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&(一级小编)&投稿于& 15:42
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念诵持咒的要点持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。咒，不用解释，不用知道意义，只要持诵就行。最大的作用，就是断除妄想，去除思虑。所以持咒先要明白这个方向。&
&&1. 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。读：然后是读，多读，读通顺了，不拗口，有节奏，好听。诵：之后是背诵，背诵熟练了，一气呵成，没有一字的间断，没有一字的错误。持：然后才是持咒。这三大咒语任挑一个，能一口气背诵21遍，大概45分钟。除了正常的换气呼吸外，没有一个字的间断，没有一个字的错误，才可以称为持。
2. 无思虑：持咒的首要目的就是断除思虑和妄想。所以无思虑，无疑虑。是持咒的方向。　
3.妄念问题：人人都有妄念，妄念并不可怕，问题在于你对待他的态度，不要被卷进去，也不要妄图去断除他。对妄念，不理睬，直接持咒，不间断。妄念自生必自灭，本是无常，何需断除？佛家，解决问题的方法就是让你明白，本来没有问题，又何须解决？有问题，就需要解决。而一个问题解决了，另外一个又产生了。永无止尽，根本没有解决问题。
4.气息问题：有人持咒久了，气息弱，气短气虚。这个问题的根源有二，一是有淫漏，精气不足，气息虚弱，不能持久。二是有思虑，气息不畅。所以，一要戒淫，炼精化气，使精气充沛。二，要放下身心，了无牵挂，直接持咒，能快就快，突破意识，放下思虑。咒在意先，随念随观。一放下思虑，气息自然通畅。本来无问题，也无需解决。　　
5.咒在意先：常人都是先思想，后说话，说出心中的念头。而持咒是反过来，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未产生前，咒就先出来了。咒一出来，思想就破了。咒要熟练到，不用思想，脱口而出。要能突破思想，还未来得及思想，咒就念出来了。咒出来了，思想就放下了，唯有观照。持咒要快，快的来不及思想。“咒在意先，随念随观。”
6. 无留住：持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易产生执着，执着于这些东西。于是就成了障碍。持咒，不应该留住于任何境界。　　
7.无住于境界：持咒久了，会有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你会喜欢这些感受，喜欢了，也就会去追求。追求气息更强劲，更有摄受力。追求了，就停留在那个境界，于是境界成了障碍。所以，一定要放下对境界的追求，不断持咒，能快就快，突破意识，了无牵挂。
无住于当下：持咒清净了，会体验到“念念当下”的感觉。字字音音，清澈明了。字字全力，音音全心，落地有声，归于当下。这个是很好的境界。但也会因为喜欢而去最求念念当下的感受。就会喜欢，会追求每个音都更加有力，都落在当下。而每个当下，皆是随生随灭，求之不得的。所以不可执著，不可留住。　　
8.随灭随生：每个咒音都是念念当下，都是每个当下。而每个当下都是随生随灭，皆是空性。而持咒，既要明白无常空性。也要明白妙有。所以，随生随灭的同时，也是随灭随生，运用自在。既随生随灭，没有留住。又随灭随生，没有间断，生生不息，连绵不断。既念念当下，又念念无住。
如果金刚念诵，开口念，就是嘴唇、牙齿、整个嘴在动，“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵二遍）。那么你个人念呢？现在因为团体念，有法器统一。你个人念，可以让你自由，有人念得很好，自己会念成一个韵律：“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵十数遍）。自然念成韵律。
为什么有这个高低、抑扬顿挫？有时候头难过，这个咒子到头上来念：“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵一遍），这是头部音；“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵一遍）这是肺部音；“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵二遍）丹田的音。所以你身体内部自然的规律，气就在转动了。
“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范念诵七遍）（南师示范用鼻子吸气）这个吸气进来的时候你停一下；心中尽管没有停，嘴是不行了，跟到就口水，有口水、没有口水，跟着一起下去了，充满了再来。所以你越来气越长。你不要说“唉呀！我不能念，气太短了。”你一个字都不会念啊？“嗡……”（南师示范用鼻子吸气）“吽……”（南师示范用鼻子吸气），也可以啊！慢慢练。你看我现在假设念，我如果再念一下，一口气可以念两百声。开始念，也是不会那么多啊！气就练长了嘛！气长了，你身体好了、寿命好了、整个身体也挺了，各种病也好了。你腰痛，你就在腰那一边观想起来念：“嗡嘛呢叭咪吽………”（南师示范念诵十遍），这样十句了，你就十句一次。
&&& 哎，你慢慢第二次你就会十二句了：“嗡嘛呢叭咪吽………”（南师示范念诵十三遍），我还多加了一句，十三句了！这个气不是又赚了一口了！你再充满气再来，继续，它就十五句了。你多练一下，一口气念，身体就好起来了。“唉哟！我没有气呀！不能念呀！”可怜兮兮的，永远人那个驼个背、可怜兮兮的样子。没有气，没有气不会打气啊？我常常告诉人家，空气不要钱买、鼻子是你的，这样你都不干，还有什么办法？你只好下面一句——活该！什么活该？活该下面一句就不好讲了！大家要披着白衣服，不好意思说了！呵！（一笑）你晓得吧？气是练得出来的。
&&& 所以密法的修持为什么讲要练气？练气练得气长了，命就长了，病就去掉了。一切病、万病就是气不对；气充满了，病就去掉了。这个要注意啊！
&&& 瑜伽念诵是心中念，不发声音在心里念，观想念、瑜伽念、心中念，他们同学们会告诉你。慢慢练习，他们也没有学得太好。嘴唇牙齿都不动，就是舌头在里头弹动，“嗡嘛呢叭咪吽…………（南师示范念诵十三遍），嘴唇、牙齿不动，只是舌头在里头动。这内在的整个气脉，念到里头，身体内部所有的气脉等于弹簧一样，身体每一个肌肉、每一条神经跟弹簧一样都在震动了，你的身体什么病也去掉了、功夫也到了、杂念也没有了，只有这一念专精，那是金刚念诵。
&&& 一口气、一口气，唇齿（嘴唇牙齿）不动，“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范念诵二遍）金刚念诵，等你一开口念，一听我就把你听出来对不对，你晓得吧？为什么听得出来？所以万法都要本身修持，给你逃不掉的。你念成“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范错误念诵）这样讨厌，让人一听到就生气，就想骂掉。“唉……”（南师示范错误念诵）光是在这里叫有什么用？！
&&& 那个金刚念诵是用舌头弹动，整个的气脉、内脏都在震动，到头顶都震开了，一片光明已经入定了，你晓得吧？每一个字、每一个字自己内部要清楚，“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范念诵七遍）要清楚，一个字一个字分明。结果你们呢？好，做老师的金刚念诵，结果在喉咙里头就“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范错误念诵）如此是狗叫嘛！在那里瞎骂唬！“嗷……”（南师示范错误念诵）*****。你们注意啊！
&& 「嗡嘛呢叭咪吽」，一句连一句，中间不要呼吸，实际上你舌头、嘴巴在动，舌头在发音，无形中身体内部也在呼吸。要知道，人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人，不仅鼻子在呼吸；不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你念咒子「嗡嘛呢叭咪吽」这六字真言，念的时候一句接一句，中间不要呼吸，这就叫一口气。念到这一口气晓得接不上，连小腹都瘪起来，到最后，你让它松下来，嘴巴闭着不要吸气，它自然在吸气。我们身体像个皮带一样，你把皮带里头这一股气统统瘪出，把它瘪完了，把皮带一放松 ?你们看过喂奶没有？小孩子喂奶，那个尼龙奶瓶把水都捏出来，空气瘪完了，不是扁了吗？一放松，怎么样？空气自然进来，就膨胀了，这是最自然的气功，身体就调整好了。
&&& 就这样念，你等这一口气念完了，嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也 没有关系，不过有时候需要自然些 )，你就静下来了，这个时候心里头一点杂想妄念都没有，至少很少。为什么很少？因为连呼吸都来不及，没有时间乱想了，快要断气了，哪有时间想呀！所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念，呼吸充满了，再开始念，又是一口气慢慢再来。「嗡嘛呢叭咪吽」只能念十句就没有气了，或者念三句就没有气了，或者有些人念二十句才没有气，慢慢越来越增强，练到以后「气满不思食」，不想吃饭了，并不是胃有毛病；元气充满的人，吃与不吃都一样的。吃也可以，多吃、不吃也可以，好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃，吃它一大堆也没有关系。晓得一口气、一口气的念，这是初步，将来再进步还有很多的方法，这是真正的修持。
&&& 我们念的时候都摄六根，眼睛开闭没有关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。这是简单的讲，详细的有很多方法。我们就念「六字大明咒」，「嗡嘛呢叭咪吽 ? 」( 师领众念诵 )。头要正，不要低下来，耳朵不要听外面，回过来听自己身体内 部的声音、听自己念诵的声音。( 师领众念诵约八分钟后，说：「静下」)就是这样，此心不动，越定久越好。念头动了，就默念「嗡嘛呢叭咪吽」，继续这样的念。
&&& 你们念诵，金刚念诵的方法，教过的。开口念也是金刚念诵的方法一样。所以念到中间换气，是鼻子吸气，嘴巴闭着。身体只有念好了，肠胃也念好了，而且一声接一声、一字接一字、一句接一句，根本没有杂念妄想了。没有杂念妄想，就是观-音-法-门所谓讲“由闻思修，入三摩地”，一样道理，自己观自己的音声，闻好。& & 所以念诵的时候知道换气嘛！换气呢，平常都教过你们，同金刚念诵一样的，要是你中间停了，就要换。所以因此，“邻单”（邻居的邻，挂单那个单——坐在旁边的。）自己每一个人对自己境界身体，不要妨碍邻单，很重要！
&&& 换气，比方我现在念，做换气的样子给你看，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林（准提咒）”（南师示范用鼻子吸气声）这个时候嘴巴闭着，鼻子吸气；一半也可以，念到哪里没有气了就停；“南无……南无萨哆……”你譬如念到“南无……”自己气没有了，“南无”就（嘴）闭下来，自然吸进来。调整好了，不是旁边人邻单还在念吗？他念到“嗡……”念到这里了，你就接这里嘛！你心里还在念，在换气（的时候）心里的念没有断。所谓换气，就是声音把它统统转接过来。你在换气的时候，心中的念、无声音的念并没有断的。
&&& 譬如说“南无……（南师示范用鼻子吸气）……折隶主隶准提娑哈，嗡部林”“南无萨哆喃，三藐三菩陀……（南师示范用鼻子吸气）俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶……（南师示范用鼻子吸气）娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀……（南师示范用鼻子吸气），俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……（南师示范用鼻子吸气）……”要这样换气，这是慢。
&&& 换气。另外念诵知道换气，尤其金刚念诵的，而且念到没有我了；念得好自然没有杂念，最后只有音声，没得身见了，没有身体感觉了。所以有时候知道换气，但是你们要懂哦！你们一批不用智慧的人哦！换气并不是把气通在里头、身体内部憋着憋在里头啊！换气等于鱼换水一样，你看鱼的嘴巴张开一张换水，它并没有把水憋在肚子里头，懂不懂？都不用头脑的！你还修行什么啊？！所以气一换过来，并不是憋到里头，慢慢身体整个下部都忘了，只有头在这里在念、在听；慢慢头也没有了，就证入那个三昧了。教理不研究，怎么修持啊？换气你们不懂，所以不用脑筋，我经常骂
&&& 你们，动动你的脑筋，有什么用？！换气不是憋在里头啊！
&& 换气，你譬如说念得快（南师示范快念诵三遍）“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……（南师示范用鼻子吸气）南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……（南师示范用鼻子吸气）南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”（南师示范用鼻子吸气）就是这样一换就是了。并不是叫你把气咽下去、憋在里头，你干什么啊？！那么你身体越修越好了，呼吸气管肺部都对了嘛！肠胃也对了。一批笨蛋！所谓换气，（以为）把气憋在里头，“嗷呜哇呜哇……”在喉咙里头就青蛙叫！
&&&所谓换气，是空气流通了嘛。那么内部，整个从喉轮以下、喉轮以上，通通打通了嘛！你不看到鱼在水里头在换水吗？鱼，水就是它的空气啊！它进来、喷出去，进来、喷出去，它就活了。所以念得快也是这样哦（南师示范快念诵一遍）“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈……”，自己在里头它有个换声。跟着大家全体共修的时候，节拍是一样，节拍不能变的。但是你自己的音声，头轮的音（头部音）、胸部的音、喉部音，那是你自己变的啊！
&& 譬如说（南师示范念诵的音声高低不同）：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡……”这一声是到了头部了；“……嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”这是一个头部音；“……南无萨哆喃……”这是胸部的音了；“嗡……”你看，这是丹田。你声音可以这样，节拍跟着大家走啊！声音就是这样调整气啊！你身体气脉就调整好了，那几天修下来，比你平常静坐、作什么功夫、气功都要快呦！念诵三昧一点都没有得到，有什么用？！
&&& （南师示范换声念诵方法，最下面有视频）“南无萨哆喃，三藐三菩陀……”你听到换声，自己体会。“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，”（南师示范用鼻子吸气）“俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，”（南师示范用鼻子吸气）“嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……”（南师示范用鼻子吸气）“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，”（南师示范用鼻子吸气声）“嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”，你看，身体内部三脉七轮都把它换遍了；你等于用音声作气功，里面的气脉、十万八千个毛孔都把它震开了嘛！所以念下去、念诵，修证就快哦！比你作别的气功还要快啊！都不用头脑！（南师大声叱责）怎么修持啊？！这个又不是思想。这就是说你修持的功夫啰！都不去体会。讲一个金刚念诵，专门都做到喉咙里头做公鸭叫！& & 换声、换气自己要好好体会。（南师示范换声换气的念诵方法）“南无萨哆喃，三藐三菩陀……”这个是头部的音；“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……”喉轮的音；“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……”丹田、胸部（的音）。你自己哪里……念了不会哑声的、不会散气的啊！教了那么久，还没有懂！
念诵不在不你声音的大小，气调匀了，这个不是金刚念诵。一声一字地清清楚楚。三部音：头部、头轮“嗡”，胸部是“啊”，丹田是“吽”，都给你们讲过了。你将来念好了，内部就在调气了，身体越来越好，气脉越来越长；气脉一长了，寿命也长了，健康也好了。&
声音是从嘴里发出来的，不错；你自己这个耳根回转来，听自己发的声音，慢慢晓得声、气（声音跟气俩）怎么样合一。这个中间，一边耳朵听声音，一边念诵，耳识气不散——耳朵回转来听就不散了嘛！不要管别人的声音。念惯了自然和那个节拍、和那个法器的节拍是一样的；也不需要管他的法器了。&
所以做到了声跟气合一，那当然没有杂念了，只有一念，一切空灵；身心以外，只有咒语这一念。念念连续无间，此心自然宁静了，就心跟气合一了嘛。那么你说我声音觉得哑了，或者是身体胸部难过、胃部难过；胃部的难过或者下部的难过，注意啊！哪一部难受你就注意哪一部、气在那里念，就震通了嘛！一部一部统统震通了。&&&
震通了你觉得这个声音念出来只有一气专一的，那这个声音、这一股气都从足底心上来了，一直到头顶，声气合一，最后是法界一体了。这样才算是念诵、念佛。专一了，才是至诚。你们不是念至诚（诚恳的诚）吗？专一了，绝对专一才是至诚。但是这个不妨碍你意识的观想啊！观想月轮、观想“吽”字、观想菩萨，是在这里啊！我没有讲意气合一啊！——（是讲）声气合一啊！都要参哪！意还在观想啊！身口意三业都是一心嘛！& && && && && && && && & 摘自南怀瑾《寒假四十九天准提法修持法会开示录》
南师教授六字大明咒发音视频
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