傅氏族谱序言录选 日　　一）傅尧俞公序 　　俞年十八殿策首唱人以为..
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傅氏族谱序言录选
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中华傅氏通谱 · 第二卷 重庆涪陵傅氏族谱 族 谱
涪陵傅氏族谱
中华傅氏通谱 第二卷
以平 以文 以渝 孝国
国义 & 国富
家淦 家俊 家尧 家云 相池 家兴
& 炳林 家华 家淋 家平 家勇
以鑫 以建 以雯 以新 以明 以田 以贵
& 以相 以贵 以高 以明 以鑫 以福 以元 以顺
& 孝伦 孝强 孝东 孝平 孝福 孝华 孝训
& 二0 0五年 五月
续修涪陵傅氏族谱目录
一、序 & 言
序一 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
序二 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
序三 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
序四 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
二、傅姓探源
历史话傅源 & ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 〔
《说命》三篇┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
傅姓始於商相傅说考┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
傅氏源流考略┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
傅氏源流考略注释┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
三、涪陵傅氏老谱序
文肃公序 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
朱考亭先生序┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
哓窗公序 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
文文山先生序┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
陆九渊先生序┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
续修锺巷老谱序┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
金生公序 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
炳熙公序 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
忠樑公序 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
忠一公序 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
忠宝公序一┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
忠宝公序二┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
炳墀公序 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
四、傅氏先贤简介
圣人说祖传略┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
四十世宽公传┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
弘之公传 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
傅毅公传 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
傅縡公传 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
介子公传 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
七十六世尧俞公传┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
涪陵傅氏十世治柄公简介┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
涪陵傅氏十世治印公简介┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
五、涪陵傅氏〔本支世系录〕
本支世系录1--79世 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
存疑待考 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 〔 &
涪陵傅氏1--16世系录 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ 〔 &
商兴公系 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
金寿公系 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
商辂公系 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
六、涪陵傅氏族谱族规族训
老谱《凡例》┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
规约说 附规戒各八则 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
名派说 & ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔
七、涪陵傅氏宗族文化
甲骨文“傅”考 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
族节举要 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
天理良心碑 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
钟郝矩范 & ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔
建修涪陵傅氏宗祠及修谱始末 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
涪陵傅氏家族“送温暖”活动 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
丹朱考略 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
“姚黄之乱”〔白莲教〕考略┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
九、续修族谱捐款名单
涪陵傅氏十四世孝国等简介 ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔 &
十、编后记 & ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄〔
中华傅氏通谱 · 第二卷 &
重庆涪陵傅氏族谱 & & 规 约 说
人本乎祖,继祖为宗,族则宗之所出也。余傅氏自说祖以来,世次淹远,谱牒难稽。至前清咸丰十一年(1861年)族兄炳墀公倡修涪陵傅氏族谱,考入蜀始祖为良元公,与江西南丰锺巷旧谱良字派相合,明末由江西迁楚麻城,旋由麻城入蜀,因以为入蜀始祖,示有所宗也。今依咸丰原谱,仍断自良元公始。
礼敬宗兼收族。吾氏支派纷繁,原谱当日所未谱及者,因分合异同,考证难能,今珍重一本。凡不在原谱内而有世系可考、代次相合者一并录列,另为一系;以示远近亲疏之别。惟世次荒渺者恕不载入。
原谱分世系与实录为二,今於世系中附实录不必另列示简明也。其仿史家代承之法,以五世为一系,每行直下为父子,隔行横列为弟兄;首列宗子而长幼先后以次相及,其依老泉著代之例。子得书,孙不得书。且每人兼及三代，首书某之子纪其父，次书名字及生殁年月纪其身，后书几子纪其嗣,悉依原谱。
四、 原谱自良元公始,至国字派止,凡国字派以下皆本谱续入。
原谱当日所不及载,暨载入后而事实有变易者,本谱悉增补更正,以弥其阙,且於某事项下注明。
谱近於史,与史有别。史有褒贬,谱则亲亲之义,礼为亲者讳,善则扬否则讳。悉依原谱。
七、祖宗坟墓、地名、山向及附左附右均必详载,示后人春秋祭扫也;悉依原谱。
八、夫妇为人伦之始,阴阳有对待之义。不从欧谱附妻於夫位下,而从苏式另列一格与夫名并。且下书子名,以一父有数子或不出一母者,父位下共载数
子,母位下分载子名。悉依原谱。
九、节孝乃刚常正气。含辛茹苦大节凛然,无论请旌与否,均大书特书,以奖其行。悉依原谱。
十、族中无子者,以胞兄弟之子依次过继。胞兄弟无子,则堂兄弟及从堂兄弟之子依次过继。爱继亦从其亲者。其过继之子注明本生父与出继某父下承嗣,或娶妻带前夫子、或前夫遗腹来之子、或抚异姓之妇其生子,出生不明、假冒已子,或以家奴之子为子、或奸异姓之妇,其生子出生不明者五者皆乱宗祧,概不谱入。惟出嫡之妇遗腹生於他家之子,确有可据,许其归宗亦得载入本谱,悉依原谱。
十一、子姓既繁,名字不无雷同。於亲供单内逐一检点,尊者因之,卑者易之。惟已故暨成名或外徙者不在此例。悉依原谱。
十二、依派命名,永为遵守,不许紊乱。原谱所定二十字,至今不过五世;以后续修,仍以此字派为准。如此二十字派完毕后续修另定。以待来者。
十三、族必有谱,所以尊祖敬宗收族。且关於生存者甚巨,代远年淹,不无散遗。将来续修至少以三十年为限。
十四、修谱子姓皆有功於宗族;凡总辑、分辑、采访、校勘、捐助悉标出之,以著仁孝,永远不忘。
本凡例除纪载外,凡关於劝戒事项,则另以规约定之,不列入本凡例内。
& 十世炳熙谨撰
& & 民国二十九年
1940年於涪陵
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续 修 锺 巷 老 谱 序
族之有谱与族之有祠，相因而立。祠所以奉其祖先也，谱则敬宗修族，有以推祖先之意及於无穷美哉谱矣。光前即以裕后，传信而不传疑，将令百世下徵文考献，溯源穷流，慨然动仁孝之思，不皆斯谱之引引勿替矣哉。
予族始迁祖友谅公乃宋学士，系筵侍讲晓窗先生所自出也。世居南城厚坪，因赘婿於南丰曾氏依亲而家，乃徙居丰邑锺巷。一时宗支繁衍，人文肇兴，而由宋迄明犹与后坪祠春秋享祀不忘本也。
迨予高祖用兹先生十三世，始创首捐银，邀同族中殷实者量力出赀勷辨承买甘姓房屋创建祠宇，一脉醮祭，绵绵延延祠建矣。而谱要焉？尔时有族高祖辉生先生，手授先人遗笔於康熙辛亥岁仿欧苏大旨，表扬祖德，谨饬祠规，阅七十馀年。乾隆丙寅岁复得房叔祖峨山先生重修，删繁就简，酌古准今。而予族子姓其得奉谱牒以述祖宗之创造，别世次之尊卑，盖於今数世矣。
噫!之数公者谁其嗣之？乾隆庚子岁春，族叔雨窗先生致仕家居，邀请房叔寅谷先生会同起稿，意欲三修，奈稿成未梓。兹者年湮世远，生齿日繁，族中迁徙无常；生殁多故，几於莫考。嘉庆丙寅冬，佥议修谱，公悬祠祚以作使费，於今四载赀斧稍敷；卜吉开局。而簪缨两房无人肩承，予知责不容辞，虽衰迈不揣荒谬，愧列纂修。邀集两房弟兄叔侄等，分修、参订、校阅、监理、赞襄竣事。隐所当隐，详所宜详。惟期慰先灵，固族谊，勉后启,永光世德,丕振家声云尔。
& & 十七世裔孙簪房廷晋谨誌
时:嘉庆十七年(1812年)岁在壬申仲春月既望
金 生 公 序
记曰:万物本乎天，人本乎祖。人之有祖宗，犹木之有本、水之有源也。其本固者其枝茂，其源远者其流长焉。昔武王大封同姓元公不施其亲，后世如窦氏禹钧，为亲族代葬二十七丧、婚娶二十八人。立书院课族中寒士，其子以五桂称。范文正公置义田以济族之贫乏子孙，贵显弗替此。自古天子、公卿，莫不加意於亲亲以笃本源之谊，故能长发其祥也。然必系之以谱，始能百世如列一堂，千年如在尔时焉。
我氏出自商相说，厥后介子以边功著，武仲以文章名，阳陵佐中兴之业，安远夸露布之才；泥阳两世之文名，山阴两世之治绩。代有伟人载在史策，可略举也。
吾祖於明季由楚入蜀，驻足涪陵。适遭姚黄之乱，屠烧县邑，贼杀不辜。吾祖不忍蹂躏之惨，躬率乡勇冲冒矢石，仗戈前行为士卒先。其功比之陈登皋、余铁脚云。后因贼匪日炽，遂携家之黔以避其锋，故迁徙图存，以迄於今所由来矣。
归涪后居治东傅家山，旋居治西龙王嘴，继又居石鼓溪。故翔宇公墓在焉。其后西峨公家傅家坝，西岷公家铁炉坝。两公后裔特倍蕃衍，又有分居州治五龙镇孟氏溪，蔺市坪过江楼，龙鲤漕者。星罗棋布，随处为家，而傅氏遂蔓延於涪矣。
极今年七十矣，齿危发秃，亦何心人间事。顾每念七尺之躯，戴高履厚果谁之遗？服畴食德果谁之赐其子孙？我者祖父、我者与兄弟？我而伯叔?我者果属何人？乃或忽忘焉。其何以对先人而遗之后人耶。
第精力就衰，未能广为搜罗，大遂厥志。亦惟取本支而略笔之。使后之览者得以探本源所在，而发其孝弟之良，是则区区之心所不能已於一息尚存之顷者也。至於比本宗而悉系於谱以付之剞劂，寿之枣梨，则我固有志未逮者也，请以俟之来者。
七世廷极公谨序
道光九年已丑岁1829年正月
炳 熙 公 序
涪陵傅氏之有族谱，自前清咸丰十一年(1861年)先堂兄炳墀公始，距今七十有余年。人事递迁，谱牒寥寥。既虞散遗，久益阙略续修，诚急务也。
夫治乱兴衰死生存亡旷古已。然自元运就衰，而天演之说起自人群进化。而种族之界严曰:同种,关系也。黄种则强邻为寇，曰:五族共和也。汉族则内室操戈，加以国维不张，纲常扫地，中原板荡，风雨飘摇。人道以汩没而亡，世运以凌夷而替；祸乱以残杀而惨!釜鱼幕燕，浩劫临头。前乎此者，黄帝之子孙至令尚存几何也？后乎此者，汉族之苗裔将来尚存又几何也？呜呼危矣!全局皆危，余族又何独不然耶。
余傅氏系出陶唐至殷商说祖，而姓氏始著版筑旧圩大河以北，其后寝昌寝大。汉唐以来，名臣名将史不绝书。迨派演江西亦代有名人。宋儒朱、陆、文各先生序文其明徵也。宋亡元兴，晓窗公不应诏命并援笔修谱，以记弟兄散处，傅氏因蔓延於天下。
又考遵义老谱，明未傅氏由江西、湖广分入川、滇、黔者共八房。於是由北而南、而西；凡珠江流域上下皆傅氏散布之区，余傅氏可谓盛也。然人物以星罗棋布而因见繁昌，世系以派别支分而转形涣散。年代久远、老谱失传各地,其地各宗其宗，各族其族，各谱其谱。同知一本，而远近亲疏之不可知，尊卑长幼之不可辨，遂至等於行路漠不相关，非敢外也，事势然也。
如咸丰原谱，能溯我良元公之所自出，以承脉络而传奕世者，有锺巷老谱故也。咸丰原谱载良元公明末由楚入蜀，同行者兄弟三人:次良杰公、次良弼公云均隶长寿，至今考之长寿桃花街有杰公墓；长寿傅氏为杰公后诚足据而世次未详，至弼公仍失考。独我良元公后裔，传之十馀世如傅家坝、铁炉坝井井然。至今犹相亲爱者，有咸丰原谱故也。
且夫沧桑易变，岁月淹流。前之所谱者已伤凋谢，后之未谱者渐即残零。矧天灾寇盗之迭乘，即琐尾流离之不定。今兹放任后失遵循，族之存亡正难迸睹，念及此，前代之祖宗能不隐而痛乎？后来之子孙能不感而伤乎？族人等同具笃念本根之良其独恬而安乎!噫?昔则有种斯有族，今则有族斯有种，后更有谱斯有族。谱亡族亡，谱存族存。聚族以修谱，即谱以存族，即族以保种是余之责也。
夫而犹有进者，族以九而亲，服以五而尽。古圣人所以发起孝子仁人之心，恐其不亲不尽也，非限之也。诗曰：“孝子不匮、永锡尔类”。斯言可以证之也。凡姓余傅氏者，莫不推本於说祖，则海内之傅氏皆一本可知也，则同省同邑之傅氏皆一本更可知也。
谱其所亲者，不谱其所不亲者。固力有不逮，抑亦心有未安也。今日之所谓不亲者，上而推之皆本於所亲；以为不亲非昔日之亲者所忍也。今日之所谓亲者，下而推之终至於不亲，后竟不亲?非今日之亲者所忍也!惟以其所亲及其所不亲，及其所不亲使亲者亲，不亲者亦亲。并使各不亲者各亲其亲，而皆本於一亲统而祖之分而宗之。凡余傅氏同载一谱，油然孝思观感无尽。於是傅氏之族愈大，种愈强，是又余之所深望也。
余少不学，无以光祖德，又无以赡族人。衰朽馀生，区区之枕。谨此以贡族人其亦鉴谅。也乎是为序。
& 十世炳熙谨序
民国二十九年（1940年）庚辰岁六月中旬
忠 樑 公 序
谱者、补也。所以拾遗补缺,传其事於无替者也。
族之有谱,如网在纲、有条不紊。其本末源流前无所忘、后无所略。使百世如列一堂，千年如在尔室,洵良法也。故谱必三十年补修之,或六十年续修之。诚恐世远年湮,简帙散,则无以追其既往,记其将来,人将有昧祖宗而忘一本之亲。况吾族之无谱乎?
噫:吾氏自明季由楚迁蜀,二百年之宗派不为不远,十一传之子孙不为不多。其间有外徙无考者,有有裔无稽者;且有相见不相识者。嗟乎!皆无谱之咎也。
樑自束发受书今三十二年也,自愧碌碌庸才,不堪售世。上无可以慰先人,下无可以遗子孙。樑诚族中一罪人耳。辛亥樑以书授子侄於家,适堂兄梦岩师出金生公;手书谱帙付樑,樑受而阅之;乃知始迁祖为肇江公,继之者为翔宇公。但字不满十纸,仅载西岷公支派而未及其他。继得联升叔手书西峨公支谱,俱首尾蠹蚀,不甚可悉。樑并奉诸家君,家君览之喜曰:非二公录此,吾氏本宗殆不可考,当什袭藏之。既而叹曰:宗支散失亦已久矣,名派错杂亦已极矣。谱之修!宜急急也。
但吾族人贵者无人,富者无人,且读书者亦无几人。讵能梓成於今日耶？爰命樑手书数册以存，樑如命。戊午族侄炳墀领乡荐及归,家君谓之曰:今而后吾族之谱可以成也。尔等勉力焉,其以付诸梓后,炳墀以公车北上不果修迄。今年春家君始邀集族众,共议捐赀。於是炳墀仔肩其责,梁亦赞襄;厥任越数月告藏。
噫!此谱之所由修、所由成也。礼曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族。以是上系祖祢以明尊,尊下系子孙以明亲。亲则前者不忘,后者不略。观之者有不油然而生孝弟之心乎。
至於劝勉族人之语,则朱子、陆子、及文肃公等序已详言之。兹不再赘惧亵也。
九世忠樑谨序
& 时：咸丰十有一年(1861年)岁次辛酉八月既望
忠 一 公 序
傅氏之居於涪陵者皆由麻城而来,可知其为一本之亲也。但其支分派别在乎入川以前无谱可考耳,假使有谱而考之;则孰尊、孰卑、孰亲、孰疏,若网在纲有条而不紊,岂非盛事哉。而无如其不可得也,良可慨也。然亦何必慨乎已往者哉。
我族派自良元公,迄今甫十有一世。世系虽无或紊,而名派错杂已非一朝一夕之故;兼之散处各方,相见曾不相识。问焉而始知其为某某，则世远年淹，尊卑亲疏之不可辨者,已於是乎见况乎。
孟氏溪与袁家溪二支远住多年,昔年并不知其所自出,互相稽考,始知其为金寿公之嫡派。倘迟之迟而又久,将有难以稽者。族中父老以修谱之任责之子卿非其见之早欤。虽然举阖族而系於一谱之中,其为尊卑也众;其为亲疏也多,其为尊卑也无定,其为亲疏也屡迁。今日之尊者,至后日而弥尊,则今日之卑者亦尊矣。今日之疏者至后日而弥疏,则今日之亲者亦疏矣。今日之卑者既尊又复有卑者生乎,其后今日之亲者既疏又复有亲者出手?其间尊卑亲疏之分弥推而弥高,弥派而弥远。经之理之分之晰之在乎修谱之一时而以为后人稽考之,具使或失其序,其得罪於祖宗者,岂浅鲜哉。於以见修谱之任诚非易也。
闻之礼曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族。谱之修所以收族也。而乱族者恒於斯,盖恐其妄载也;载而流於妄,岂礼所云收族之意也乎。昔宋将军不认梁公之子孙、明太祖不认文公之苗裔良有以也。
谱将成,有以合族请者而子卿不以为许,其亦知此意也。乎一方四岁而先君即已下世，迄今想其音容止可得诸彷佛;叹我族之中得见祖者不乏人,得见尊祖者亦不乏人;而一仅得见父又不数年,惟依兄以长成,孝友之心能无欠乎。
刻谱之区在一舌耕之地朝夕考校,孝友之心不禁为之一动也,而犹冀族之人咸有以动其孝友之心。
& & 九世孙忠一谨序
时:咸丰十有一年(1861年)岁次辛酉八月既望 &
忠宝公序一
族者凑也，凑而相合之。名谱者法也，法以相绳之义，惟祖合则相绳。因族而谱宜修，惟相绳益相合，即谱而族可系族则有纲。家法遵乎国宪，谱则有式王道约为乡规，族谱成也，家道正焉。
振古如兹，於今为烈。我氏派流丹水，系出傅岩。命佐殷商。溥王朝之霖雨，宿缠箕尾托精气於星辰，定国安邦尽其力。像书云台功成报捷，昭其文才夸露布，昔曾勋猷丕振，今则荒远难稽。
自肇江公由楚入涪，避乱居黔。世则一十有一，年则二百有二。迭遭兵燹，生殁不可尽稽。各徙家居，名派亦已多紊，世系恐乱於他年，族谱宜修於今日。金生师西岷公四世孙也，曾修本支之谱，而未付枣梨。联升叔西峨公五世孙也，亦修本支之谱而徙传简牍。盖资斧常形匮乏，泉刀未许流通。常闻庚癸之呼首曾几翘，时罹亥甲之困手仍双束。夫非篑土不为高山，独木难支大厦也乎。
今则阁族共议，大众齐输光庐。司持簿之任子卿操秉笔之，榷世自入川而起，狄青之见依然。事非实迹不书，虚白之心乃尔先期葛藟之庇，本根首戒角弓之致偏。及大事则族长握其榷，小事则房长分其任。能节能孝，分虽卑而反尊。有齿有德。家虽贫而亦重春秋，行祭典拜跪必须整齐。议叙入祠堂，是非无容颤倒，合二谱为一谱之详良有以也。由末族而成巨族之盛意在斯乎。
忠宝质本庸愚，才尤陋劣，半生糊口,百感忧心。人磨墨、墨磨人。未老之头先白，我求蒙、蒙求我，作耕之舌几红虚度春秋。已篆辛家小印，实少精力。不燃丙夜明灯，族之重兮何如谱所阙者奚。似幸有竹林雅趣，能教柳岸幽闲。
喜斯谱之告竣，不禁怦怦望我族之，咸遵焉能已己。
& & 九世孙忠宝谨序
& 时:咸丰十有一年(1861年)岁次辛酉八月既望
忠宝公序二
前人有志未有不望后人承之者也，果能承之则克肖，苟不承之则不肖甚矣哉。肖与不肖之分，在能承志与不能承志而已矣。族谱之修，先君之素志也。嘉庆庚午年[嘉庆15年，1810年]邀合族人，为翔宇公墓建立碑记，兼议族谱，议未成。归而谓宝曰：“族而无谱，譬犹瞽之无相与，衣之无领与，网之无纲与。间观世家巨族，凡有宗祠以修其礼祀，必先有族谱，以正其纪纲。族谱者，宗祠之始事也。我族虽不能骤建宗祠，而族谱亦何难修之有？乃今日议之不果也，予将有望於汝”。
维时宝已十龄也。先君课读曾於卷首书：“勿忘祖宗”。又题读书室曰：“承志堂”，谆谆切切之意於斯可见。迄於今先君去世有年也，当年之命虽不敢一息或忘，而终窭且贫，惟舌耕以糊口。其如承志之谓何，宝诚天地间一大罪人也。
昔忠梁弟来学，爱其素性孝友，以金生师谱稿授之，是亦望之之意也。既而忠梁续录，请数言以弁首。而终不赘一辞，盖亦非无意也。已未夏子卿春闱旋里以谱语之曰：子将出而治民，请从治家始。子卿曰：诺！然而远行初归，自不能以猝辨。次年诣馆再言，应亦如初，而族中尚未有成议也。
今春会族一叙谱议，於是乎成不数月而付枣梨。噫！宝受命於先君，怀之数十年而未得遂者，一旦而成之，是诚望外事也。幸何如哉，幸何如哉。虽然谱之可幸者将安在耶？在乎能使人孝、能使人弟而已矣。
今而后展卷视之，尊卑亲疏不失其伦，而孝弟之念油然以起。此谱之所以可贵也，竭力体之。父子、兄弟各尽其道，而孝弟之风雍然以著。此谱之所以尤贵也，窃见今之人乎？居而论人族曰：某氏族强，某氏族弱，彼此之所谓强弱者在乎人数多寡而已。礼曰：众而以宁者，鲜以人数而言谱。则不如无谱之为愈也。此又不可不戒。宝前序者欣赏之情也，故语出排偶而不恤取笑於方家，今所序者，切望之意也，则事述本末而惟冀体行於族众，凡我族人果能体而行之，幸甚幸甚，不然而以宝为多言也，宝亦何辞。
时：咸丰十有一年岁在辛酉八月既望九世孙忠宝再序。（1861年）
炳 墀 公 序
涪陵之有傅氏,自楚迁来者也，傅氏出自神尧而蔓延於天下。
明季我祖肇江公携其族子弟由楚麻城徙涪,涪有傅氏盖自是始，其他皆支分派别者也。已未夏,墀以春闱报罢旋里，族人咸向墀而称曰:吾氏自肇江公迁蜀,传世十有一，前乎此者由吴西而楚不可得而知也,不可知不敢强；后乎此者由翔宇公而下则可知也，可知敢不知？
然吾常见吾族人有不知祖宗之讳与字者矣!有不知祖宗之垄与墓者矣!宗焉而忘所自,族焉而昧所亲。岁时祭扫,或里巷涂路忽相值,则观面不相识，即略相识必相询曰：“亲耶？疏耶？伯耶？叔耶?”至终不知其世之所繁则慨兄弟之；若再更至数传,子姓愈繁，支派愈远,必且视为秦越,其能尊祖敬宗以焉亲亲之谊者鲜矣！子能不忘先人盍谱之？墀曰：然!是吾责也，顾亦有说尧典克明俊德以亲九族。
书传谓自高祖至元孙为九族，明允苏氏作谱,亲尽不书。而所详与尊者，仅及其高祖,盖族始於亲，亲尽於服。吾谱吾之亲者而已,能远及无亲者耶？详吾之所自出,而已能遍详族人耶,然吾之心有不安焉。
夫祖考之身一人而已矣,其继之者兄弟也,愁若欢愉未尝不相共也,患难贫贱未常不相恤也。乃分而降至千百人,此千百人者又各自为兄弟，各自为兄弟则此之兄弟,视彼之兄弟又不啻路人,非兄弟也；非兄弟而路人其初则固兄弟也,愁苦欢愉不相共者，常相共也。患难贫贱不相恤者，常相恤也。盖兄弟其初一人之身也，以一人之身而兄弟、而路人势也,不得已也。以路人而仍本一人之身,则我能推祖宗之心,以仁吾族人；彼族人者亦将各推祖宗之心,以仁其族人也。有不得不尽谱之而尽详之者,自吾高祖而上推高祖所自出,而族之支祖皆与焉为族人之宗之者详之也；比其宗而同之之义也，自始祖而下等始祖所由分而无服之亲,皆与焉为始祖所系者详之也。
理其绪而分之之义也,如是则傅氏之祖宗与其子孙,悉系於傅氏之谱；而观吾之谱者,将亦知尊祖敬宗之伦与亲亲之义、仁孝之心,可以油然而生矣。
墀不敏不能致身通显，以光其先人而及吾族人,惟籍是以达吾族人仁孝之心,则可以谢族人也。祖宗其不罪我乎？族人曰:善,墀乃勉而成之。
& 十世炳墀谨序
& 时:咸丰十有一年(1861年)岁次辛酉八月既望
文 肃 公 序
俞年十八殿策首唱人以为喜予以为忧窃见古来得罪朝廷开罪宗党鲜不由于少年科第高才能文藉父兄之势以为美官即伊川且言之予以荆国公同乡向以台谏待俞固不敢有所骄矜亦不能有所阿附盖惧无以为朝廷宗党光也今我傅氏实由信州铅山迁来而族弟權字可与者举进士初与予同在曾子固阁中日以诗文往来乃一日造建州直抵可与家而予侄翼字九万者复举进士美哉有人越数旬爰出宗谱属予为序溯厥源流自隋唐世登甲第则我铅山傅氏与盱江傅氏实分支共派此家谱所由作所由合也夫谱者补也所以拾遗补阙使前无所忘后无所略又以教孝教弟兴仁兴让云尔余幼从家君往苏州谒范汝南公则见其设义田以济贫乏立义馆以训族人及长奉使过洛谒司马温国公则见其事兄如事父此二公者诚孝友中人也予每愧未尽则今日修谱之意可与自当勉乎哉今予复家江南常诫儿胄曰吾乡中盖有少年科第高才能文藉父兄之势以为美官更且贾祸者予讳言之惟诗曰教诲尔子式谷似之可与共相勉乎哉至族中之或士或农或工或商但当各执其业毋藉财毋仗势斯诚礼义之家亘万古而不替也
大宋熙宁六年(1073年)癸丑秋七月尧俞序
朱 考 亭 先 生 序
傅氏本盱江望族也予作纲目见周之尹始晋之王谢唐之崔卢古称望族蔑以加矣然文武吉甫万邦作宪厥类师尹不免赫赫之讥至如王右军谢东山崔博陵卢北轩可谓贤矣犹不免王衍卢杞辈误天下之苍生惟崔谢之族庶乎其可嗟乎自古相位克艰居相位而保今名者之尤艰故予常读尚书说命三篇至启朕沃朕句皆可为三代下作股肱耳目心窃响往今绾相印有愧未能熹故免冠谢上乞骸归里退自修省复设教盱江与昔日诸弟子讲明正心诚意修身齐家治国平天下之学有傅鲁字得之父子兄弟素访道予门予爱之重之兹乃出家谱以求序於予予慨然有感考其所宗祖曰丹朱其说果有据乎左邱明云丹朱之神降於有莘当以傅氏之裔祭之斯歆其类即我朱氏亦宗尧臣朱虎为颛顼后在上世皆本一家昔汉高之得天下时有议者曰勿谓帝乃泗上亭长本帝尧丹朱胄夫以唐尧距汉高千八百年后人犹称之矧说之世去陶唐未远也左邱明之言必有据矣观乎傅流由汉历晋魏多名臣迄隋朝进士傅仁均迁盱江厥祖也与太史令傅奕本叔侄比肩事唐独奕不信佛法与萧瑀争辩於朝其毅然之气与孔子作春秋孟子辩杨墨千古续道统之傅当列濂溪明道伊川横渠为五人者也世或以傅游艺为奕后劝武后改唐为周实当时鸱枭予曰游艺必非奕胄也考奕享年九十有五以六经课诸子弟勿学佛书云游艺即奕后吾不信也乃若傅亮使晋帝禅位刘裕是又华歆贾充之徒开罪千古今观得之诸弟皆彬彬儒雅立志卓然拟异日确有民社责予忝师生诏尔为周之吉甫毋为师尹岩岩诏尔为右军东山及博陵北轩若而人毋为王衍卢杞辈宁效崔谢之族则可昔欧阳公作南丰曾氏族谱序味其词旨深嘉文定文昭之贤而独於文肃公相业有微词焉史策所传傅浑见颂江革既称冰玉世家傅尧俞见奖太后复褒金玉君子尔傅氏能不念尔祖世有名贤勿若傅亮游艺可也若使尔等操舟楫荷犁锄吾可以言可以不必言矣
& 新安朱熹序
宋庆元三年(1197年)丁已春
晓 窗 公 序
予家自四公国瑞先生任山东团练巡边使,本唐朝太史令仁均公七世孙。由广信铅山大沙溪迁新城号小沙溪，由小沙溪迁南城训俗里荷塘堡，由荷塘迁本里饶坊，由饶坊迁中山厚坪。不特江西宗派从此分，而傅氏遂蔓延天下。
考本宗者则必推帝尧宗傅说及汉代介子俊公，诸侯封尚矣。但我盱江傅氏，世登进士者二十七人及选贤良茂才诸科，受高官享厚禄者五十八人。食宋恩十传，寸未能报。今乃亡国俘，无以见先帝於地下，并无以见我祖於地下，甚哉。有愧我尧俞行简及朱考亭、陆子静之为序也。
前者却魏容斋、程雪楼同年引见三十二人之中，谢枋得居首，李淛第二，楫复次之，不知何者堪用予。故复书云:仆以养亲故，致政还家盖亦有年，倘执政柄，当从衅瞽。今蒙执事念切，同年即当应聘，但亡国大夫不可与图存。今豚儿兴可侄荣可访学崇安，被执应试登甲第，官至翰宛荣矣。新君宠贶亦已过矣。为解嘲者曰:彼二人未受朝延半职兹乃建功立业，各成其志，曷不可予应之曰:古者求忠臣於孝友，今背父叔以事君义安在哉？愿自刎以谢执事。
常对家人谓:我死当裸体葬,勿书官爵,有愧臣义。纵偷生苟免奚敢望列逸民，则此身此志惟执事谅之。嗟乎，吾之辞聘，若此敢曰忠也乎哉。
既不能舍身取义，以身殉节。更自责平日不能以忠孝训后，楫诚天地一罪人耳。但衰絰中无意人间事，亦惟援笔修谱，以记兄弟散处。庶忠有未尽者，行在孝经而已。
乃若劝诫族人，曩者陆、
朱二先生及尧俞行简，公已极言之，可为吾家千秋鉴矣，兹故不赘。
& 元至元三年丁丑春三月楫序
文 文 山 先 生 序
尝闻国有史、邑有志、家有乘，其类不同。所以示祥考而别源。委者其事一也。吏部侍郎出知河州太守傅公汝琛老先生与弟同学同登，遗札于弟再拜云:千寻之干，必本于根株，万派之泉，必源于积石。人本乎祖，其即木本水源之理也。夫倘无谱以联之，不惟数典而忘祖，且以远而间亲，以小而加大。将来之去顺效逆者率多，不免爰列家乘，付之枣梨。请政并序，以弁其额。
弟辗然喜曰:休哉!古帝尧之所以平章百姓者，皆自九族而推广之也，先生有志於此，其作法於家、国、天下者岂鲜乎哉。
粤稽先生之谱,自高宗梦帝贲良弼得说于傅岩，尊封为相。能修先王之政，於是殷复中兴，因以为姓。迄汉聚族泥阳，有鼻祖宽阳政侯，介子义阳侯，功封陕西庆阳郡，官籍开基。遂有清河氏之族。越汉及晋，传至休奕公任司马校尉，子长虞为御史中丞，以官籍而留宁州。晋永嘉乱迁湖南湘潭。唐时秉衡公为临江教授，至宋德芳公为高安令，遂卜居珠湖。其间拜爵封公，拖青纡紫者若璜琮、若苍璧、若玉树擎天、若琅玕扑地，令人不敢仰视，而并不能指数也。
兹谱之修，九职九阶罔不列也，一命三命无不记也。丰功伟略、嘉言懿行，亦莫不载之，详而垂之。悉使一世，以至十余世、以至千万世,展卷而釐然在目也。先生岂侈其荣哉，要皆以高曾祖父了如指掌，伯叔孙侄，璨若列眉。后世读之，油然而动木本水源之意云。
尔弟不敏乐为是序，先生郢而政之，当不独为先生后世之人劝；且为天下后世之人劝也。
& & 文天祥拜撰
时:大宋景炎二年(1277年)丁丑岁季夏月上浣
陆 九 渊 先 生 序
陆子静曰:吾家世称义门,祖道学.与盱江傅氏皆著姓也.
今有傅子曰鲁字得之,本仲举公之孙、望洋公之子也.祖父皆有功於朝,鲁之策名而仕,素访道於朱晦庵及余之门,纯茂朴鲁,名实相称.无愧为予弟子也.
当其听讲鹅湖,每疑予与朱子之学不合,不能释然者及听讲白鹿洞闻予与晦安有君子喻义小人喻利之辩方豁然叹曰:吾今始信朱、陆二先生之教盖有合云夫学不疑则不悟,若孔子之所谓一贯、孟子之所谓道一,多从疑悟中来.在昔圣门若子舆氏以鲁得之,今鲁亦以鲁得之,故号曰二鲁.兹者守荆门而得之.以谱序属予,知其家世甲第,祖德宗功不待赞.然尔傅氏世读春秋得安国胡先生教圣人之道,赖以弗坠.当尔祖仲举为春秋博士见召高宗皇帝,讲隐公会潜极谏和议帝嘉纳之.尔时王安公石当国置春秋为断烂,创新法以诬义、利之辩,虽有智者卒无以善后甚矣!
春秋所宜读也,夫为人臣而不读春秋斯？有亡不越境反不讨贼趟盾不免首恶之诛.为人子而不读春秋斯?有乘父之危而利其国,许止不免辞药之过.为人兄弟而不读春秋斯?有弗念天显及弗克恭阙兄郑伯难逃克假之讥.若夫骊姬见宠州吁好兵下及筑馆狩禚并莒
之故庭除之道圣人必谨.则春秋固为平天下之书,实为修身齐家之要.明乎此而君子小人义利之辩愈宜讲也,鲁也不特以是训儿胄,并可以诫族人.庶异得君而仕,可当说命三篇.
& 宋陆九渊序
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