耳垂肩，面方口阔，一对长眉下两只眼睛炯炯有神。这位大耳和尚法号叫德齐，他告诉陆老汉，自己游历四方，夜观天象，发现嘉定东南方夜夜紫气升腾，料定此地不凡，特赶到此地，正巧发现陆老汉耕地刨出这块巨石。德齐和尚说，这个地方是块佛家胜地，应该建一座佛寺。此时陆老汉周围已经聚集了不少围观的乡邻，乡邻们一听大耳和尚这样说，都表示赞成。而那两只白鹤此时也引颈长鸣，振翅起舞。
　　说来也很奇怪，自从开始化缘建造佛寺，这对白鹤就在德齐和尚周围飞翔，而且白鹤飞到东面，东面就会有人来捐献善款，白鹤飞到西面，西面就会有人来捐献善款，天天这样，一个多月从来没有落空，好像白鹤通了灵性一样。这样的奇事一传十，十传百，没过多久，方圆百里的人们都听说了白鹤和德齐和尚化缘造佛寺的事情，于是纷纷加入到筹集善款的活动中来。在众人的支持下，德齐和尚很快就募集到了一大笔善款。
　　德齐和尚用这笔善款造了一座雄伟的大佛寺。大佛寺落成那天艳阳高照，方圆百里的百姓们都前来敬香拜佛，一时间，佛寺周围人山人海，香烟缭绕。当人们正在敬香礼佛时，那对白鹤在大雄宝殿前方引吭高歌，翩翩起舞，之后便腾空而起，围绕着这座大佛寺盘旋了三圈，而后一展翅向南方飞去，转眼不见了踪影。人们发现，德齐和尚也神秘地不知去向。这时陆老汉突然朝着南方跪地长拜，大声说：&佛祖显灵啦，这白鹤和德齐和尚就是来指点迷津的啊！&人们纷纷醒悟过来，朝着白鹤飞去的方向跪拜起来。为了纪念向南方飞去的白鹤，人们把这座雄伟的大佛寺取名为&白鹤南翔寺&。
　　白鹤指点迷津建造佛寺的消息越传越广，前来烧香拜佛的人们都盛传白鹤南翔寺非常灵验，只要心诚，有求必应。所以，白鹤南翔寺在方圆百里成了人人敬仰的佛家圣地，前来拜佛烧香的人越来越多，南翔这个原本僻静的小村庄慢慢地就形成了南翔镇。
　　说话间就过去了八百年。白鹤南翔寺在八百年中历经朝代变换和战乱，佛寺的建筑逐渐剥落颓败，院墙也摇摇欲坠，大雄宝殿佛像的金身已经斑斑驳驳，变得面目难辨了。
　　南翔镇上有一个叫莫少卿的大财主。这莫少卿在十年前还是个一文不名的穷小子，因为家里穷，盖不起房子，就在白鹤南翔寺的院墙东面搭了一间小窝棚居住。莫少卿很勤快，白天在地里种庄稼，晚上闲来无事就到白鹤南翔寺打扫庭院，为佛像拂去尘土，力求维护寺院的整洁。他早就听说了白鹤化缘建寺的故事，一天，莫少卿跪倒在佛像面前，边为佛像擦拭灰尘边许愿：&佛祖啊，求您让我莫家兴旺起来，等我有了钱，一定重修白鹤南翔寺，为您重塑金身。&许完愿，莫少卿一抬头，只见从佛像手中掉下了一些圆滚滚、颗粒饱满的棉花籽。莫少卿大喜：&佛祖显灵了，佛祖这是让我种棉花发家呢！&
　　于是莫少卿就把从佛祖手中掉下的种子埋到地里，勤浇水，勤施肥，这一年，就数莫少卿家的棉花收成好。收成好加上莫少卿本来就勤快，六七年的工夫，莫少卿已经从穷小子变成了富户人家。莫少卿一刻也没有忘记要重修白鹤南翔寺，但是他也经常苦恼：虽然手里有了一点钱，但是寺庙要怎样修整，怎样才修得好，这需要一个得道的高僧前来指点。他怕修不好寺庙得罪了佛祖。
　　靠种植棉花发了家的莫财主一直深信，自己能够丰衣足食都是因为佛祖和白鹤显灵，上天眷顾，所以除了一心一意种植棉花之外，他每天烧香拜佛，希望有高僧指点他修葺寺庙，完成自己的心愿。这些年，富甲南翔一方的财主莫少卿并不贪财，自己发了家也从来不忘南翔的乡亲们，他经常拿出自己家的存粮接济穷苦人家，在南翔地方上颇有口碑。又三年过去了，看到白鹤南翔寺将要倒塌，莫少卿心里也很焦急。
正在此时，一位和尚驾着一只白鹤，身后尾随着一只白鹤飘飘然来到了白鹤南翔寺，这位和尚法号叫行齐。南翔镇上的人们啧啧称奇，都说是白鹤又要显灵了。
　　就在莫少卿为白鹤南翔寺的存亡愁眉不展时，这对白鹤飞到了他的家中，落在院子里鸣叫不止。莫少卿喜出望外，跪倒在地向白鹤拜了三拜。当他抬起头来时，看到了站在他面前的行齐和尚。只见这和尚虽然布衣草履，却目蓄宝光，一副仙风道骨的模样。莫少卿见状便要跪下再拜，却被行齐和尚劝住了。行齐和尚双手合十，向莫少卿施了一个礼，说道：&莫施主，白鹤南翔寺需要重新修缮。捐助善款修葺佛寺是大功德啊！&莫少卿连忙叫来管家，将家中十之八九的钱财都拿出来，愿意捐款重新修建白鹤南翔寺。
　　因为有了大财主莫少卿的资助，白鹤南翔寺很快便被修建一新，甚至比刚建造的时候还要雄伟巍峨。大雄宝殿端庄威严，山门高耸气派，各个殿堂的菩萨、罗汉都塑了金身，白鹤南翔寺又恢复了勃勃生机。佛寺修建完工的那天，白鹤又翩翩飞来，莫少卿拜倒在地，边向白鹤跪拜边说：&好了，我的心愿已经了了！&只见这对白鹤拍拍翅膀飘飘然向南方飞去，而行齐和尚也化为一只白鹤，冲天而起追随另外两只白鹤去了。
虽然莫少卿为修缮白鹤南翔寺花去了家中大部分的钱财，但从此以后连年风调雨顺，他家种的棉花也连年丰收。莫少卿晚年以后把家业交给了儿孙打理，自己一心一意诵经拜佛，安享晚年。
　　后来到了清朝的康熙年间。伴随康熙游览的僧人曾在白鹤南翔寺出家，便力邀康熙皇帝到白鹤南翔寺游览。康熙皇帝御笔亲赐给这位僧人&香域禅师&的法号，并且亲笔写下了&云翔寺&的匾额。于是南翔寺又易名为云翔寺。
　　后来云翔寺在战火中被毁，只有一对砖塔赫然耸立，见证着白鹤南翔寺的传说。
2、双塔孽缘
　　话说朱元璋在南京当了皇帝以后，一心想保明朝江山万代相传，就令军师刘伯温在全国各地察看风水，设法消除隐患，生怕什么地方有帝王气象，威胁他的皇帝宝座。
　　这位刘伯温身为明朝开国丞相，本是风水先生出身，在帮助朱元璋打江山的时候，多次为他察看地形、指点迷津，可谓是神机妙算、诸葛再世，颇得朱元璋的信赖。这一次，刘伯温来到南翔古镇，看到这里物阜民丰、歌舞升平，一派和谐兴旺的景象，感到十分高兴，不禁赞道，天下如果都像这样，还需要察看什么风水，太平盛世万代江山可永久相传。
　　刘伯温来到南翔大德寺，在门前看到两座五代砖塔，感到十分惊奇，小小南翔还有如此精致的国宝，可是由于年久失修，其中一座塔已损毁严重，摇摇欲坠。刘伯温认为，南翔之所以和谐兴旺，就是有这一对双塔护佑，如今风水即将遭到破坏，必须马上对砖塔进行修缮。算命先生出身的刘伯温亲自制订修缮方案，他掐指一算，认为双塔乃天工开物的国宝，要想永远不坏不倒，修建时必须要用一对双胞胎幼童活祭。
　　谁让算命先生刘伯温是当朝宰相，权倾朝野，一声令下，官兵马上在南翔搜捕抓人。离双塔不远处就有一户人家生了双胞胎，两个可怜孩童无缘无故地成了活人祭品。
　　一年后，眼看双塔已经修护好了，一日，刘伯温帐前来了一个疯道士，称有要事要见刘丞相。守卫问何事，道士边说边骂，刘丞相也算是个风水先生吗，大明江山朝夕难保，还在这里大兴土木，居心何在？照理说如此辱骂丞相，刘伯温会二话不说，当场给他个人头落地，可是他并没有这样做，而是马上以贵客之礼接见了这个疯道士。
　　&道长为何要骂我？&刘伯温觉得这个道士来头不小。
　　&我是来给丞相献策的。&疯道士答道。
　　&何策可献？&
　　&刘丞相有所不知，南翔是个龙穴地，有帝王之象啊！&疯道士边说边从怀中取出一张地图，在案台上摊开，一五一十地给刘伯温讲起来。
　　疯道士告诉刘伯温，嘉定地下有条真龙，而龙头就在南翔。按他的说法，大德寺前面的一对砖塔，是对&龙角&，塔两面各有一口水井，是对&龙眼&，前面有一座香花桥，是为&龙舌&，桥两边有两座水桥，是&龙牙&，桥下的一条河是&龙须&，香花桥正南，南牌楼下，街中心的一口水井，此乃&夜明珠&。
说到这里，刘伯温不禁大惊失色，两只眼睛死死地盯着疯道士的这张&龙穴图&。
　　疯道士接着说，向北走，大德寺后面有一座&四虎桥&，这是&龙颈&，向北延伸的一条冈身路，就是&龙身&，嘉定的金沙塔，即是&龙尾&。
　　刘伯温这才恍然大悟，果然是个&龙穴地&啊，将来要出真龙天子，朱家王朝就难保久长了。刘伯温保持住镇定，问那疯道士，既然南翔是&龙穴&宝地，有何解决的办法吗？
　　疯道士说，要想破&龙穴地&，必先破龙头，要破龙头，必先破龙角，龙角是龙头之冠，破了龙角就不怕龙抬头了。疯道士的这番话看似说得很有道理，但刘伯温毕竟是一国之相，头脑没那么简单，一看就知道其中有诈，吩咐左右将眼前这个信口开河的疯道士拿下，说他妖言惑众，竟敢戏弄当朝丞相，意欲破坏国宝，简直天理难容，要以国法处之。
　　临刑前，刘伯温指使手下人将那疯道士一顿狠打，逼问他为何要来蛊惑丞相。疯道士屈打成招，原来，刘伯温在修缮双塔时，将一对双胞胎幼童当作活人祭品，一家人悲痛欲绝，从此与双塔结下冤孽，其父为伺机报仇，扮成疯道士来见刘伯温，编造南翔&龙穴地&，双塔为之首的谎言，想借刘伯温之手破掉双塔，以解心中之怨恨。
　　不过，这倒给刘伯温泼了盆冷水，提了个醒，在他看来，这也倒是个真实的谎言，那疯道士说得也不无道理，南翔果真是个&龙穴之地&，大有帝王之象啊，但是真的要毁掉双塔吗，何况他苦心经营双塔修缮一年有余，现在说拆就拆，那不等于自己扇自己耳光，告诉朱元璋我这个丞相是个蠢才吗！想到这里，刘伯温再次摊开那张&龙穴图&，思考解决之道。
　　第二天，刘伯温就在南翔发布了两条告示，一是命令手下在四虎桥边开辟一块坟地，称为&义冢&，专门埋葬无主尸体；二是在南翔北面两个村庄上广种竹头，劈竹为篾，编篾做篮。当地百姓认为刘伯温是个好丞相，为老百姓办了两件好事，无不交口称赞。
　　这突如其来的两件事只有刘伯温自己心里清楚是怎么回事，为了破南翔&龙穴地&，他特地想出了这个主意。原来，四虎桥边的&义冢&埋葬无名尸体，是为了让尸体烂断&龙颈&，在&龙身&上种竹子，然后劈竹为篾，编篾做篮，是为了劈掉龙身上的龙鳞。这样一来，不仅做了善事，也保护了双塔，最重要的是破了&龙穴地&，使这条龙活不起来，出不了皇帝。
　　刘伯温机关算尽，后来南翔倒也真没有出过皇帝。不过历史和刘伯温开了个玩笑，他力保的明朝江山在事后不久就发生了摇晃，明太祖的接班人建文帝只做了四年皇帝，便在一场军事政变中逃离烟火南京，从此神秘失踪。
　　传说中，出逃的建文帝后来流浪到南翔，饿死在大德寺，也算是冤孽报应，这可是刘伯温始料未及的事情。
3、香花桥大蛇传说
　　从前，南翔香花桥附近开着一家水果店，这家店水果新鲜，在当时已很有名气，人们纷纷来此购买水果，生意一直不错。不过，后来发生的一件事，却让这家水果店生意每况愈下，水果店老板伤透了脑筋。
　　事情发生在店里的账房先生身上。水果店三年里请了三个账房先生，不知什么原因都相继死掉，而且他们来的时候，个个都是身强力壮，慢慢地不知道什么原因，会茶不思饭不吃，面容憔悴，身体日益消瘦，不久就死掉了，店主也曾多方求医，可就是看不出什么名堂来。
　　水果店连续死账房的消息慢慢传开了，就再也没有人来店里做账房了，水果店的生意也因为这件蹊跷的事差了很多，来买水果的也都是一些老顾客，许多人走到这家店门口甚至都要绕着走，老板自然也是一筹莫展。巧的是，也就是从那个时候开始，香花桥附近经常会有家禽无故失踪，后来，又发展到附近的几只小猪也死掉了，真是闹得满城风雨，大家私下议论纷纷，你猜我测，疑神疑鬼，弄得人心不安，都说香花桥附近一定是出了不干净的东西。
　　后来有一天半夜里，一个外地商贩挑着一担从蕴藻浜捞上来的鱼虾准备到南翔镇上出售，路过香花桥时，觉得挑得累了，想想天时还早，就放下担于桥边歇力收汗，抽袋旱烟。只歇了一袋烟的工夫，突然，在桥墩旁的石洞里蹿出来一条花斑蛇，不断伸出蛇舌，行动敏捷，看上去很漂亮，却让人心生恐惧。它猛地扑向这个商贩，当即把这个商贩吓得昏死过去，等到他慢慢苏醒转来，天色大亮，一担鱼虾早已被这条大蛇吃了个精光。
　　消息一传开，大家个个惊慌万状，难道真有这么一条大蛇！联想到水果店账房的死，再到偷鸡吃鸭，现在又拦路吃了过路行贩的鱼虾，说不定有朝一日，还会拦路吃人呢，百姓们非常担忧，但谁也想不出一个好办法，来对付这条可恶的大蛇。
　　大概是知道了附近百姓害怕自己的原因，这条大蛇居然现了身形，而且胆子也越来越大了，常常白天也横卧在桥上，胡作非为，所以，过往百姓逐渐地把这座桥管叫为蛇拦桥了。这条大蛇在早晨还时常口吐毒雾，远远望过去，好像是一朵蘑菇似的白云，经常趴着的地方，连植物都死掉了。
　　有一天，村庄上来了两个叫花子，一个叫张八，另一个叫张九，他们是兄弟，长期以捉蛇制药，为民医病为业，虽然贫穷又穿得破烂，但是兄弟俩心地很好，讲究义气，乐于助人。两兄弟一来到香花桥，群众们马上汇拢来，大家以焦急盼望的心情，七嘴八舌地向他们讲述大蛇的为所欲为、横行霸道之事，恳求两兄弟为民除害，捉掉这条害人的大蛇。兄弟俩听了大家的哭诉之后，方知此蛇凶狠无比，非同一般毒蛇，要捉住它肯定会有相当的危险性，然而又想到这条毒蛇不除，老百姓就无一日安宁生活，除掉它就是为民除害，做了一件眼前好事呀!所以，经过考虑，还是答应了下来。
　　兄弟俩先是掌握大蛇的基本情况。他们在附近的群众家里住下之后，悄悄地观察大蛇动态，发现这条大蛇平时一直躲藏在桥洞内，凡是在桥边上升起一股蘑菇状白云时，这大蛇就爬出来，横卧在桥上要觅食了。
两兄弟经过再三考虑，最后确定了一个捕蛇方案。在民间传言：人的唾沫比毒蛇还厉害，是毒蛇最怕的液体，毒蛇一旦粘上人的唾沫就要疼死烂死，无法逃走了。兄弟俩自然知道这传言，所以他们就请附近群众搭起演戏大台做大戏，在戏台附近又放了两只大木桶，要求每一个来看戏的百姓，都要往木桶内吐上一到两口唾沫，来看戏的群众听说唾沫是因除大蛇所急需的物品，都争先恐后地奉献唾液，没几天时间，这两只木桶就吐得满满的了，两兄弟又抓紧时间准备了数十把锋利无比的杀牛尖刀，同时，还备好了很多削尖了的毛竹梢子。
　　这一天，这条大蛇又出来拦路寻食吃了，张八把数十把杀牛尖刀全都绑缚在身上，刀口向外，双手拿着两把大刀；张九全身绑了竹尖，肩上挑着两水桶唾液，也一同向这桥上走去，那大蛇见有人走过来，以为送吃食来了，它&呼&的一下迅速昂起了蛇头，做好了吃人的准备。说时迟，那时快，只看见大蛇迅猛地张开大口向张八扑了过来，想用竹筒似的蛇身紧紧盘住张八的身体，由于张八全身都绑了锋利无比的尖刀，大蛇刚用力缠紧，蛇身上立即血流如注，但大蛇仍缠住紧紧不放，使张八身子难以大幅度活动，只能双手持刀用力斩蛇肚。张九见大蛇一刻也不放松哥哥，连忙放下木桶，想将唾液泼向蛇头蛇身，大概心里也有些慌了，竟将其中一桶撞翻于地，倒掉了，他连忙又把另一桶唾液紧紧抓在手上，用尽力气泼向蛇身，这大蛇遭到唾液泼洒和张八的刀斩，它也不管蛇身受煎熬般的疼痛，其凶相更加毕露，连连口喷蛇毒，使两兄弟连眼睛也一时有点睁不开了，蛇牙也不断地咬张八头部，张八张九受了蛇毒侵害之后，自知性命难保，所以，早已将生死置之度外，奋不顾身地与大蛇展开了殊死搏斗。张八有意让大蛇缠身，用大刀斩蛇肚，把它的肠子等内脏也拉了出来，张九用削尖的竹尖去戳蛇眼蛇嘴蛇喉咙，这样，人与大蛇斗得非常激烈，真是难分难解，最后，张八张九虽勇敢无比，最后，终因中蛇毒较多，体力渐渐不支而倒地身亡，这大蛇也因二兄弟的狠狠搏斗，流血过多，肝肠等内脏被拉出肚外并遭斩破，不久也很快死亡了。人们站在数百米远的地方看过去，桥头上白云逐渐消失，人蛇搏斗也慢慢地停止了，大家见状，马上关切地奔到桥边，走近一看，张八张九两兄弟早已气绝，与大蛇同归于尽了。
　　镇上的老百姓从四面八方涌向桥头，大家悲痛欲绝，痛哭流涕，选择了一块风水好地，掩埋了两兄弟的尸体。同时人们在清理大蛇洞的时候，发现蛇洞的末端就在水果店账桌下面，由于这条蛇呆在账房地板下的洞里已经很久了，它会时常喷出毒气，时间一长，账房先生体内侵入毒气，慢慢中毒而死。后来，这条大蛇尸被人们用火烧掉了。果然，除掉了那条蛇后，再进水果店做账房的先生就一直太平无事了，而香花桥附近的百姓也过上了太平的日子。
　　为了纪念这两位打蛇英雄，全村百姓自告奋勇地积极捐款，在墓地附近建造了一座庙宇，庙内塑好了二兄弟与毒蛇搏斗的神像，用以纪念这两位杰出勇士。只见兄弟俩手执大刀，身绑尖刀竹尖，脚踩毒蛇，一幅英雄斗邪恶的悲壮景象，当地百姓嘱咐子孙后代牢记这两位英雄为民除害的光辉事迹，并把他们一直当作圣人来供奉。据说，解放前在天恩桥附近，还可找到庙的遗迹。
4、馒头的传说
　　馒头是我国面食家族中的最大一支。它分为两种，一种是无馅的白馒头，一种是有馅的花色馒头，又称作包子。白馒头除了大小之分外，区别不大；而包子的花样则非常多，有肉包、菜包、豆沙包、汤包等等，是以馅来区分的。馒头制作简单、携带方便，松软可口，还可根据所需制成各种风味。南翔小笼就是其中名气最响的一种，南翔小笼馒头又叫南翔小笼包，是上海郊区南翔镇的传统名小吃，已有一百年历史。该品素以皮薄、馅多、卤重、味鲜而闻名，是深受欢迎的风味小吃之一。
　　人们不禁要问，南翔小笼馒头如此好吃，那又是谁第一个制作出来的呢？据说，从前南翔的各家饭店除了要供奉祖师爷刘龙外，还要供奉一个人，他就是诸葛亮。原来呀，馒头的起源距今已一千七百多年，它的创造者据说是家喻户晓的诸葛亮。
　　诸葛亮是中国古代著名的政治家、外交家和军事家，是智慧的象征。他一生为复兴汉室，呕心沥血，勤奋工作，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮不仅在战场上叱咤风云，用兵出神入化，而且对国家赤胆忠心，爱民如子。他创制馒头就是一则爱民的故事。
　　蜀汉建兴三年（225）秋天，诸葛亮采取攻心战，七擒七纵收服了孟获，与西南少族民族建立良好关系后，班师回朝。大军行到泸水，忽然阴云密布，狂风大作，巨浪滔天，军队无法渡河。诸葛亮精通天文，对天气变化非常熟悉，但这突然的变化，也使他迷惑不解。他忙请教前来相送、对这一带地理气候非常了解的孟获。孟获说：&这里几年来一直打仗，很多士兵战死在这里，这些客死异乡的冤魂经常出来作怪，凡是要在这里渡水的，必须祭供。&诸葛亮想到这些战士，为了国家的利益，抛尸他乡，如今战争结束了，将士们得胜回朝，他们却永远成为异乡孤魂，祭奠他们是应该的。他问孟获用什么作祭品。孟获说：&要用七七四十九颗人头祭供才会平安无事，而且来年肯定丰收。&诸葛亮一听，心里一沉：这些作祟的既然是冤魂，如果再用49颗人头去祭奠，不又是平白无故地增加49个冤魂吗？这样循环往复，冤魂就越积越多，泸水便永无宁日。再说，祭品用人头，这代价也太大了。
　　诸葛亮决定不以人头祭泸水。他来到泸水边，只见阴气四起，恶浪汹涌，士兵和战马也处在惊乱之中，看来不祭是不行的。当地土人对诸葛亮说：&上次丞相渡泸水之后，水边就夜夜鬼哭神号。从黄昏至天明，从不断绝。&诸葛亮心想，看来罪在我身上，怎么能牵连无辜军民呢，并决定亲自祭供。诸葛亮苦思冥想，终于想出一个用另一种物品替代人头的绝妙办法。他命令士兵杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头模样，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作&馒首&。诸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，亲自摆在供桌上，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。受祭后的泸水顿时云开雾散，风平浪静，大军顺顺当当地渡了过去。
　　从此以后，人们经常用馒首作供品进行各种祭祀。由于&首&、&头&同义，后来就把&馒首&称作&馒头&。馒头作了供品祭祀后被食用，人们从中得到启示，以馒头为食品。如今，馒头遍布中国各地，还传到世界各地，至于其中包含着的诸葛亮的爱民精神，那知道的人也许就不多了。但是，在南翔，诸葛亮的故事确是家喻户晓，尤其是那些经营小笼馒头的店主。
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