法家韩非子的政治主张是什么 对社会的发展有何积极影响_百度作业帮
法家韩非子的政治主张是什么 对社会的发展有何积极影响
法家韩非子的政治主张是什么 对社会的发展有何积极影响
　　政治思想　　历史进步论　　韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》）,要根据今天的实际来制定政策.他的历史观,为当时地主阶级的改革提供了理论根据.　　性本利　　对于民众,他吸收了其老师荀子的“性本贪”理论,认为民众的本性是“恶劳而好逸”,要以法来约束民众,施刑于民,才可“禁奸于为萌”.因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现.（《韩非子·心度》）.容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的.他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来,不利于君王统治.　　君主专制中央集权　　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论.　　对于君主,他主张“事在四方,要在中央；圣人执要,四方来效”（《韩非子·物权》）,国家的大权,要集中在君主（“圣人”）一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”（《韩非子·人主》）.为此,君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）.　　改革和法治　　对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）,“以法为教”（《韩非子·五蠹》）.他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）.　　对于臣下,他认为要去“五蠹”,防“八奸”.（《韩非子·八奸》 《韩非子·五蠹》）所谓五蠹,就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民.他认为这些人会扰乱法制,是无益于耕战的“邦之虫”,必须铲除.所谓“八奸”,就是指：1、“同床”,指君主妻妾；2、“在旁”,指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3、“父兄”,指君主的叔侄兄弟；4、“养殃”,指有意讨好君主的人；5、“民萌”,指私自散发公财取悦民众的臣下；6、“流行”,指搜寻说客辩士收买人心,制造舆论的臣下；7、“威强”,指豢养亡命之徒,带剑门客炫耀自己威风的臣下；8、“四方”,指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下.这些人都有良好的条件威胁国家安危,要像防贼一样防备他们.　　朴素辩证法　　韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理.值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值.韩非的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害.比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见.《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加.　　韩非用人口增长速度愧于生活资料增长速度的人口理论来说明“当今争于力气”,认为人口是按几何级数增加的,即五子二十五孙论（今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙.是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱.《韩非子·五蠹》）　　个人影响　　韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依据.秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展.　　《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品.《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据.　　当时,在中国思想界以儒家、墨家为显学,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的观点是反对复古,主张因时制宜.韩非子根据当时的形势情况,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策.韩非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响.跟分啊!亚里士多德在《政治学》中的这段话是指的柏拉图的思想吗该段话的内容为：“有人说城邦政治家和君王或家长或奴隶主相同,这种税法是错误的.主张这种说法的人认为这类人物所不同的不_百度作业帮
亚里士多德在《政治学》中的这段话是指的柏拉图的思想吗该段话的内容为：“有人说城邦政治家和君王或家长或奴隶主相同,这种税法是错误的.主张这种说法的人认为这类人物所不同的不
亚里士多德在《政治学》中的这段话是指的柏拉图的思想吗该段话的内容为：“有人说城邦政治家和君王或家长或奴隶主相同,这种税法是错误的.主张这种说法的人认为这类人物所不同的不在品种方面的相异,只在其所治理的人民在数量上有多寡之别而已.这样,奴隶主所关顾的只限于少许人数,关顾到人数稍多的则为家长；至于城邦政治家或君王,那就得关顾到更多的人数.依这种说法,一个大家庭和一个小城邦之间就没有实际上的差异；政治家和君王的分别也仅仅在这么一点：君王以个人掌握国家的全权,而政治家则凭城邦政制的规章加以治理,依照这种规章.全邦人民输番为统治者和被梳治者.这些说法实际上是不正确的”
你问的这个问题不是在下文就有解释吗?难道你是偶然翻到书的第一页没继续往下看吗?亚里士多德的政治理论认为城邦是历史自然演进的必然产物.下文中会论述君主、家长、奴隶主等等在城邦的演进过程中扮演了何种角色.由此,亚里士多德的观点认为城邦政治家要担负的政治责任显然与那些角色不同.接着这个观点,也就展开了他的有关政治的论述.
我没看《政治学》呢，这是我在复旦研究生考研中看到的题目。他在书中说道这是柏拉图的思想吗？如果是，能不能指出柏拉图是在篇著作里阐述这个思想的？
柏拉图的政治理念似乎更趋向于寡头或者哲学王的独裁专制，而亚里士多德政治更像一种折中，在民主和寡头政治中寻求一个公平和公正的平衡点。
亚里士多德觉得政治是凌驾于人之上的一种社会权利。柏拉图的观点还是认为政治是由王操纵的，似乎在这一点上可能就是他们的区别吧。
柏拉图关于政治还能有什么著作，《理想国》呗。
有人说城邦政治家和君王或家长或奴隶主相同，这种税法是错误的。主张这种说法的人认为这类人物所不同的不在品种方面的相异，只在其所治理的人民在数量上有
应该有是的，他们是师徒的关系，思想应该有互相影响的地方@知识点梳理
1、的基本特征：权力的高度集中2、中央集权制度内容：(1)皇帝制度：①皇权至上，大权总揽；②“家天下”的皇位继承制。(2)中央官制—三公九卿制：三公指丞相（辅佐皇帝处理全国政务）、御史大夫（掌管律令、图籍，并负责监察百官）、太尉（协助皇帝管理军务）(3)地方官制—废分封，置郡县（郡守和县令由皇帝直接任免。县以下有乡、里等基层机构）3、影响：彻底打破了传统的贵族，奠定了中国古代大一统王朝制度的基础，对此后2000多年的中国与社会产生了重要的影响
宰相制度的演变过程大致可分为五个阶段明朝： 废除丞相，相权、皇权，专制皇权发展到高峰
明朝设立内阁：明太祖设殿阁大学士，明成祖正式设内阁。仅备顾问，不参与决策清朝设立军机处：①时间：雍正年间；②原因：处理西北紧急军务；③职权：处理军务，参与处理内政外交、制定军政大计、审理重大案件。只跪奏笔录；④影响：提高了行政效率；军国大事皆由皇帝裁决，专制皇权高度发展。军机处的设立，是专制皇权高度发展的重要标志。明清君主专制制度的加强对中国社会发展的影响：积极影响：①有利于多民族国家的统一、巩固。②有利于社会安定、经济发展、文化繁荣。③为康乾盛世的出现提供政治保障；消极影响：①君主专制，决策具有个人独断和随意性的特点，容易出现暴政；②官吏惟上是从，助长官场之风；③造成官僚机构的膨胀，、贪污盛行；④造成个人自然权利的流失，近代民主共和制度的建立缺乏社会基础，妨碍社会进步等。
明朝： 废除丞相，相权、皇权，专制皇权发展到高峰
明朝设立内阁：明太祖设殿阁大学士，明成祖正式设内阁。仅备顾问，不参与决策清朝设立军机处：①时间：雍正年间；②原因：处理西北紧急军务；③职权：处理军务，参与处理内政外交、制定军政大计、审理重大案件。只跪奏笔录；④影响：提高了行政效率；军国大事皆由皇帝裁决，专制皇权高度发展。军机处的设立，是专制皇权高度发展的重要标志。明清君主专制制度的加强对中国社会发展的影响：积极影响：①有利于多民族国家的统一、巩固。②有利于社会安定、经济发展、文化繁荣。③为康乾盛世的出现提供政治保障；消极影响：①君主专制，决策具有个人独断和随意性的特点，容易出现暴政；②官吏惟上是从，助长官场之风；③造成官僚机构的膨胀，、贪污盛行；④造成个人自然权利的流失，近代民主共和制度的建立缺乏社会基础，妨碍社会进步等。
设，雍正帝设立由亲信大臣组成的军机处，直接对皇帝负责，军国大事由皇帝一人裁决，军机大臣跪受笔录，命令交由各部执行。乾隆帝撤销原来的议政王大臣会议，军机处的设立，标志着我国封建君主集权的进一步强化。思考：军机处的职能;军机处的特点;军机处的影响
明朝： 废除丞相，相权、皇权，专制皇权发展到高峰
明朝设立内阁：明太祖设殿阁大学士，明成祖正式设内阁。仅备顾问，不参与决策清朝设立军机处：①时间：雍正年间；②原因：处理西北紧急军务；③职权：处理军务，参与处理内政外交、制定军政大计、审理重大案件。只跪奏笔录；④影响：提高了行政效率；军国大事皆由皇帝裁决，专制皇权高度发展。军机处的设立，是专制皇权高度发展的重要标志。明清君主专制制度的加强对中国社会发展的影响：积极影响：①有利于多民族国家的统一、巩固。②有利于社会安定、经济发展、文化繁荣。③为康乾盛世的出现提供政治保障；消极影响：①君主专制，决策具有个人独断和随意性的特点，容易出现暴政；②官吏惟上是从，助长官场之风；③造成官僚机构的膨胀，、贪污盛行；④造成个人自然权利的流失，近代民主共和制度的建立缺乏社会基础，妨碍社会进步等。
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“中国古代最具特色的政治制度是中央集权制度。结合所学知识，回答...”，相似的试题还有：
秦朝统一后确立中央集权制度。关于“秦朝统治机构示意图”(下图)，表述不正确的是()
A.秦始皇开始建立皇帝制度和三公九卿制
B.秦律的颁行，说明秦朝是一个法治国家
C.中央机构职责明确，存在监督
D.秦朝开始在全国废除分封制，实行郡县制
秦朝时期开始形成的专制主义中央集权制度对中国政治形成了长久影响，据此并结合所学知识回答以下问题：(1)秦朝中央设置三公九卿，三公各自的职能是什么？___________________________________________________________________________________________(2)汉武帝时期为了限制相权在制度方面有所创新，指的是什么？清朝前期专制主义中央集权制度达到顶峰，其标志性的历史事件是什么？___________________________________________________________________________________________(3)专制主义中央集权制度的加强必须要解决两个矛盾，分别是什么？元与明两个朝代在解决这两个矛盾方面分别有什么重大举措？___________________________________________________________________________________________
专制主义中央集权是中国古代政治制度的核心，它的确立、完善和不断加强，反映了封建专制制度发展的基本轨迹。结合有关史实回答：(1)专制主义中央集权的核心是什么？其发展过程中的两对矛盾是什么？___________________________________________________________________________________________(2)以唐朝和明朝为例，说明统治者是如何解决皇权矛盾的？_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)专制主义中央集权的不断加强在我国历史上有何积极影响？又有何消极影响？_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________为什么春秋五霸是五个君王，战国七雄却是七个国家？
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图形比文字更有力。下面两套图清楚地解释了春秋战国的差异，一目了然地回答了顶楼的问题：春秋时期谈国界、谈国土面积、谈稳定的国家是没有意义的。一连串不连续的城邑联盟必须用春秋时期谈国界、谈国土面积、谈稳定的国家是没有意义的。一连串不连续的城邑联盟必须用。看了这种图，你就明白，为何君主的个人魅力、亲属关系、族长地位如此重要。战国时期，半独立的贵族城邑被连片的国家行政单位所替代。国家开始修“长城”，而不是由各个贵族经营自己封地城邑的防御。既然修了长城、设置了专职边防军团、给专业军队指定了后勤供应模式，从自耕农手里直接拿到了税收，这样的国家很难再因为一个君主的能力而骤然兴衰。国家的疆域和统治日渐稳固。我们必须用更接近于现代政区图的历史地图来理解战国政治。说完地图，我们回头复习中学语文。高一语文必修的《过秦论》。课文说的很清楚：战国时代某个国家是否能主导时代，根本不是现任君主一人之力能决定的。秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦…………延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。这段文字大家都记得吧。中心思想就是：“秦始皇固然NB，但成功绝不只靠他一个人NB”。然后，翻开历史书。春秋战国的分界线是什么？甭管孔老夫子的《春秋》怎么断代，史学界选的标志是是三家分晋，是田氏代齐！换句话说，春秋时代贵族集团联盟就是国家，基层是和君主同姓同家族的贵族分别控制；战国时期则是整个新统治集团构成国家，基层是没有世袭权利，组合成庞大官僚机构的“士”和“吏”。至于君主是哪个姓氏？是否还能用亲情加族长权威动员贵族附庸？已经不那么重要了。既然换了君主的姓氏，我们认为齐国还是齐国，还是强国，你研究战国七雄还能以君主为单位吗？至于为什么有春秋到战国的这个变化。应该理解为以铁器、牛耕为先导的农业技术普及的结果。青铜贵族武士守卫的几千个城邦、镇压的几万个野人小邑被铁器时代吞没了。直接向铁锄自耕农征税、征兵役的君主在竞争中比他们更有优势。而君主不能只靠世袭的亲贵来完成这一切，也不能只在直属领地上落实政策。他必须建立一套有延续性的体制，选择正确的扩张方向，用几代人时间修道路、筑堡垒，敲碎贵族独立城邑，建立在蛮族地区和农耕地区通用的步骑兵团，为这一切建立稳定的干部更替体制。一套体制的建立不那么容易，必须借助生产力的突破顺势而为。我在这个问题里解释过冶铁技术对青铜时代的冲击。同样，一套体制一旦开始运行，就会产生自身的惯性，用新刺激的生产力供养新的利益集团，也不是那么容易停下的。这个时候君主只要不是太差，就不会对未来有非常决定性的影响。所以春秋谈君主、谈贵族风流；战国谈国家机器的“法术”、谈鸡鸣狗盗之徒和没有继承权的“士“。总而言之，春秋时代各国制度差不多，国家都是贵族城邑的联合，君主的个人军政能力是某个历史阶段的最大变量。战国是变法年代，国家逐渐开始内部整合，占满城邑之间的隙地，向蛮族地区夺取荒地。先适应铁器时代的国家机器会逐渐强大，地处文明地区外围、开疆拓土比较容易的国家会迅速扩张。所以七雄、尤其是熬到最后的几个“雄”都是文明地区外围的变法国家。君主个人对国家发展趋势的绝对影响力上升，相对影响力反而下降了。这就是春秋说君王，战国说国家的原因。注：本回答的逻辑、思路均来自马克思开创的唯物主义历史观。中的回答也一样。详情请参阅：其他相关话题：
个人看法，就是名义上的天子周（东周）的影响力不同了，也基本体现了正统史观的立场春秋五霸，公认齐桓/晋文都还是很看重周天子，对应反面典型楚国就不那么好看了，又是问鼎，又是称王，论实力，除了城濮之战，楚国没有十分明显的下风，但都不是公认的霸，还有个后进的典型，就是秦，秦和楚最开始情况差不多，都是偏远山区，但是秦对于礼还是很有追求的，是个被大家承认的诸侯；另外有个宋襄公，按实力霸主没他啥事，但是可以称霸，名声好是一定要有的；总结来说，就是春秋是大家还买周天子的账，能称霸的这一点是必须的，当时再有实力就是公认的了，彰显你很牛，但是你仍然是周的子民；战国七雄，看看断代事件，三家分晋、田氏代齐，从法统来讲，简直是大逆不道，但是周天子认账了，礼崩乐坏这几个字是实至名归了，真的是脸都要不得了，七雄直接了当的就是七国；字面上看，霸高于雄，也暗含对不遵法通的贬低
以下是我看历史的时候的一个猜测：
春秋的称谓还比较遵循典法制度，王只有一个就是，周王，为天子。公-侯-伯-子-男。你看西周时候那几个不就是什么周公、召公什么的嘛。所以，春秋早期有齐桓公、晋文公这样的称谓不难理解。三家分晋前后，智伯是伯爵？赵襄子、赵简子这样的是子爵？三家分晋后，三家的爵位上升，魏国早期还是候。但是想想春秋就有了楚、越、吴这样的国家称王，于是我觉得天子赐文武胙这个礼仪应该比较重要，你看《大秦帝国》里突然魏惠文王、齐宣王神马的，到后来秦孝公跪了之后，赢驷就相王了，变成秦惠文王了。
个人臆测~等楼下细说~
当然，这些名号的改变都是伴随着各种惨烈的战争吞并的。比如我等着看大秦帝国三呢，尼玛王学兵涉毒，感觉今年有点悬。
主要是因为一、春秋君主魅力比战国大。春秋时期绝对的霸主有：齐桓公、晋文公、晋襄公、楚庄王、晋悼公；勉强称得上霸主的有：郑庄公、秦穆公、吴王阖闾、吴王夫差、越王勾践；准霸主有：晋景公、晋厉公、宋襄公、楚成王、楚共王、楚灵王、齐景公。每个霸主后面都不乏完全以其为中心的生动故事。二、战国大臣（主要还是法家和纵横家）的色彩甚至压过了君主，而大臣又太多，不如用国家来称谓更合适。战国时期绝对的霸主有：魏文侯、魏武侯、秦孝公、秦惠文王、齐威王、齐宣王、秦武王、秦昭襄王、赵武灵王、秦始皇勉强称得上霸主的有：魏惠王、楚宣王、楚威王、齐湣王、燕昭王、赵惠文王但这些霸主的故事实在没有大臣故事精彩，例如孙膑、庞涓、商鞅、张仪、公孙衍、苏秦、孟尝君、平原君、信陵君、春申君、魏冉、范雎、白起、吕不韦…………不过似乎有个更重要的原因：习惯！
其实算上夫差和勾践，叫做霸主的也7数
不是因为 “三家分晋” 成了七个吗？
春秋时期有五个君王和他们的国家很厉害，后人称为「春秋五霸」。战国时期有七个国家和他们的国民很厉害，后人称为「战国七雄」。
五霸是指五个被封为方伯的贤君，七雄是同一时间比较强大的国家。这句话前后两句关系不大。所谓方伯，类似于天子授予的尚方宝剑，可以弹压同僚的，也就是监察其他诸侯国的不当之处。春秋和战国都是周朝的末期，各诸侯国都名义上尊周王为天子，周国弱小，所以周天子看那个诸侯比较猛就给个方伯称号，实际是抱大腿。最后，题主多读书…这种问题就是看字面意思而不了解它真正所指的是什么。浅尝辄止望文生义说的就是这。
我想从时空顺序、国家数量、战争情况、君主作用等几个方面进行初步的介绍。首先春秋五霸，对于春秋五霸的基本定义，不用说就是五个君主。首先从时间上来讲是先后递进关系，这几个霸主并不是在同一历史时间内出现，而是在先后的历史时空中出现。同时春秋五霸仅仅是在本人执政时间内保持对于其他诸侯国的威慑力，这里就牵扯何为霸，武林盟主就是霸，大部分的霸主在执政结束之后国家都不再是一家独大。所以当时君主个人的魅力是高于国家的。同时，春秋期间国家太多，你方唱吧我登台，没有一个国家形成长期的霸主局面，于此强调君主个人力量。至于战国，七个国家也只是七个国家存在，别的都灭亡了。同时最重要的是七个国家在时间 空间上共同存在，而不是先后关系，最后，在历史大潮中，涌现的优秀君主太多，难以进行总结概括同时战争白热化导致国家是主体力量，而君主只是象征而已。综上，从时空顺序，国家数量，战争情况，君主作用，等几个方面进行阐述。手机打字，有点混乱，请原谅。大体说一个提纲，抽空填坑。}