《康德康德的纯粹理性批判判》在线阅读

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《纯粹理性批判》[德国]康德 著 蓝公武 译.pdf
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& & & & & & &提取码: &237f &(温馨提示:请复制提取码,下载时用,谢谢!)资料大小:24.6 MB &pdf格式内容简介&&·&·&·&·&·&·本书分为先验原理论和先验方法论两部分,涉及先验感性论、先验逻辑、先验分析论、先验辨证论等内容。目录&&·&·&·&·&·&·梵罗拉美之倍科:大革新序文与国务大臣男爵瑞特立芝书第一版序文第二版序文导言一 纯粹知识与经验的知识之区别二 吾人具有某种先天的知识,乃至常识亦绝未缺乏此类知识三 哲学须有一种规定先天的知识之可能性、原理及其范围之学问四 分析的判断与综合的判断之区别五 理性之一切理论的学问皆包含有先天的综合判断而以之为原理六 纯粹理性之概要问题七 名为“纯粹理性批判”之一种特殊学问之理念及区分一 先验原理论第一部 先验感性论导言第一节 空间第二节 时间先验感性论之全部要点第二部 先验逻辑导言 先验逻辑之理念一 泛论逻辑二 先验逻辑三 普泛逻辑区分为分析论与辩证论四 先验逻辑区分为先验分析论与先验辩证论第一编 先验分析论第一卷 概念分析论第一章 发见一切纯粹悟性概念之途径第一节 悟性之逻辑的运用第二节 悟性在判断中之逻辑机能第三节 纯粹悟性概念即范畴第二章 纯粹悟性概念之演绎第一节 先验的演绎之原理转移至“范畴之先验的演绎”之途程第二节 纯粹悟性概念之先验的演绎第二卷 原理分析论导言 泛论先验的判断力第一章 纯粹悟性概念之图型说第二章 纯粹悟性之原理体系第一节 一切分析判断之最高原理第二节 一切综合判断之最高原理第三节 纯粹悟性所有一切综合原理之体系的叙述一 直观之公理二 知觉之预测三 经验之类推甲、第一类推实体永恒性之原理乙、第二类推依据因果律,时间中继续之原理丙、第三类推依据交相作用或共同相处之法则之共在原理四 普泛所谓经验的思维之公准驳斥观念论原理体系之全部要点第三章 一切普泛所谓对象区分为现象与本体之根据附录 反省概念之歧义关于反省概念之歧义附注第二编 先验辩证论导言一 先验的幻相二 纯粹理性为先验的幻相之所在处甲、论理性乙、理性之逻辑的使用丙、理性之纯粹使用第一卷 纯粹理性之概念第一节 泛论理念第二节 先验的理念第三节 先验的理念之体系第二卷 纯粹理性之辩证的推理第一章 纯粹理性之误谬推理驳斥孟但森(Mendelssohn)心灵永存之证明关于解决心理学的误谬推理之结论关于自合理心理学转移至宇宙论概言第一误谬推理第二误谬推理第三误谬推理第四误谬推理就此等误谬推理以论纯粹心理学之全体第二章 纯粹理性之二律背驰第一节 宇宙论所有理念之体系第二节 纯粹理性之背驰论第一种二律背驰第二种二律背驰第三种二律背驰第四种二律背驰第三节 理性在此等矛盾中之实际利害关系第四节 纯粹理性所有之先验问题、其解决之绝对必然性第五节 四种先验的理念中所有宇宙论的问题之怀疑的论究第六节 先验的观念论为解决宇宙论的辩证论之关键第七节 批判的解决理性之宇宙论的自相矛盾第八节 适用于宇宙论的理念之“纯粹理性之统制译者后记提取码:&&237f&&(温馨提示:请复制提取码,下载时用,谢谢!)资料大小:24.6 MB &pdf格式
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2015年6月份我有幸成为上学吧的一员,感谢此次活动提供的平台,让我可以将我的一些想法与感触分享给大家:
《一》上传资料的动机
《二》上传哪些资料比较好
《三》上传资料的方法...图解康德《纯粹理性批判》导言001
Ⅰ、我们的一切知识都从经验开始,这是没有任何怀疑的;因为,如果不是通过对象激动我们的感官,一则由它们自己引起表象,一则使我们的知性活动运作起来,对这些表象加以比较,把它们连结或分开,这样把感性印象的原始素材加工成称之为经验的对象知识,那么知识能力又该由什么来唤起活动呢?所以按照时间,我们没有任何知识是先行于经验的,一切知识都是从经验开始的。P1【幻灯片解说】【文字解说】认识论的完整形态我们用三角形金字塔展示出来,它在中国古代被称作&连山法&,在康德那里则称作理性巴别塔。其中底部带有灰色背景的部分是客观存在&&认识对象,其中绿色梯形平台为进入认识视域的内容,标有自在之物的灰色部分是游离在感官之外的存在内容。它包括认识能力无法把握的内容,如银河系之外的宇宙形态,也包括看不见的虚无关系,如《老子》所说的&不言之教&。灰色平台上边由蓝色、橙色、紫色构成的三角形金字塔则是完整形态的认识结构。其中蓝色表明感官接收的表象,大脑的思考过程则是人类至今也没有把握的对象,因此呈现出灰色。这是认识论内部人的大脑自身的工作模式和运行规则。橙色平台内部,黄色是抽象的方法,如分析综合。橙色是语言逻辑规则,如形式逻辑的同一律。名与实一体。紫色三角形内部是经验理论,它的特点是来自实践,是对工作进行的总结、如计划执行情况的报告等。超出经验的束缚,揭示出具有必然性的规则、公式、定理,就属于科学理论的范畴。三角形上部的灰色表明,它是以文本形式出现的知识,这是先验逻辑分析的对象。如&一切变化都有原因&&凡金属都是物体&等。这些判断构成了先验逻辑研究的内容。康德依据认识形式不同,与认识对象的关系不同,认识能力不同,将这些文字分为三类:后天的、先天的、纯粹的。其中后天的内涵是感官能够认识到的,先天的内涵是哲学概念,如原因、结果,它是无法感觉到的,属于人类智慧创新出来的分析方法、思维工具。纯粹的内涵则是图型图像,柏拉图将它称作&善的型&,即完整形态的认识论模型,如我们给出的这个认识论模型,就属于纯粹的知识。它是没有文字的几何图形。还有中国古代的河图,同样属于纯粹的知识。这些纯粹的知识被《老子》称作&不言之教&。因为它是没有文字的图型图像。康德给出的结论是&一切知识都是从经验开始&。也就是说,无论是感性认识,理性思辨,后天的知识、先天的知识、纯粹的知识,它们都离不开经验环节。经验是人类智慧产生和发展的基础。这样一来,就将认识对象和知识理论二者之间的关系通过先验逻辑连结在一起。对于康德的上述观点&&一按照时间,我们没有任何知识是先行于经验的,一切知识都是从经验开始的。应该如何理解呢?显然,后天的知识最容易理解,因为它直接与认识对象关联在一起。先天的知识则不然,它是世代传承下来的概念、范畴。表面上无法从经验中得出,然而,它本质上是对经验的总结、概括和提升。纯粹的知识是否也是从经验开始的呢?对此,人们只要解析中国古代河图的形成机理,就会看到,它同样也是源于经验而不是神话和传说,是与经验即人类智慧的发展紧密关联在一起的。河图的形成机理有两个:一个是古代数字~是以图像形式出现的。由此构成&道生一、一生二、二生三、三生万物&的变化规律。一个是古人对~的分类认识,起名为天地数,天数五,地数五。各自综合,天数二十五,地数三十。整体综合,五十有五。由此构成从起名分类开始,一直到总体数量的把握这样一个完整形态的认识结构。这就是中国古代河图形成的机理,可见它同样源自经验。是对~图像数字的逻辑解析和认识过程。在此基础上形成了一个完整形态的认识论模型。事实表明,康德的观点是真理。一切知识都是从经验开始的。它与实践出真知完全吻合,区别在于表述的形式有所不同。
&&最后修改于
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