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致贵州省内外各晏氏宗亲：
& && &&&近年，吾晏氏家族在春林先生的力行下，晏氏文化研究及家谱编修等活动已逐步呈现于华夏。4月28日于武汉召开的“中华晏氏文化研讨会”更是吾族之幸，吾辈之耀，更为吾辈之向。再次，向春林先生及与会各地宗亲代表和各热心晏氏家族事务之宗亲表示最崇高的敬意。
&&&本支，祖籍江西南昌府（也说吉安府），现存字派为“白（北）起（启）朝（音chao）文世正国忠永成家良义（易）道德”（因无文字记载，故只能记音）。其中前两派尚在江西，入黔始祖为“朝”字派，据考，“朝”字派一行入黔共七人，均为同胞兄弟。本支（纳雍县张家湾镇晏家寨）为晏公朝鲜，织金县八步一支为晏公朝进。而其它五支现不知去向，尚难考证。通过族人多方考证，于张家湾镇塘口车路后有一并排土坟，均丰茂膨胀，为贵阳一支，然却不得证实。而于织金鸡场镇又一大坟，历时几百年，碑石已经风化，经本人仔细辨别，碑文为“皇亲待赠征启大将军晏
日下午6点30分，继晏氏家族“我族我帮”成功看望慰问在汶川地震中为救学生而受伤的晏宁家门后，“我族我帮”共商小组成员上海晏爱敏等人代表晏氏家族成功抵达重庆，对因救灾而受伤的小英雄晏鹏进行看望慰问。同时，7点整，由共商小组发起的“短信慰问”活动也成功举行，各地晏氏家门通过手机短信的形式，同时摁下手机发送键，表达对晏鹏的深深祝福和问候。同时，晏鹏对晏氏族人的慰问和看望也表达了谢意。（文/晏啸）谁知道晏氏家族在四川泸县分支的字辈排序_百度知道
谁知道晏氏家族在四川泸县分支的字辈排序
现在我只知道五辈，林，千，升，吕，太
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出门在外也不愁【晏氏家谱源流】四川省内江市中区两支晏姓宗族简介
【晏氏家谱源流】四川省内江市中区两支晏姓宗族简介
中华晏氏网 日
&&&&&内江晏姓源远流长，来源甚广。这里仅就笔者已收集到的两套晏氏族谱为主要依据，就当地世居的两支晏姓的来源、变迁、字派等作个简介，以求寻找迁居各地的亲族。同时，希望以此为引，进一步寻找到这两支晏氏的源头。&&&&一、晏氏五桂祠宗族&&&&1．&&历史变迁&&&&据本支族谱记载，本支确认宋代晏殊为始祖。据记载，殊公九世孙所乾公于明洪武七年由湖北麻城县孝感乡迁内江罗坝子，娶罗氏，生子同文、同武，以后便世居内江。其后，同文公第六代孙（殊公十七代孙）朝弼、朝翊兄弟又于明万历四年（1576年）自内江迁居金堂县，其后世便在金堂县繁衍，为本支的金堂分支。&&&&留居内江者，传支明末，突遭“张献忠剿四川”之乱，几乎被杀戮或驱赶殆尽。当时有殊公十八代孙宏理公在堂侄自富公的扶持下，仓皇逃窜，幸免于难。后辗转逃至贵州省仁怀县之盖坝，暂在那里租地耕种为生。东家沈公看中宏理公的人品，以女下嫁，逐生三子，名曰三祝、三多、三省。大清定鼎后，宏理公正准备携眷返乡时，却不幸染病身亡，埋在了当地（至今该坟据说还在）后来，深明大义的沈孺人，秉承夫志，历经艰辛，终携三子返回内江。但内江祖业早已荡然无存。只好在先期返乡的自富公的帮助下，重新申报垦荒，开始了返内江后的重新创业。但此时，原居内江的本支晏姓已全无踪影，故在宏理公孙君铎公于清乾隆三十六年（1771年）重修族谱时，只得将收集到的老谱资料基本保存外，再将返内江的本支晏姓另立新祠（五桂祠）和重续字派。&&&&2.&字派&&&&本支晏姓，由于战乱、迁徙等原因，字派变化较为复杂。&&&&原班次，以宋元献公（孝先）为始祖，共二十个字派：孝敬心原笃，尊行理所同，善庆宜恪守，圣朝宏三元。&&&&新班次，在老班次快用完时，在明末修谱时，又续二十字（代）：序连扬宗祖，廷应才兴上，正大光明显，永远世代昌。&&&&在原班次的使用中，至少又发生了一次变化：即殊公第三代孙心美、心善两支曾各自另拟班次。美公一支，同字止，另拟：“仁伦宏道，锡汝荣，时景可嗬辍惫彩郑簧乒恢В种梗砟猓骸叭事缀甑拢勒窦疑魄煲算∈兀コ源蟊觥惫彩俗帧&&&&后来在明崇祯元年（1628年）晏氏楚蜀合修祖谱时，两支字派又合为一派，纂成“善”字即“仁”字，“庆”字即“伦”字，宜字合派。但笔者认为，鉴于当时本支晏姓，地分楚蜀，交通、通讯都极不发达，很难排除两支后人中，有在使用各支另拟的字派。&&&&宏理公一支返内江后，从元字止，另拟字派：君心学其，国汝秉良，才世代作，共十二字。现本支晏姓后人中，有的家支字派已用完，亟需另作安排。&&&&晏济元先生即属本支，字派为“汝”字辈。&&&&3.&本支晏姓居住分布。&&&&本支晏姓，由沈孺人带回的三各儿子繁衍为三房：三祝公后人为长房，人丁兴旺；三多公后人为二房，人口次之；三省公后人为三房，人丁最少。现留在内江者，主要相对居住在现内江市永安、白马两镇方圆不过数十里的范围内，但也有迁居自贡、富顺等周边县区居住的，具体居住分布、现无法统计。附：本支族谱的编纂，源远流长，为谱作序者共有：&&&&原序：&&&&（1）&明万历辛卯（1591）年赐进士任陕西浪兵备道兼副使太仆寺少卿廷望字子建撰序&&&&（2）&明天顺三年已卯（1459）年上已日赐进士出身任江南宜兴县知县云南镇雄知州河南开封府知府，十一世孙仁德字四心号小亭原名善经撰序&&&&（3）&晏氏楚蜀合合修谱原序：明崇祯元年（1628年）戌辰住川十九世孙三言敬撰&&&&（4）&晏氏八房合修谱原序，清乾隆已酉（1789年）科举人，历任甘肃西和等县知县二十三世孙扬N敬撰&&&&新序（五桂祠支）&&&（1）&清乾隆三十六年（1771年）君铎（字h宣）公序。&&&（2）&民国五年（丙辰）二十五代孙国猷（字辉廷）续修谱序。&&&&注：经笔者查证，除廷望公不知出自何支外，其余各位序谱者，皆能在本支族谱中，找到其支派及字派、世原。&&&&&二、内江晏姓的另一支宗族&&&&1.&历史变迁&&&&此支晏姓由于古谱遭兵燹之祸，老谱无存，故明中叶以前的远祖已不可考，谱上只记：“原籍江西太和，于宋时迁楚，于明时迁蜀”后来造谱时，认定明天成祖为迁蜀远祖。&&&&晏天成，字公武，一字子正，湖北麻城孝感乡人，而世居晏家河。明宪宗成化（）时，以翰林官四川制置使。致仕还，由水道至内江黄市井，爱其山水秀丽，遂安居于此。据双流县清康熙辛丑年（1721）之绂公所撰“晏世族谱序”记，天成祖经十世而至自光祖，但因老谱全毁于“献贼洗川”，故无具体姓名可考。后世编谱时，便以自广祖之子大宾为一世祖。&&&&晏大宾，字上客，明万历年间进士。其子居谦，明末廪生。因遭“张献忠剿四川”之乱，仓皇携妣袁氏逃往洪雅后，居于洪雅三堆李湾。后生三子，名超、鼎、朝。居谦祖殁于洪雅，而祖妣袁氏不忘故土，携三子归内江晏家沟。其后，鼎、朝又迁居双流县。现成都双流县黄水镇一带的晏氏居民，多是鼎公后人。超祖留居内江后，其第四子嗣晟又随母迁居彭县，即今四川省彭州市（属成都市管辖）现彭州市的晏姓中，凡字派与本支相合者，都是嗣晟祖的后人。&&&&2.&字派。&&&（1）前十世字派以一世祖大宾起，依次为：大宾――居――超、鼎、朝――嗣――之――玉（偏旁）――鹏――明――思――洪（鸿）&&&（2）后续十六字为“良臣裕国，孝子克家，祖功宗德，继世荣华”现其字派远未用完。&&&&3.&现居住分布&&&&留内江者，大部分居于内江市市中区的永安、白马两镇及周边地区；彭县（彭州市）留居者聚居地待考；双流县则主要聚居于黄水镇一带。另据笔者所知，四川二郎山脚下的泸定县亦有不少本支后人居住。&&谱载殊公二十八代孙晏良雨谨撰&&&&说明：据本人所查，殊公在本支字派中的“孝”字（孝先），未在其它资料中出线，恐未后世所加。但既然祖上修谱时既有“楚蜀合修”，又有“八房合修”（既欧阳修认定的殊公八子），说明本支族谱所记，并非空穴来风，而是相当真实且慎重的。现在我把大略情况介绍出来，其主要目的有二：&&&&其一，求教于晏氏各地的谱牒专家学者，特别寄望于《中华晏氏通谱》的编成，看是否能将本支晏姓与江西晏姓连贯起来。如能如愿，则祖宗幸甚，晏氏幸甚！&&&&其二，将我所了解的这两支晏姓的源流、字派公诸于世（特别是互联网上），以便为这两支晏姓后人中的寻亲者，提供参考。&通讯地址：四川省崇州市金带街金带花园（邮编：611230）联系电话：（028），&请问中华晏氏家族最大的官员是谁_百度知道
请问中华晏氏家族最大的官员是谁
晏氏主要起源于黄帝裔孙帝喾高辛氏之子契的系统，称号玄王，十四世商成汤建立商朝，晏氏是殷商后代。晏氏出自宋公室子姓，西周初年封于宋国（今商丘一带）叫“晏”的食邑，后裔“以邑为氏（即今天的“姓”）。
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晏殊啊，官至宰相，为人臣之巅峰了
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出门在外也不愁贵州“中华晏氏家族族谱编纂座谈会”纪要
贵州“中华晏氏家族族谱编纂座谈会”纪要
中华晏氏网 日
晏彦勇：日
&&& 日，我们踏着暖暖的阳光，迎来了农历辛卯年的十月阳春。中华晏氏族谱编纂委员会副会长晏爱敏先生正好出差贵州，顺道拜访贵州宗亲。在晏祥学副会长的组织下，贵州&中华晏氏家族族谱编纂座谈会&在贵州六盘水市钟山宾馆五楼会议室拉开序幕。
&&& 本次会议由中华晏氏族谱编纂委员会副会长晏祥学先生主持，有来自贵州省六盘水市水城县滥坝镇晏家寨晏祥勋、晏和军、晏林等宗亲代表；来自贵州省六盘水市六枝特区晏华玉、晏平、晏彦江、晏彦海、晏彦勇等宗亲代表；来自六盘水市钟山区大湾的晏孝昌、晏孝华、晏斌等宗亲代表；来自水城矿业集团的晏贵林、六盘水市水钢晏祥俊等宗亲代表；来自毕节纳雍地区的晏家贵、晏啸、晏杰等宗亲代表二十余人参加。
&&& 祥学先生强调，中华晏氏族谱的编纂是由中国科学院武汉分院退休干部晏春林先生发起，并担任中华晏氏族谱编纂委员会会长。晏春林老先生年过七旬，对中华晏氏文化研究了十多年，辗转全国各个省市，收集有关晏氏文献资料，目前再版的《东南晏氏重修宗谱》十二册可以说是中华晏氏的源谱，记载了中华晏氏文明上下几千年的历史，传承了中华晏氏文化在古今社会中的影响及对社会进步的推动作用！
&&& 爱敏先生介绍了&中华晏氏族谱编纂委员会&成立的过程，从2010年的&第一届中华晏氏文化研讨会&到2011年的&首届中华晏氏企业家联谊会&，在武汉晏春林先生无私精神的感染下，在我们共同的心愿下，大家走到了一起，我们都因为姓晏而感到自豪。简单介绍了晏氏源流，追溯到春秋战国时期、宋朝时期的晏子、晏殊、晏几道等爱国名将、诗词人选，晏氏的历史背景及中华晏氏文化作了简单阐述。一年来中华晏氏族谱编纂委员会最大的工作就是乾隆三十二年的《东南晏氏重修宗谱》成功再版，阐述了该套宗谱再版的历史价值、意义所在，挖掘姓氏底蕴，传承华夏文明，将晏氏文明发扬光大！并颁发谱书给为晏氏族谱编纂捐资的晏杰、晏家贵等人。
&&& 接着由来自不同地区的、不同支系的晏姓家门分别发言，各抒己见，并对晏氏族谱编纂工作提出意见和建议！年过八旬的晏华玉先生听了晏氏起源的简介，非常感动，带着激动的心情作了发言，强调自己年轻时就听从中国共产党的安排，参加抗美援朝，在朝鲜战场上为保卫国家不拍牺牲，跟随医疗队，为抢救负伤的战士作出他当医生应有贡献，现在他领了共产党发给他的工资，吃共产党的饭，他要感谢共产党，目前他虽然年过八旬，在他有生之年，也要对晏氏文化发挥他的余热作用，愿意对晏氏家族族谱的编纂作出微薄贡献。华玉先生在发言过程中，由于受晏春林先生精神的感动，看到晏氏后继能人辈出，数次落泪、哽咽，感人至深。（目前晏华玉先生已经捐资500元并支付500元购买谱书一套）回到六枝作好晏氏文化的宣传，发动本族人加入到晏氏族谱的编纂工作中，晏氏家族作为华夏子孙里的一员，要将咱晏氏家族事业发扬光大。
&&& 在晏氏家族族谱座谈会召开的过程中，来自不同地区不同支系的晏姓宗亲分别作了发言，强调我们晏氏家族族谱的编纂，一是要作好宣传，发动各个地区各支系晏姓宗亲积极参与；二是重点收集有关晏氏家族的文献资料（包括老谱书、碑文、埋藏多年有关晏氏文化的古铜器等等）；三是将《中华晏氏通谱》编纂成功后，立即编纂全国各省市、各地区的支谱；四是未来全国性一百个字的字辈谱，将全国晏氏家族串联在一条通谱的线上；五是谱书编纂完成以后，积极发展有关晏氏家族企业的创建，并开展晏氏企业家联谊会，让本族富裕的带动贫穷的，或者让富裕为贫穷的找事做，为其创造就业渠道，帮扶宗亲贫民；六是利用本族的有效人力资源，未就业的大学生加入到谱书编纂过程中，感化不识字或识字甚少的本族宗亲，让有违法犯罪倾向的本族人受到家族教育，达到遵纪守法，不危害社会，为我们国家社会的发展起到一定的积极作用。
&&& 此次贵州六盘水晏氏族谱编纂工作座谈会，是继日，晏祥学副会长与企业家晏华祥先生分别从水城和昆明驱车赶往六枝召开晏氏家族族谱动员会的第二次会议，在六枝的座谈会上，所有六枝的晏氏宗亲，听了晏祥学和晏华祥先生的发言，对晏氏家谱的编纂工作都非常支持，积极性高涨，六枝众宗亲因有晏春林、晏爱敏先生等人为全国晏氏通谱编纂工作的发起，落实工作及已取得的成就倍感自豪，并愿意为晏氏族谱编纂工作提供现有的资料，提供财力物力支持。
&&& 总之，我们小小的中华晏氏家族族谱的编纂，虽然看似本族私事，与社会发展毫无干系，但是通过这次编谱，能够通过一个&晏&字联系到全国52万余晏氏族人，相互影响，相互学习。在将来真正能够创建&中华晏氏企业&的话，那时我们晏氏族人为社会主义建设奉献一份微薄力量，才是本族人的骄傲与自豪。当前我们都有同一个目的，同一个理想，将中华晏氏家族全国族谱编纂成功，将中华晏氏文明传承下去，此会议在阵阵热烈的掌声中推向高潮，最后中华晏氏家族族谱编纂委员贵州座谈会以合影留念的方式在贵州省六盘水市钟山宾馆大厅前圆满结束！
致贵州&中华晏氏家族族谱编纂会议&的小诗一首：
爽爽凉都六盘水
晏氏宗亲一堂欢
敏祥先生编晏谱
黔族起点在钟山
-------晏彦勇日作}