致那些年的十位经典二次元女神
往昔的时光已一去不返，学生时代的二次元女神，如今可都还记得吗？那时的本命，如今还依然是真爱吗？抑或是早已淡忘、转为路人。情随事迁，感慨系之，到如今，是否还能记起她们的样子？向之所欣，俯仰之间已为陈迹，尤不能不以之兴怀。但我相信真正的爱，是不会随着时间之沙消逝的。愿我们不论到了何时何地，都依然还能保有那最初的美好，不忘初衷，不违本心。（每个人都有自己心中的女神，以下10位只是作者心中的女神，可能并没有你心中的那一位，也只能请看官海涵了。仅十位的名额十分有限，其实仅作者一人的女神又何止这10位呢？奈何篇幅所限，只有拣相对重要的来了）（以下排名不分先后）永不褪色的雪花C.C.——《Code Geass 反叛的鲁鲁修》“雪为什么是白色的？因为她忘记了原本的颜色。”王子和公主的时代早已过时了，拥有王子的，该是魔女才对。Pizza之魔女，C.C.，正是这样的存在。千年走来，因无尽永生的痛苦而苦恼的她，所追求之物只有死，世间之事在她应已不过如过眼云烟一样。不被时间改变的容颜，是历经千年沧桑变迁却未被改变的美，是阅尽了这个易变世界之后依然不变的笑容。“我见证了，一路见证。人类的历史，只有纷争。”千百年来，见惯了人类的历程，契约者已不知签过多少，她应早已淡然了吧？像鲁鲁这样的契约者，应也只是历代无数契约中的一个。只是这一次，却似乎有些不同呢。“正因我们是共犯，如果你是魔女的话，我只要成为魔王就可以了。”车夫之说其实并不重要，有些时候，何必非要这么明确的结局呢？暧昧模糊一些，留给观众的想象空间更广。笔者心里还是认为，有的角色，死会使形象更完整完美。不管是不是车夫党，对结局都不影响。但相信这许多契约者中，在C女王心里，鲁鲁的位置想必也是特殊的吧？虽然到最后也没能知道C.C.真正的名字，知道的似乎只有鲁鲁修了，但这都不重要。我们只需知道，白色的雪很美，我很喜欢她，那就够了。C的世界，那或许是到达这样的程度之后，才能看到的境界吧？C的世界，C的视界。“王者之力Geass会使人孤独，或许有哪里不对啊？是吗，鲁鲁修？”If god is a girl凉宫春日——《凉宫春日》系列“你怎么证明世界不是5分钟以前形成的，而你之前的记忆都是被伪造的？”团长大人之所是那么多人仰望的对象，或许也是因为在她身上看到了自己曾经的影子。曾几何时，我们也曾天真地相信着圣诞老人的存在，相信这世上存在外星人、未来人和超能力者。所别者，她是神，而我等皆凡人耳。这个无聊的世界对她来说，还有留恋的价值吗？世界会因她而毁灭还是新生？不得而知。因为这一切，都取决于那个神秘又任性团长大人。你永远是我的团长大人，在你身边有外星人、未来人、超能力者对你忠心耿耿，肯为你的一句话而赴汤蹈火、任劳任怨。你忧郁，世界就会翻转；你叹息，时间就会停滞。你永远是唯美的神一般的存在，即使没人能理解，你却从不在乎。因为神，是从不需要被凡人理解的。因此不管多么任性的命令都是被允许的，因为你是神，这个世界的神。你的一颦一笑，都牵动着世界的变迁。就算要再度轮回那个8月15532次，也愿陪你走到轮回世界的尽头。在你赋予的这日益强烈的即视感中，即是是第15533次，我也不会放手，仍毫不动摇地坚信着。神的意图，没有人能够知晓。即使第二天是世界末日，也依然期待中。不管多久，都还会记得那个和你共度的漫无止境的八月，那个和你在雨中撑伞同行的某天。挽歌轻唱，永失我王阿尔托莉雅·彭德拉贡——《Fate》系列“亚瑟王，你就是最伟大的王。你旗下的每位骑士，都深信这一点。”人们一般称她为“Saber”，但为防混淆，在此请允许我僭越地直呼吾王本名。在型月之前，又有谁曾想到传说中的帝王本体竟是位身高仅154的娇小少女这一设定？吾王，我不吝惜一切华丽的辞藻来赞美你。自15岁上拔出石中剑起，你就已不再身为人类，身体也已停止生长，而是命中注定要加冕为王。“亚瑟王不懂人类的感情。”虽然被这么说着，但你确实带领一度弱小的英格兰走向称霸，甚至在死后，也因对国家的强烈责任感，选择与世界签下契约，千百年来作为英灵永久地战斗下去。在战场上你永远是身先士卒的那一个，亲自冲锋陷阵在第一线，无论面对怎样强大的对手，都仅以这154的娇小身躯进行对抗。无论是面对马其顿的亚历山大大帝，还是爱尔兰的光之子库丘兰，是西方神话里的英雄海格力斯，还是东洋传说中的架空剑士佐佐木小次郎，甚至当对抗人类最古老的英雄王时，你都从未退缩过。但唯独这一次，你却迷惘了。在面对自己作为王的意义时，你为何却后悔了呢？为此永远陷于自责当中，不惜几度轮回永久地战斗下去，只为追寻圣杯来重写一切。可这实是完全没有必要的，因此在三王的狂宴上，征服王和英雄王才会对这个想法如此嗤之以鼻。身为王，怎能对自己存在的意义产生质疑呢？无论贤主或是暴君，回顾自己一生时，都应正视自己一生所为，就算是仅给人民带来了灾难。王啊，你本就是最伟大的王，又何需后悔呢？无人可以替代你的存在。想来你在知晓了圣杯真谛、回归剑丘之巅时，应已明白了这一切吧？因此才会面带微笑，命贝狄威尔将圣剑归回湖中，终于无怨无悔。型月的世界观向来是以平行世界见称的，主线中的Saber也只是亚瑟王故事的一部分而已。此外还衍生出黑Saber、Saber Lily、男装Saber，以及那个虽相貌一样却八竿子打不着的尼禄大帝。Zero中，吾王终于可以做回她在王之前身为一个骑士的本职，守护夫人这位高雅的公主（骑姬大法好，切嗣老爹你还是找舞弥去吧）。在其他不同的世界线中，我们依然可以欣赏亚瑟王继续着她的辉煌。“看见了吗，亚瑟王？梦的延续……”百年无败的小镇传说坂上智代——《Clannad》光坂武帝智代，在本文中算是相对普通的了，只是位普通（武功高强）的人类少女。她只是作为一位高中生、一位姐姐，过着相对平凡却不普通的生活，尽好自己的本职，这样就足够了。可惜TV版本篇走的主线，并未过多展现智代的亮点。智代的更多魅力，或许要留到游戏原作中去发掘了。因智代是高人气角色，为了弥补，官方后专门做了智代After的OVA动画和游戏，也算补憾（另一位出了OVA After的大人气角色是杏）。永远都能以一记华丽的64连踢完结她在动画版中虽只是女配，但风头过盛，已抢走女主不少风头。智代的特别之处是她的完美，不仅学习全能、运动万能，最亮眼的莫过于近乎无敌的好武艺，性格还意外地很好，也因此吸引大批拥趸。作为小镇之前的守护者，尽管一人对抗整个小镇的不良少年也从未败过。每次与她对阵的人都会回想起月光下的一个美丽小镇传说，那是一位在这个小镇从没败过的少女，回想结束后会发现自己躺在医院里醒来。智代吸引人之处，在于她的那份恬淡。既知自己这回只是支线，也就顺其自然，亦没有作出小儿女的姿态，仍继续帮助着主角们，也作为这个光坂的守护者，持续守护着小镇。她似乎就是这样一个很贴近我们生活的女子，却又如此完美而与众不同，在现实生活中绝不可能出现。或许正因如此，才倾倒了无数人吧？恨的原罪是爱的源泉水银灯——《蔷薇少女》蔷薇少女在所有萌系中也算是极为特殊的一部：完美的外表，不朽的身躯，一切看似都很美好。但只要被创造出来，就是为了无尽的战斗——为了理想中那完美的爱丽丝。看似完美的人偶们，仅是为了被毁灭而创造的——因为最后只有一个能存活下来，才会诞生真正的Alice。这似乎就是蔷薇少女的宿命，存在的意义。“真红，我们已经有586920小时37分21秒没有见过面了。”黑羽、银发、逆十字，赤红的丹凤眼，邪恶的表情和笑容，遗世孤立，以冷笑俯瞰夜空。一切都是那么黑暗反派，主席似乎一出场就昭示着是第一反派。黑翼的天使，即使这羽翼是残破的、这身躯并不完全，你也依旧是天使——无可取代的第一人偶水银灯。“我是水银灯，不是什么垃圾，能把你变成垃圾的就是我！”如此深刻的记忆，是因为对真红的仇恨呢，还是无法剪断的羁绊？虽然表面是势不两立的仇敌，真红亦是水银灯最深刻的记忆——忘不了真红在教她走路时的慈爱，也无法忘记真红称她为Junk时的恨意。对真红到底是爱是恨，恐怕连主席自己也迷惘了吧。虽是未完成品，但水银灯依旧是完美的。其实何止是她，每一位蔷薇少女，都是独一无二、无可取代的，因此她们都是完美的。概念中的爱丽丝，终究不过是一个概念，爱丽丝游戏的真实意义是希望七个人偶互相友爱的呀。几经轮回终现的奇迹古手梨花——《寒蝉鸣泣之时》或者说是，芙蕾德丽卡·贝伦卡斯泰露，奇迹之魔女，大魔王的又一代表作。只要几率不为零，即使无限接近于零也能实现给你看——这，就谓之奇迹了。没有Happy Ending，那就努力Save/Load出一个Happy Ending；奇迹没有出现，那就创造条件造出一个奇迹给你。这就是奇迹之魔女，魔君贝伦三世——07届萌王古手梨花。寒蝉的世界一直是颠倒又不断轮回的，在这个复杂多变的平行世界，上百年不断重复轮回，时间永远重复在昭和58年这一年中，梨花都以娇小的身躯独自承受这一切。也许是S/L用太多的后遗症，对于结果反不那么重视了，似乎抱着“只要失败了就再读档”的心态去进行游戏。人的生命，又岂能不满意就再读档呢？生命，正因只有一次才弥足珍贵。生死之事，或许只有重复经历了上百次的你，才真正参透吧？So much for my Happy Ending就算在身心俱疲、伤痕累累之后，就一定能拥有美丽的世界吗？你为之几度轮回最终争取到的happy ending，尽管并不算完美，却是自己亲手编织的、最来之不易最具价值、比梦幻更真实的世界。虽已活了上百年，却永远是萝莉的外表，在生死之间徘徊已有无数次。但无论是在人前如小猫般可爱的你，还是一个人时腹黑冷静的你，都同样了解到生命的价值。没有经历过死亡，就不会理解生的珍贵。如果经历过太多次死亡呢，是否会对生命厌倦了？明知结果，仍继续前行，将上百年来的种种悲伤和伤痛，都只以一句“咪啪”带过。窃以为寒蝉到解就已是正式完满了，礼只是对前篇做最后一点补完，至于其后的番外都只是外传或福利性质的了。但这都不妨碍我们欣赏这位腹黑双面少女的魅力。古手梨花，你的坏笑是如此多情。王的女人高町奈叶——《魔法少女奈叶》系列王的女人，指的是被称为后宫王的女人，以及她后宫的女人们。魔法少女界曾有过3位影响力举足轻重的少女，她们都曾给魔法少女的世界带来过变革。第一位是初代元祖萌王木之本樱，我们的启“萌”老师。第二位就是将魔法少女这一概念发扬光大的，05届萌王，暴君高町奈叶，她也使百合动画更加深入人心。第三位是圆神，她重新定义了魔法少女，赋予她新的概念，为我们开启新视界（她同时也是13届萌王）。被称为白色恶魔的暴君奈叶，是同人界两大著名魔炮娘之一（另一是雾雨魔理沙）。两人都是喜欢以炮交心，同样后宫无数，魔炮少女都是读作后宫王。与蔷薇少女的人偶军团一样，魔炮军团也是曾引领一代风潮。奈叶同时也是田村大魔王的一大代表作，田村由加莉“大魔王”的称号也是自奈叶之后开始传开。奈叶这一角色，这一作品，在魔法少女和百合类动漫中，都是里程碑式的存在。终有一天，萝莉会变成御姐。当年我们所支持的萌王奈叶，只是年方9岁的小学生。之后成长为19岁的御姐，使整部作品的基调也成熟许多。而如今，魔炮的第四部今年也即将上映，奈叶已成长为25岁的“奈叶妈妈”，义女也已长大。时隔十年，让人不仅感叹韶光的易逝，也感叹红颜弹指老的刹那芳华。因此更多的人才开始忠于那些不被时间改变的容颜、那些永恒不变的美。因此人们会执着于带有人外设定的那些不老不死的二次元女神，是希望能将美好永远留在此刻。这样看来，修得了舍虫魔法的魔法少女才更为合适吧？但奈叶有一点大概是永不会变的：永远都能以一记StarLight Breaker华丽地终结，之后后宫成员数量+1。不屈的命运菲特·泰斯特罗莎·哈拉温——《魔法少女奈叶》系列虽然这个盘点原则上一部作品是只出现一位角色的，但奈叶与菲特，暴君与宠妃，永远无可分割的存在，代表的是完全不同的意义，魔炮中最为重要的两大支柱，无法只取其中任何一个。不管奈叶的后宫有多少，宠妃永远是最特别的存在。与奈叶的白色恶魔相对的，菲特也被称为黑色死神。初出场时一袭黑衣，冷酷的狱镰，华丽的金色双马尾却毫不傲娇，冷极清极，给人以完全的反派形象。但随着剧情发展我们随即发现，她冷酷的外表下却是脆弱柔软的心。菲特，你从一出生就是个克隆人替代品，你的“母亲”甚至连起名字都懒得，草草以实验计划的代号“F.A.T.E”为你命名。可Fate，就是命运的意思啊。命运不是听天由命，而是要靠自己来创造争取的啊。因此你一直不屈服于命运，勇敢与命运抗争着，尽管你只是个人造人。尽管这是悲伤的命运，你仍要用自己的双手去改变，从未放弃、从未绝望，明明极有黑化资本却从未黑化过（因此注定你一生是受），你有的永远只是沉默的温柔，努力去治愈那些和你有着相同不幸的人们。仅这点就足够众多反派们汗颜了，因此你永远是勇敢的凤凰，充满希望努力着，向着这冷酷无情的世界。如果说日向雏田让我们认识了奈奈大人，那菲特就是奈奈最重要的成名作。当年一曲《Innocent Starter》，一曲《Eternal Blaze》，响彻云霄，惊为天人，从此踏云直上，开始她传奇的旅程。各种意义上，菲特这个角色都有着极重要的意义。感谢你，让奈奈大人进入我们的世界，感谢你带来这许多美妙的歌曲。Fate，Stay Night。世界第一的公主殿下初音未来——《Vocaloid》系列专属于你的歌姬初音自然不用多说，毕竟是世界身价第一的公主殿下。作为世界第一的虚拟偶像，其无疑是成功的。不仅是作为歌姬，初音所承载的，更多是许多人的一种信念，是一种概念、思念、梦想，还有爱，种种形而上的东西。思念交错，灵光闪现，火花碰撞，有形无形之物，才成了现今的Vocaloid。如果说歌姬的职能只是歌唱，那么当她无法继续歌唱的时候，还继续有意义吗？因此《歌虽无形》、《夕日坂》和《Letter Song》才被称为三大催泪神曲，因此《初音Miku的消失》才会让人听得落泪。虽说是虚拟的歌手，不会老去，不会生病受伤，终究不是永恒不变的事物。但就算初音有一天真的机能停止，真的消失了，无法再为我们唱歌了，她留给我们的美好记忆，却是永存的，只要还记得曾经的感动，如此就已足够。对初音的感谢，主要还是出于她带给了很多人灵感、契机和感动，在音乐这一领域，给了人们全新的概念和视界，为无数人开启新的平台和大门。虚拟歌姬这一概念，也是具有时代的意义，但说到这契机，其实殊不复杂。“我只不过想要唱歌给你听而已啊。”这样的目的足够单纯了吗？关于这点上大家都是一样的，巡音如是，镜音如是，天依亦如是。“我所能给予你的东西，虽然全都是无形的声音，但希望能在你心中的一隅，化为闪耀的辰星。”永远的红白二色蝶博丽灵梦——《东方Project》系列说到红白巫女博丽灵梦，在这里实是代指的所有东方少女们。因幻想乡的女神实在太多，每个人的都不一样，无法一一列举，在此就以最泛用最有代表性的万年女主博丽巫女代表全部了。乐园永远的绝妙巫女，空中飞翔的不可思议巫女，红白二色的莲花之蝶。博丽大结界的守护者，幻想乡秩序的维护者，幻想乡公式设定上的最强：在幻想乡里博丽巫女是无敌的。顶着如此多的光环，但巫女只是每天闲散地坐在神社台阶上喝喝茶、晒晒太阳而已，就这样过着每一天平静又不平凡的日常。出现异变了就动身去解决，以弹幕作为打招呼的方式，将黑幕退治掉，之后开始每天饮宴的喧闹生活。博爱无垠，丽质天生，灵妙绮想，梦化舞蝶。博丽的巫女，幻想乡一切灵气的化身，永远是唯美的存在，仿佛不属于这个世界，随时就会羽化仙去一般。但她的性格形象又如此真实，好像就存在于我们身边的日常中那样平常。其实无论是一设中那个冷漠暴力的灵梦，还是二设中贪财无节操的灵梦，甚至二设衍生出的各种其他形态，都是她的一部分。东方Project正因其极自由的二次创作才有如此的无穷魅力，有时一设和二设的境界，或许不需区分得如此分明。正所谓一千个读者心中就有一千个哈姆雷特，一千个东方受众心中也有一千个博丽灵梦。而且并不止是灵梦，幻想乡中每一位少女，都是如此。因为幻想乡是无数人的梦啊，她是幻想、理想、感悟和追求。感谢神主赐予我们这样一个世界，赋予我们灵感、共鸣、信仰，还有爱。他为我们打开了一个新世界，在遥远的东之国度竟还隐藏着这样一个世外桃源，尽管她并不是童话般温馨理想，而是很现实冷酷的世界，但仍承载着无数人的梦幻。无数画师、写手、歌姬、音乐人、制作人、创作者、各行各业的同人爱好者们，为之不懈付出着。这许多人一起编织出的华丽梦境，或许就是她最大的魅力所在吧，在最后就让我再次引用那句已经被引用到滥的台词吧——“此生无悔入东方，来世愿生幻想乡。”
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我给老板泄密说一干部贪财了，因些得罪了人，我的做法对不对。
提问者采纳
常理是对的，得罪人是你处理问题不够圆滑吧。
是老板处理问题说出的，
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他3条回答
这就是因人而异了，因为自己没有那种“贪”的机会；至于对与不对，那么这就是损人不利己，你的老板自然会奖励你，甚至你老板都不会奖励你……如果你一向是这种“眼里不揉沙子”的正直，没什么值得鼓励的这个要看你出于什么目的了……如果你是眼红那个干部
谢谢你的点评，以后或者不要做了。
这种情况还是太冲动了，你应该写匿名举报信的。但是，你的做法是对的。为你点赞。请采纳。
表面看是小人，中央查贪官，没有小人是查不出的。
查贪官。老板姓啥好处！不还是一样生活吗！还不如以前呢
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致清华大学教授孙立平的公开信
　　复兴中华思想文化要为往圣继绝学，为万世开太平
&&&致清华大学社会学系教授孙立平的公开信
　　一、正如中国古语所说&闻道有先后&。辽宁日报《老师，请不要这样讲中国&&致高校哲学社会科学老师的一封公开信》发表后孙立平言说的：&我们知道，辽宁日报是辽宁省委机关报。以罕有的本报编辑部名义发出的东西，可以理解为辽宁省委对全国高校教师的要求。一个地方党委对全国高校教师发号司令，不觉得奇怪吗?印象中，文革时都没有一级党委或机关报发出面对全国的公开信。只有造反队会发这种东西。&
　　看了这句话就知道孙立平先生漏了怯。看来总想追求民主的如孙立平等还不懂道义，而迷信权力。曾子曰：&敢问子从父之令，可谓孝乎?&子曰：&是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎!&
　　所以在我看来孙立平显然很娴熟扣帽子.打棍子的手法。而辽宁日报这次批评大学课堂上教师&呲必中国&的现象，反而是做到了铁肩担道义。现在大学的经济、法律、社会学、行政管理等与哲学文史等社科领域的老师们你们可以用个词叫知识分子。你们不稼不穑但人民给你们工资养着你们，就是要你们生产精神食粮。所以如同拿破仑所说&不想当将军的士兵不是好士兵&的一样，你们今天不传承而丢弃中华文化圣贤思想的就不是好知识分子。臣服于二百年前欧洲文艺复兴时期的思想脚下，缺少思想的自立就是伪知识分子。
　　西方公民社会思想是大家在反君主统治时，反的是君主私有天下。而不是想建立真正共有的天下。仅是想瓜分君主的私有为自己所有。自然资源。社会财富最后形成一少部分财阀的垄断。相对于君主社会的君主与臣民关系而言，财阀私有垄断的社会里，西方思想家给他起了一个名字叫公民社会。大部分人成了公民，谁的公民呢?财阀垄断者的公民。财阀们自己也叫自己公民，其实他们是财富垄断的占有者，实际的统治者。大多数人成为他们的雇佣劳动者。他们比旧皇帝聪明，想隐瞒身份。以免召来人们的反对。一个公民概念就把人们愚弄了。
　　二、建议你们不要学把露腚当成了露脸的袁腾飞。从前有个谚语形容小市侩&京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子&。就是指生活在城市北京的一种人叫京油子。如果你不知道老话的京油子是个什么德行，看看袁腾飞就可以了。从言谈到举止袁腾飞可以说超越了历来的京油子。
　　本来对这样一个京油子我是不屑一评的。可最近人民网刊文：袁腾飞《中国人对历史是&有选择地遗忘&?》就不得不说几句了。大凡真实存在过的东西都并非是完美无缺的。而只有并不存在的神仙才可有超自然的力量达到完美无缺的程度。所以说对历史而言，真实的事物总是存在正反两个方面。人怎么才能学好?就是在以往的历史中吸收好的一面的经验，而记住坏的一面的教训。历史就如同一个人，有脸面也有屁股。记住历史好的一面并没有什么错。因为人类文明就是露脸不露腚开始。现在这之所以成了可以指责的错误，就是因为时代的标准变了&&把露腚当成了美。
　　什么是袁腾飞们对待历史的态度呢?就如同袁腾飞们小时候屁股上长了个疖子。袁腾飞逢人就要把屁股撅起来，让人看他小时长的疖子。你不照袁腾飞那样做，猿就给你扣上&对历史有选择的遗忘&的帽子。所以说袁腾飞也是把露腚当成了露脸的袁腾飞。就袁腾飞们现象而言，无异于老师中出来一个&小沈阳&。研究历史的人当中出了个&干露露&。
　　开国承家需要的是刚正有识之人，而不是像袁腾飞一样的京油子。自己国家的父辈反抗殖民统治立国，废除了西方一切不平等条约。朝鲜战争惩治了欺负自己小邻居的联合国军。而到了没志气的后代成小混混.败家子。他要向洋人献媚，贬低朝鲜战争得能是个什么东西呢?
　　说袁腾飞是棵歪才，这孩子确实长糟尽了。脑瓜挺好没用到正地方。依靠袁腾飞这样的人中国强盛不了。徐悲鸿有句话叫&&人不可有傲气，但不可无傲骨。自古讲英雄相惜，鱼鳖虾蟹臭味相投。袁腾飞身上有傲骨吗?没有。这小子除了长了一身贱骨，就是一身反骨。甭管对毛泽东晚年思想认识有分歧，但就毛泽东实现了中华民族的自立自强就是中华民族的伟人。可以讽刺贬低自己民族的伟人，你算个什么东西?西方的美国人贬低过华盛顿吗?贬低过林肯吗?没有。携洋人自重。向洋人献媚。袁腾飞对朝鲜战争中毛岸英的胡说八道，已经丧失人的人伦，沦为民族败类。
　　中国出了一个毛泽东，就能够在这一个毛泽东的带领下推翻了三座大山建立了新中国。但是，中国有一个袁腾飞，就是由一万个，一亿个袁腾飞又能怎样呢?往以前说，能废除所有与西方列强的不平等条约吗?往近处说，能要回我们借给美国人的近万亿的美元吗?袁腾飞们别看非毛.耍嘴皮子有功夫，干点正事他们屁都做不到。有非毛的能耐，却没有毛泽东的本事。如袁腾飞们都向往华盛顿放弃了权力的私有占有与私有世袭，你袁腾飞.袁立们敢说你能放弃你的私有财产私有占有与私有世袭吗?因为社会主义就是共同拥有与共同继承的社会。毛泽东殚精竭虑就是要保卫人民江山，他没有个自己子女留下一份私产。却给中国人留下一个人民当家做主的工业门类齐全的新中国。
　　三、现在一些中国人封建世袭制思想的尾巴还没割掉，所以如在土地的利用问题上，他们总想着复辟土地的私有占有与私有世袭继承制度。如土地革命时期，打土豪分田地。没占有土地的农民阶级分得了过去地主的土地。而建国后毛泽东领导下搞农业合作社到人民公社，实行了土地集体所有制。这时无德的小人们就出来大加指责，说是没收了农民的土地。其实这些小人们只有私有占有与私有占有的继承观念，而没有共同拥有与共同继承观念。用德行的标准来衡量就是很缺德。因为几千年来中国的土地都是私有占有与私有继承的。凭什么把人家的私有占有与私有继承变成了你的私有占有与私有继承?
　　人类生活的地球为人类生活提供了生存空间和生存资源。人人生而平等就要自然资源的相对公有制，共同拥有与共同继承原则。而不是私有和私有继承。在今天看来，就是野心更大的秦始皇又能怎样?秦始皇早在两千多年前就给土地确过权。秦始皇想私有和私有继承天下，所以给自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并没有传了万世，只不过传到秦二世而矣。后人在总结亡秦的教训是&&仁义不施攻守之势异也。中国历代私有占有土地的地主有多少?不计其数吧。古往今来，土地还是那个土地。而地主却不是那个地主。而且古往今来任何地主的土地都曾是确权的。但今天那个地主的土地流了下来?没有。有人想按过去封建地主的方式搞土地确权，其实就是在自寻死路。因为古往今来地主都死了而土地还在。
　　新民主主义革命是反帝反封建的革命，是土地革命。但是不要忘了共产党人的宗旨是反剥削压迫。而现在所谓回到新民主主义就是他们是打倒了旧地主，自己要成为新地主，打倒了旧资本家，他们自己要成为新资本家。要造反不仅需要造反有理，更需要造反有德与造反有道。今天看来有些人就是造反成功后就失道也失德。所以我说中国现在不是需要回到新民主主义而是需要社会主义。需要社会主义的继续革命。怎样割掉&精英&们封建世袭制的尾巴?怎样改变官僚体制?还需要社会主义的继续革命，也即是以中国社会主义理论来完成中华文化的革命。
　　中国的社会从尧舜禅让天下治权到夏禹的儿子启以武力夺得天下治权，就由公权力的相对公有制变成了公权力的私有与私有世袭制。但封建帝王没法一个人去统治天下，所以必然依靠一个以食禄为生的官僚阶级。而作为以食禄为生的官僚阶级，过去他们未必都和君主一条心。真心去为君王实现统治天下。因为他们的权力不是世袭制，但他们的财产是世袭制，私有继承制。所以清官们总是感叹为了实现君王统治，却是杀不尽的贪官污吏.恶霸土豪。
　　现代社会主义社会，如果还存在一个以食禄为生的官僚阶级，他们与人民也未必一条心，去真心实现为人民服务。同样由于财产的世袭制他们也可能拼命为己而贪财。其实毛泽东也注意到了官僚体制的弊端。但文革并没有破解官僚阶级难题。
　　什么叫宪政?根据百度词条的解释：宪政是指用宪法这一根本大法的形式把已经取得的民主事实确认下来，用法治的精神发展和完善这种民主事实，以此保障公民权利。
　　怎样取得的民主事实呢?百度词条没明确说。不知是否也在刻意回避一个词&&革命。所谓宪政宪法抽象出来就是人们提前制订的一个政治行为准则。也就如同一个游戏规则一样。而这个规则确定什么内容要大家遵守就有各式各样了。谁有权力制定这个政治规则，建立一个新的社会秩序呢?无疑是现在人们刻意回避的革命二字的胜利者。革命与制宪是一个事物发展的两个节段。
　　小人们总是攻击毛泽东是人治而不是法治。其实过去无论什么样的法治都是在获得统治地位的人来制定的。君主是这样.资产阶级也是这样。从毛泽东的实践过程看毛泽东也没违反革命与制宪这一事物发展规律。因为在毛泽东认为社会主义需要继续革命。而社会主义继续革命之后毛泽东也完成了一部宪法&&文革宪法，规定了人民的权力与四大自由。难道这不是&宪政是指用宪法这一根本大法的形式把已经取得的民主事实确认下来，用法治的精神发展和完善这种民主事实，以此保障公民权利&?世界上没有哪个统治者主张造反有理。造反有理的人民四大自由写进了宪法。目的就是当官僚集团背叛人民利益的时候赋予人民权力。所以说只有为了人民的人民领袖才会如此。
　　一个国家谁是主人?就要看谁是这个国家赖以存在的自然资源。社会资源和社会管理权由谁来掌握。如果是公有制，即大家共同拥有共同继承，任何人不占为私有和个人私有继承，那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权，多数人成了雇佣劳动者，那么这个国家就是少数人的，是被少数人垄断的。
　　人民当家做主的国家，既是大家共同做主的共主社会。大家都成了国家的主人，社会成员之间是人与人之间的平等关系。社会化的大生产是人与人的分工协作关系。每个人的社会角色只有行业的分工不同，岗位不同，而没有高低贵贱之分。
　　四、怎样才算为往圣继绝学，为万世开太平呢?这个&圣&字不是讲孔孟的，因为孔孟心目中的圣人是画卦的伏羲.四面的轩辕黄帝.垂衣裳而治天下的尧舜。中华民族的复兴不是复兴什么封建西周王朝，更不是什么专制的汉唐大业。而是要复兴中华文化的天下政治观与人的圣贤政治。中华民族的复兴要实现的是以公道莅天下，世界人民共和。所以说，而今我们要&为往圣继绝学&就是要接续、继承、复兴、发扬从伏羲.尧舜的天下政治观与人的圣贤政治思想。
　　我们现在以自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制理论来研究问题。& 人类社会是一个动态的世代交替运行的。人类社会要处理两大关系：人与自然的关系和人与人的关系。人类社会有三大基础问题&&自然资源.社会资源(包括生产资料)和社会管理权。人类社会分成自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制两种社会形态。私有产权.私有继承和共有产权.共同继承两种制度。
　　现在中国人不会用中华文化谈人的自然权利。其实要用中华文化说清楚中华文化的自然法与人的自然权利就必须从中华文化的天人合一思想说起。中华先人对天的认知首先是自然之天，而非人格化的老天爷。因为过去的中华文化仅把执掌天下治权的人叫天子，为什么叫天子呢?因为天地本无私念，就是希望天子以天下之心行使天下公权。而到了孔子为《周易》做注，开篇就是天尊地卑，乾坤定矣。这样自然从所谓天尊地卑的自然秩序而仿照建立了一个天尊地卑的人类秩序。自然资源社会资源与社会管理权的相对私有占有与私有继承制的等级社会。
　　中国人原先的社会逻辑就是天人合一，帝王是天之子。旧儒家就是主张君王私天下而后仁义。由此社会就是帝王的私有与帝王后代的私有继承而平民百姓也是私有与私有继承知识范围的大小之别。所以中国社会出现历史的周期规律，一代代，打倒一个就皇帝，出现一个新皇帝。由治到乱，再由乱到治。社会管理权的私有或相对私有制社会，每次社会动荡都是社会管理权的更迭。
　　人类生活的地球为人类生活提供了生存空间和生存资源。人人生而平等就要自然资源的相对公有制，共同拥有与共同继承原则。而不是私有和私有继承。对每个人来讲什么是最大的公平正义?人人生而平等才是最大的公平正义。比如在过去存在世袭制的社会里，有的人生而为贵族，有的人生而为奴隶。所以私有占有制和私有继承制还有已经废除的世袭制是使得人与人不同，人与人不平等的原因。国家.国家，国和家。大家在一个公有的国的空间内建家。在这片先人们留下的土地和空间上，所有自然资源包括土地.山川.河流.矿藏.森林等等。他的后人们天然的享有平等的共同拥有与共同继承的权力。而不允许任何个人私有占有和私有继承这些自然资源。也就是说要共同拥有与共同继承保证人生而平等。
　　依照共有产权理论和共同拥有与共同继承原则，每个国人一出生就天然的拥有这些共有财产的一份，而每个人死去就自然的放弃一份。为什么人民共有财产不可能一股份的形式具体到个人名下?一是这些共有财产包括山川河流、矿藏森林、道路绿地等等，有些是已经开发利用的，更有很多是没有开发利用而留给后人的。二是人世有代谢，往来成古今。如果以股份形式对今天的人确权，变成私有与私有继承的就是对后人的不公平。三是有些共有财产就有不可分割性如公园绿地道路等，只能是共有公用等等。
　　五、天下之乱皆因私争而起。曹操，刘备，孙权为什么不会来一次大选?其中道理恐怕难搞清楚，不才我在这里讲讲。不错曹操.刘备.孙权都是治国的能人，但是他们都不是治国的圣人。因为圣人以天下人之心为心，不自私。而曹操.刘备.孙权他们都有私心。先说刘备就自认为是汉室宗亲，这汉朝的天下就是我老刘家的。孙权占据江东传了三世，江东这地盘就姓孙了。还是曹操最没资历了，却能挟天子而令诸侯。曹操有个谋士叫荀彧，也是可能人。但他看不出曹操的心机。还以为曹操不想当魏公。所谓能人，就是这样的三个能人。而且这三个能人手下有聚集了更多想从私天下分得一杯羹的能人。没有奉天下之公之心，而把天下公权看成个人谋私利，个人飞黄腾达.光宗耀祖的工具。人们就是在这样的生活逻辑下怎么能实现选贤与能的民主选举?所以说私有制是民主的天然敌人。私争是祸乱之源。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓钺。
　　祖溯尧舜，中国人并非没有好制度。这个制度就是禅让制。历史上尧舜时代就实行的禅让制。这是一个什么样的制度呢?既是& 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。&
　　而从夏启把公天下变成私天下就成了&今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执(势)者去，众以为殃。是谓小康。&
　　为什么禅让制被废除了，变成了世袭制.私有和私有继承制?中华民族的初期大小的部落各自为政。&天下有公利而莫或兴之，天下有公害而莫或除之。有人者出，不以一己利为利，而使天下受其利。不以一己之害为害，而使天下释其害。&尧舜就是那个时代的圣人。品德的高尚，为民兴利除害。他们都不是专业的管理者，用现在的话说就是出于半脱产状态。因公共事务的管理消耗时间，就减少了自己的收入。而这些人的生活就得靠大家帮助，形成最原始的赋税。尧舜的禅让制就是选贤与能，尧舜显然没有把天下管理的这个公权力作为谋私的手段。但是由于赋税的产生，就产生了类似于我们现在的脱产干部挣工资的现象。专职的管理者出现，就助长了不劳而获的思想。到了夏禹后，王位就传给了儿子启，夏启当领导者，可不是象尧舜那样，出于为大家服务的心态。由此中国就开始了家天下。公共的管理权成了历代帝王谋私的工具。赋税也不再是用来保证公权力者的生活所需，而成了一种权力利润。供管理者享受。这就是禅让制被废除的原因。
　　如历史上都说王莽篡汉，为什么?因为人们承认帝王权力的私有与私有继承。王莽违背了这种帝王权力的私有与私有继承制，当然是大逆不道了。而真正的王者，是有王者风范的，即王天下而不私天下。不把天下公权看为私有和私有继承的。所以说，中国的封建社会，君主专制社会以及西方的精英法治社会都是私道治人的社会，而非公道治人的社会。大道之行，天下为公。而有人要据为私有利己就成了&&今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.然而是事实&&失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。而法治是个什么东西呢?就是连礼也讲不了的时候的一种强制约束。所以在老子的话后面还要加上一句&&失礼而后法。正如有句古语说的道行逆施。公天下的大道不存，而要行私天下的小道。想依靠法制.礼制的约束实现人类社会的秩序是不可能的。人类社会应该实现的是&&自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。才是符合自然之道的。而以维护私有占有和私有继承的法制.礼制来维护利私社会秩序是不可能的。所以我说&&少了公天下，哪有真仁义?少了公天下，哪有真民主?
　　有人认为现在存在官民矛盾。所谓阶级就是人为造出来的差别&&有人想当奴隶主就自然造就奴隶主与奴隶的矛盾。有人想当封建帝王就自然造就君主与臣民的矛盾。正是私有占有制和私有财产继承.权力世袭制正是产生社会中人与人不同，人与人分等级的差别。其实正是职业化的官制度形成特殊利益群体造就了官民矛盾。而从以往的经验看没有了奴隶主，也就没有了奴隶主与奴隶的矛盾。没有了封建帝王，也就没有了君主与臣民的矛盾。解决官民矛盾的方法是消灭官呢?还是消灭民呢?我们说社会主义是一个没有民的社会。人的社会角色应该是更换的.轮换的。而在公权力相对私有制思想下一些领导干部一旦离开领导岗位就说自己受迫害。
　　今天落实人民共和宪法需要的是人事制度改革。人民当家做主的制度建设要突破两党多党还是一党的形式化的简单政治模式思维。从政治的参与者&&人的思想来划分可分成圣贤政治和小人政治。然而现在人们习惯简单的形式思维，抛开具体的人来谈论政治制度的一党制还是多党制。而不知天下之乱皆因私争而起。甭管形式上的两党制、多党制还是一党制，只要是为私争，争私利，都违背人类政治的初衷。所以如果是为私争，争私利的一党制还是&党内无派千奇百怪&。一党之内如果为了私争，照样会拉帮结派。所以说研究政治问题要学会透过表象看本质。用一种简单的抽象的名词一党制、多党制分析问题只是一种表面的形式化的认识。一党之内千奇百怪的私争派别只是不叫多党而矣。
　　中华文化是从人的思想，也是从人的世界观上把人分成两类：大人与小人。小人们自私自利，以自我为中心而自私。如张维迎就是这样认为的人都是以自我为中心。所以我就嘲讽张维迎你以为以自我为中心，那样太阳就能围着你转吗?所以小人的产生都是因为世界观的错误。再有就是几千年来形成的对自然资源如土地的私有占有与私有继承制度思想。太阳围着地球转是人的一个错觉，同样大地属于人，还是人属于大地也是人类的一个错误认识。实际上人类最终属于大地.属于泥土。
　　天地(自然界)没有私念，是无我的状态，都不知有己，哪用得着有&仁&，仁即人二也。所以天地不仁。而人是有自我感知的。所以人之天性叫自我而不是自私。说人性自私就违背了天之天性的无私。有了自我感知的人要以怀&仁&的思想来在这个世界上生活。因为如果一个人就没法繁衍生存。这就是中华天人合一的文化认为天.人.地三才。进而推论的&立天之道，曰阴.阳;立地之道，曰柔.刚;立人之道，曰仁.义&。从现代基因学来讲人类社会是一个世代交替的社会。生.死的只是个体，而存活的是基因，繁衍的是人类。再自私的人应该也是虎毒不食子。中国人好说五百年前是一家，以基因学看现在素不相识的人也可能五百年后是一家。所以我说中国需要公天下的大仁义思想。怎样公天下呢?就是自然资源社会资源与社会管理权的相对公有制共拥有与共同继承制。
　　如同现代人认同保险制度，而每个人把一半基因传给后代，另一半归复自然。人类应该把私有世袭的财产一半用来建立老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社会基金。实现共有财产继承与社会养老统筹要如保险制度就需要保险公司运作一样，共有财产继承与社会养老统筹就需要政府运作。这也是随着老龄化社会的到来也是必须要面对的问题。
　　这样就实现了大道之行，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
　　有网友说我的理论脱离实际。我说如果你要这样认为，就等于说马克思的理论脱离实际一样。因为当马克思生活的年代，正是西方资本主义就血腥的&羊吃人&的年代。难道马克思主义不是同样在一个冷酷的现实下产生的人类美好向往吗?我认为正是。
　　还是这位网友说马先生的&理论&不过是&特色&理论的&马列毛加尧舜禹汤、黄老孔孟.习梦&版，简称习梦梦版。我说这有什么不可以的吗?可以呀。还真是感谢你对个人理论的总结。的确是&马列毛加尧舜禹汤、黄老孔孟.习梦&的习梦梦版。这个解释挺恰当。
　　取历代贤贤之所长，而又扬弃前人的思想中的糟粕，改正前人的思想的错误。而又指出今人之所短，我说习梦的努力方向应该是复兴中华文化的天下政治观与人的圣贤政治，实现中华民族的伟大复兴目标就是要实现以公道莅天下，世界人民共和。
　　六、 今天占据中国大学讲堂的人，有一些人就如中国古代的西门庆和潘金莲们，所以说中国的现状就是无德如西门庆者要民主，缺德如潘金莲者要自由。由此看，潘金莲的自由就是淫乱，西门庆的民主就是霸占。
　　没有了君为主的社会，应该是大众共和的社会，因为所谓民主是相对于君主来说的。现在我们讲民主。什么是民主?民主是众人之事以众人的意志为主才是民主。民主小人要的不是民主，而是自做主，私做主。只要不合他个人私愿就说你不民主。所以这些要所谓民主的民主小人应该叫民主强盗。民主之贼。
　　西方政治思想除了马克思的阶级斗争理论外，还有一个地缘政治斗争理论。实际上在没有出现无产阶级世界范围内的大联合的情况下，国际政治斗争更多表现为地缘政治斗争。这样就可以解释美帝国主义为什么要在苏联已经解体的情况下仍然不放过俄罗斯。因为帝国主义者信奉的是一个狼的团队精神。他们通过对外进行掠夺与资本剥削得来的利益安抚国内人民。提高社会福利从而不招致人民反抗。
　　所以说所谓普世价值就是美国进行地缘政治斗争的工具。美国霸权主义者善于挥动所谓人权的大棒。但美国人主张的人权是以实现美国人的霸权为目的，为了祸乱世界其他国家而美国渔利。美国人推销的民主也是要实现在其他国家美国人的意志做主。他们输出的自由、民主、人权的所谓普世价值为什么总是能祸乱别的国家?其实道理很简单：自私自利的霸权主义者输出的&自由、民主、人权&所谓&价值&正是投一些国家或地区的利益小人们之所好。
　　民主不是大家选主。我认为：民主是人民参与国家的管理，而不仅是通过票选管理自己的人。所以说民主实质而不是仅要民主的选主形式。要创造人民参与国家管理的新思维。新方式。不是纠缠于谁治，而是要关心以何治。不是纠缠于什么普选的提名方式，而是要想怎样才能选出一个德才兼备的领导者。所以说香港的利益小人蛊惑青年们去&占中&追求的仅是民主形式而不是民主实质。
　　什么是自由?我说这个世界上只有自游，而没有&自由&。自由的小人们要的自由就是由自。什么事情都要符合他的个人私愿才叫自由。个人的自由与人权不能侵犯公道与正义。不能去追求不仁也不义的自由。
　　什么叫人权?一个人不受剥削压迫。不受奴役的权利才是最基本的人权。在这个世界上，人分地域而居，物分地域而产。因为日月运行之道是循环往复，所以有道之人讲的是互通有无的交换，无道之人奉行的是劫掠。有道的中国人在明代就有郑和下西洋的庞大船队，这并没有使中国走向奴役世界之路。而中华文化的复兴实现以公道莅天下的世界人民共和，必将是对西方错误的自由.民主.人权等价值观的讨伐。
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