＜作犹太人之王的在哪里？＞
＜作犹太人之王的在哪里？＞
读经「太2：1-11」“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处？他们回答说，在犹太的伯利恒，因为有先知记着，说……”在这段经文中记载了，当博士们来到犹太国的时候，那在路上一直指引导他们的星不见了。于是他们想在犹太国的圣城耶路撒冷必能打听到关于基督的消息，他们就问：“那生下来作犹太人之王的在那里…?”可是他们得到的回答竟然是惊讶不安，毫无所知。最后希律王“就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处？他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说…。”博士们听到后马上就顺从了圣经的引导，往伯利恒方向去了。这时他们又看到那星在前头引导他们。最后博士们找到了耶稣就下跪，敬拜这位主，并把他们早已预备好带来的礼物黄金、乳香、没药献给救主。那么今天当我们走错路的时候，有没有回到圣经，来聆听神的话，顺从圣灵的感动，回到正路上来？当我们找到耶稣，有没有敬拜祂，把最好的献给祂？有没有像这几位博士预备“黄金、乳香、没药”献给主？甚愿我们今天都能像东方博士那样，都要找到主，不但找到，而且要屈膝敬拜主，要将最好的献给祂！阿们！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。十字架上的看见
十字架上的看见
（受难日证道）
今天是受难日，当我们仰望十字架的时候，当我们注目上帝的羔羊时，你从上面看见了什么？基督是上帝最大的启示，因为“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）而主耶稣基督钉十字架是启示的顶峰。那么，从这启示里我们应该看见什么？我想分三个方面与大家一同思想。一，上帝的爱；二，人的罪；三，基督的义。
一、上帝的爱
爱是人一种内在的感情，是看不见的东西，只有表示出来的时候才能让人看得见，也能感受得到。所以，人有爱总得表示出来，不然就没有爱的意义，世界上没有任何一种爱是不需要表示出来的。小爱有小的表示，大爱有大的表示，强烈的爱就会有强烈的表示。上帝是爱，他爱世人，那么他的爱是怎样的一种爱，也必须表示出来，才能叫人看见，叫人认识，叫人得到。是的，上帝是看不见的，他的爱也是看不见的。但基督是上帝道成了肉身，使人所看不见摸不到的上帝成了住在我们中间、看得见摸得到的上帝。而且这位看得见的上帝，借着他一切爱的作为、爱的牺牲和牺牲的爱，将上帝的爱完全充分地表明出来。
“父怀里的独生子”，从这几个字中，我们可以品味一下天父与圣子基督那种爱和亲情的关系。我们中间多数都是做父母的，试问一下，你舍得自己的孩子忍饥受饿吗？你舍得自己的孩子受痛苦吗？我想多数父母都会宁可自己苦，也舍不得让孩子苦。何况那是你唯一的孩子。如果为着爱，甘愿牺牲自己唯一的儿子为别人受苦受辱以致于死，这应该是一种何等深厚的爱所催促的结果？！照样，若没有天父对世人的爱，就没有他的爱子基督在十字架上的牺牲。“耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”（赛53:10）这是何等的爱，何等的牺牲！
上帝的爱不同于人的爱，人的爱有条件，有限度。人爱好人、爱亲人、爱朋友，爱对自己好的人，却没有人喜欢爱坏蛋、爱仇敌的。人也许有可以为朋友舍命的，但却没有为仇敌舍命的。
有一个故事叫做《赵氏孤儿》，说的是春秋战国时期，晋国的大夫赵盾被奸臣屠岸贾谋害，赵盾的妻子是晋国国君的妹妹，她躲在宫中生下了赵盾的遗腹子赵武。屠岸贾派人守在宫门要夺取这个孩子，赵家的好朋友程婴以为公主诊病为名进宫偷出赵武，藏在已经退休的老臣公孙杵臼那里，屠岸贾下令搜索这个孩子，如果找不到就要杀掉国中所有的婴儿。程婴于是用自己襁褓中的亲生儿子换回赵武，作为自己的孩子留在府中教养，而把自己的孩子送到公孙杵臼那里，并且亲自去向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵武。屠岸贾为试验程婴真假，令他亲手杖杀婴儿和公孙杵臼。程婴只得忍着巨大的悲痛亲手杀死自己的独生爱子和最好朋友。后来，背负毒害忠臣、卖友求荣骂名的程婴将赵武抚养成人，并在其他忠良的帮助下诛杀屠岸贾。这个作品从明朝以后传唱几百年，久演不衰，历代京剧艺人都把它作为一个保留剧目反复演绎。该剧也早在1731年被法国传教士马约瑟翻译到了西方，是最早传入西方的中国戏剧作品。故事中所歌颂的那种忠义精神被当作中华民族的优秀品德。在一般人看来，程婴所做出的牺牲是常人难以做到的了，中国人重子嗣，不孝有三无后为大，儿子是无比珍贵的，何况他舍的还是自己惟一的儿子，甚至于亲手杀害爱子。他付出的是常人难以想象的巨大代价。然而，程婴的牺牲仍然有其局限性。他是为国家利益、为赵氏家族而做出这样大的牺牲。如果因被构陷而处在死亡威胁里的是一个坏人，比如屠岸贾，他会这么做吗？不可能，人们可能会说：死得好，报应啊。人们不会为坏人的灭亡难过，更不用说去怜悯他、爱他。只有耶稣的救赎是为一切人预备的，包括看起来比较道德的人，也包括那些罪大恶极的人，事实上后者的灵魂更加需要救赎。正如保罗所说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）这就是上帝的爱，他爱一切人，也要救一切人。
二、人的罪
从十字架上，我们还看到的是人类的罪，是我们的罪、以及我们的罪后果的严重和可怕。
“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”（路24：7）“被交”是个形容被动的词。这个词使我们看见了主的谦卑、顺服、完全的舍己，“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声……”（赛53:7）被交于人，被交给了什么人，不是交在了好人手里，不是交在善人手里，而是被交在罪人手里。试想如果有人将你交在了坏人手里，你想这意味着什么？他还会有什么好？所以我们从十字架看到了那些人的诡诈、肮脏的交易，不义的审判，竟然都在上帝的独生爱子身上得了逞。还有十字架底下的场面，千万众人大声喊叫“除掉他，除掉他”！巡抚说：“为什么呢，他作了什么恶事呢？他们便极力的喊着说：‘把他钉十字架！’”（太27:23）没有道理，不讲道理，他们只是因为声音大就得了胜。
罗马人、以色列人在十字架前表现出来的麻木、冷漠是很可怕的。他们分明知道耶稣没做过一件坏事，可还是残忍地殴打他、戏弄他；他们分明知道耶稣救过很&多人、帮过很多人，可他们还是拿钉子钉他的手他的脚，用枪扎他，置他于死地。这是何等的冷酷无情！即便是耶稣最亲近的人，又怎么样呢？他最爱的门徒们，朝夕相处，生死与共，耶稣教导他们，为他们洗脚。但是在主最危险的时候，犹大卖了他，其他的大部分都逃走了，彼得最勇敢，一直跟着，但在人前三次不敢认主。彼得想起耶稣的预言，跑出去哭了。我们可以体会一下，彼得那时的心情是多么复杂。他一定为自己在主最苦难的时候背弃他而痛恨自己，他一定恨自己的软弱胆怯，他也一定会为主遭遇的一切感到痛苦，他也许还会为未来感到绝望，而忘记了神的大能。主高高地孤独地挂在十字架上，十字架下的众生，赤裸裸地显露出心灵上各种各样的残疾和病态。可以说，十字架的路是展示上帝大爱的路，也是充分彰显人类罪孽和软弱的路，仔细看看耶稣在世界上走过的最后一日的路，我们就知道自己是何等的需要主的拯救。
“上帝使那无罪的替我们成为罪……”（林后5:21）是的，福音不是补救、不是帮助，而是代替，上帝使他那无罪的羔羊做了我们罪的代替！“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:&6）什么是罪，罪是因为我们偏行己路、不走正道，这就是罪。保罗说：“都是偏离正路，一同变为无用。”（罗3：12）
我们过去偏行己路，现在当我们觉悟自己的罪恶，认识了上帝为我们付出的巨大牺牲，是否还经常偏离主的道而偏行己路，说，我不喜欢十字架，我不喜欢听谦卑、忍耐、饶恕、舍己、对付自己的道！我就是这脾气，我不喜欢受约束；说，不爱世界我现在还做不到，等等。你想，若不是被主的爱征服，有谁喜欢背十字架，走不属世界、不随从肉体而活的道路？主说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；…我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（赛55：7-8）什么叫做“意念”？“意念”就是想法；什么叫做“道路”？“道路”就是做法。人是要坚持自己的想法，走自己的路。然而，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”！让我们注目十字架，正是我们这一切偏行己路的做法害主耶稣忍受这些，我们还能按自己的想法做那些事吗？
有一个故事，两个孤儿，由于从小失于父母的教养，弟弟不学好，可是哥哥管束不了他。一天，弟弟慌慌地跑回家，身上穿着带血的衣服，对哥哥说，我杀人了，后面警察追来了。哥哥说：“快脱下衣服！”弟弟脱下后，哥哥却立刻穿上来。结果警察把哥哥抓走了。弟弟这才明白过来，大声喊道：“你们抓错人了，是我杀的人，不是我哥哥。”警察当然只认证据，还是把哥哥抓走了。到了哥哥服刑的那天，弟弟哭着对哥哥说：“我真后悔不听哥哥的话，痛恨自己犯罪连累哥哥替我死。”哥哥说：“你不愿意哥哥死吗？你愿意今后听哥哥的话吗？如果这样，我有一个好办法，不知道你肯不肯接受。”弟弟立刻喊着说：“我愿意，只要能挽回，什么我都接受！”哥哥说：“如果你愿意听哥哥的话，悔改自己的过去，当你哥哥被行刑的时候，随着那一声枪响，希望我过去那一个不学好的弟弟，就随着哥哥一块死去了。如果你愿意哥哥仍然活着，就让我弟弟替我活着。以后你凡事要比着你哥哥的样子做人，把哥哥的人品活出来。”
故事没有后文，但我们可以想见，这个做弟弟的应该是痛改前非了。
三、基督的义
“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5：7-9）起初的人亚当因一次的悖逆，把罪带给了人类，照样，末后的亚当——基督，因他的顺从，把他的义带给了所有信他的人。“如此说来，因（亚当）一次的过犯，众人都被定罪；照样，因（基督）一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人（亚当）的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人（基督）的顺从，众人也成为义了。”（罗5:18-19）因为“上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后5:21）
“基督照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4）任何人的死都不出于上帝的旨意，而是都在上帝的旨意之外。但是，这里有一个人，他的死是照着父上帝的旨意。“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）他说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10：18）
我们知道，主耶稣钉十字架的祷告是：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太&26:39）所以，十字架道路的精神就是“不要照我的意思，只要照你的意思”。主耶稣整个主钉十字架的过程，都体现了“不要照我的意思，只要照你的意思”。且看他这几个“不”！
第一，他不为自己申辨。
“他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗’。耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27:12-14）“他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53:7）
人诬告他的假见证句句都是为要置他于死地，所以不能不恶毒。按人自己的意思来讲，他既是无罪的，他应该当众否认那些无中生有的谎言，然而他却不说话。因为他要成就天父的意思，就不能照自己的意思。彼拉多定意要释放他，说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”（约19:10）耶稣却回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”（约19:&11）
第二，他不否认自己是“犹太人的王”。
“彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说‘你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（注：原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。’”（约19:12）彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”勿庸置疑，从政治角度来讲，在罗马人面前这话是最严重的罪名！对于这话，他完全可以不回答的，然而，他却回答了，说：“你说的是。”（可15:2）因此，他十字架上的罪状就是“这是犹太人的王”！“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约18：36）因为他不能照自己的意思，只是要成就天父的意思。这就等于递给仇敌一把刀。
第三，他不喝苦胆调和的酒！
“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。”(太27：34)十字架的刑罚是最痛苦的一种刑罚，所以当时的法律许可，在人将要被钉十字架之前，把苦胆调和的酒给他喝。因为苦胆调和的酒可以起麻醉剂的作用，减少钉十字架的痛苦。所以当别人被钉十字架时都想喝苦胆调和的酒，惟有主耶稣尝了却不肯喝。因为人照自己的意思，不只是愿意喝，而且愿意多喝一些，好减少十字架的痛苦。然而，他的痛苦是为着担当人的罪，因此，他不照自己的意思，只要照父的意思忍受人罪的刑罚。
第四，“他救了别人，却不能救自己。”
从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”（太27:40）
祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’”（太27:41-43）
是的，他不照自己的意思，只要照上帝的意思。不能救自己，不从十字架上下来，所以他才能够救别人，成为全人类的救主。
“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”（赛53:11）基督十字架的顺服是我们遵行上帝旨意的榜样，叫我们与他同死同活，成为他的义。
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&&&&以十字架的救恩为基础而创造的文字&&&&&&&&&&&&&
&最近发现，中文许多文字是以十字架为基础设计而成的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&上帝的圣灵、耶稣的救恩早已融入了中国文化1、古代中国创造文字，从骨甲文开始是一种象形字，举例说：中文数字计量单位的十字，就是从十字架的形象而来，而且是逢十进倍的单位数；十字也用来表示事物或事情的十全十美、十分美好，上帝的话语、主耶稣的品格都是十全十美、无可指摘。2、中文加减符号的十也意含了信靠耶稣是增寿得福的，信耶稣有爱心，诚实经商和气生财；信耶稣有爱心，心态体健长寿，无论财寿都是十号。3、红十字会、医院十字的标志，是救人的标志，爱的标志，全都宏扬主耶稣拯救世人、救死扶伤的爱心。4、中文的王字：上天下地中间一个十字架就是一个王字，耶稣为世人舍命就是世人的王；5、耶稣为世人舍命升到天上——是我们世人的救主。6、中文的大字：马利亚就从圣灵怀了孕，天使对她说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子”，马利亚说：“我心尊主为大”；在《耶稣的故事》影碟片上看到，耶稣被钉十字架之前，兵丁要耶稣自己背十字架的横木，耶稣把横木横向背在自己颈项的后背上，两手向后，反托住横木，十字架的横木与耶稣形成了一个形象的大字，中文的大字就是从耶稣横向背十字架横木的形象而来。7、中文木字的形象，就是十字架上有个人(耶稣)，十字架是木头做的。8、钉耶稣的十字架立在髑髅地的地面上，就是土地的土字，荣耀耶稣救赎精神的十字架，永远矗立在大华大地的土地上。9、中文战士的士字——小部份国土被敌人侵占去了，土字下面一横就短一些，需要战士为国牺牲的精神去夺回来，这就是战士的士字。战士为国家利益而牺牲是无罪的，看看很简单的一个士字，却包含了战士为国牺牲的十字架精神。战士、护士、医士、学士、院士全都承扬主耶稣无私奉献、神爱世人的高尚精神。10、中文世字的旧体字卋是地面上三个十字架，分别是与救主耶稣(在中间)与当时同钉十字架的另两个强盗，一个在左边，一个在右边：显示出世界上存在信耶稣与不信耶稣的两种人，其中一个讥诮耶稣，另一个信耶稣而认罪侮改并求耶稣记念他。这就是旧体字人卋(或世界)的卋(世)字。&11、中文繁体的華字，由五个十字架组成，中间的大十字架代表耶稣，左右两个代表当时同钉十字架的两个强盗；上面的两个十字架表示至今还存在着信耶稣与不信耶稣的两种人。卋字与華字都意含着信与不信的两种人存在于人卋上。&12、中文苦字是由十字架、艹、口组合而成：耶稣被钉在十字架上，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草(艹)上，送到他口，耶稣尝了那醋，就说：“成了!”便低下头，将灵魂交付上帝了(《马太福音》19章29节)。这就是耶稣被钉十字架受尽了痛苦的苦字。13、中文的直字，耶稣被钉在十字架上，兵丁用梯子直立靠在十字架上，爬上了梯子，在耶稣头以上安一个牌子，写他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣”。十字架与梯子形成了一个形象的直字。14、与耶稣同钉十字架的，还有两个强盗，三个十字架与三把梯子，是一个形象的矗字，中间最大的十字架就是耶稣，耶稣被钉十字架的形象永远矗立在中国人的心目中。15、中文的在字，由天、地、人、十字架组合而成，耶稣拯救世人的十字架，矗立在天、地、人的中间，十字架在天、地、人间实实在在的存在，信靠十字架的有升天的希望，上帝永远与我们同在。16、中文的早晨的早字，是十字架上一个日字，即路音24章1节：七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。耶稣已经复活了。17、中文的全字，上帝派他的独生子耶稣舍命救世人，被钉在十字架上，临升天之时耶稣说:“成了!”就是拯救世人的使命成全了。人王组合成全字，意含耶稣是全人类的王，上帝对世人的恩典全部包括在内，这是全部的全字。18、中文的水字，耶稣在十字架上被钉死后，有一个兵拿枪扎进他的肋旁，随即有血和水流出来——水沿着十字架的直柱流到地面上，形成一个形象的水字，水字为什么不用波浪形或雨滴形?而是用近似木的字形呢?水沿着十字架直流向下，到地面上转弯(竖构)，成为一个形象的水字。出处与道理就是耶稣舍身而来的宝贵之水。《约翰福音》7章37节：就如经上所说，“从他腹中要流出活水的江河来”。19、中文的年字，人立在十字架上，意含上帝与人同在，世人过全年的日子要有耶稣爱心的十字架精神，世人以十字架精神过满了一年，上面的第一横长些，表示一年满了。开始过第二年的年－中间的第二横就短些(意含第二年才开始)，这就是个年字。20、中文的生字，人出生来到世上犯罪，耶稣来拯救被钉十字架，十字架是人生的救恩，人生要生活、要生产劳动，是农民用的是锄头，是工人用的是榔头。生字由十字架、大地、锄头或榔头组合而成。21、信耶稣——耶稣的话是金玉良言，世人两只耳朵都要听；民以食为为天，信耶稣能得福。22、世界在上帝面前败坏，地上满了强暴，上帝指示挪亚建造方舟，挪亚和他的妻子并三个儿子媳妇，八个人都进入方舟得以拯救，中文的船字就是八口舟即为船(当时许多人不信还叽笑挪亚造方舟)。23、中文的羊字，羊的口含着草是个善字，羊是吃草不吃肉的，羊是善良的。24、中文的美字，是羊字下面一个大字，表示主耶稣基督是最大最美的领头羊。25、中文‘义’字：‘义’的繁体字‘義’的上部是‘羊’，下部是‘我’。羊在圣经中是人向神献的牺牲，因为亚当和夏娃犯了偷吃禁果的罪，上帝公义让一只羊受死，代替亚当和夏娃的死罪，使亚当夏娃的生命延续繁衍后代。后来上帝让他的独生儿子耶稣（替罪羔羊）来到世上被钉十字架，代替世人赎罪。耶稣是无罪的，圣经称他是‘圣洁的羔羊’，使凡相信和接受耶稣的人因信称义，并因此得到神儿子的名分承受永生。中国造字把羔羊和‘我’合二为一为‘義’字。因信称义是正本圣经的主题和主线。26、中文‘来’字：‘来’的繁体字是‘來’。‘來’字的中心是个形象的十字架，十字架中间一个大的‘人’字，象征耶稣被钉在十字架上。左右两边俩个小人，就是两个同钉十字架的强盗作陪伴，这两个强盗预表全世界信和不信耶稣的两种人，都是耶稣来到世界上施行拯救的对象。‘十’字架上耶稣在中间、左右俩个共三人，构成一个‘來’字，意含耶稣是来为世人赎罪的，也用来表明耶稣还要再来。27、中文‘道’字：《约翰福音》开篇就是‘太初有道，道与神同在，道就是神’。中国汉字的‘道’由‘首’和‘走’两个汉字合成，意思是为首者走的路。圣经中耶稣自称是‘万物之首’，耶稣说：“我就是道路真理生命”。我们找到了耶稣就找到了真道，认识耶稣、信耶稣就是走上了真道。28、中文禁止的‘禁’字：圣经说，上帝在伊甸园里种植了两类树，一棵是生命树，另一棵是分别善恶的树。上帝吩咐亚当，所有树上的果子都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子不可以吃。中国汉字的‘禁’，上部是两棵树的‘林’字，下部是个‘不’字，所以那棵分别善恶树上的果子叫‘禁果’。29、中文的婪字：上帝为亚当造的那个女人违背上帝的命令，在伊甸园中把不属于自己的‘禁果’偷吃了，所以造字时在两课树下添了一个‘女’字，构成贪婪的‘婪’字。30、中文繁体字的‘聖’字，上下结构，上部的‘口’字是‘卩’子的变体，‘聖’即是‘耶’字在上，‘王’字在下，合起来就是‘耶稣是王’。31、中文汉字是上帝对中国特别的恩典，我们一直称中国为“神州大地”就是“神”的大地、是耶和华的大地。“神圣的使命” “神圣的职责” “圣火” “神奇”“神圣”“神力”“神箭”、从“神一”到“神七”等等全都是意含着荣神益人的信仰。32、公元就是纪念耶稣降生来到人世而纪念设立的，全地所有的人全都以七天为作息周期，星期六大家息，不管你读不读《圣经》、信不信耶稣，全地所有的人都在遵守《圣经》“创世纪”第2章第2～3节的定律。33、《圣经》中(《出埃及记》20章3节～17节)的十条诫命：一、除上帝以外，不可有别的神。二、不可拜偶像。三、不可妄称上帝的名。四、当记念安息日，守为圣日。五、当孝敬父母。六、不可杀人。七、不可奸淫。八、不可偷盗。九、不可作假见证陷害人。十、不可贪恋别人的一切。遵守《十条诫命》也是遵守国家法律，做一个守法的公民。忍耐、有爱心、家庭团结、邻里和睦就是社会科学，与政府倡导的和谐社会是一致的。《圣经》中的十条诫命，在任何国家都是制订法律的基石与核心。世界上哪一个国家的法律中不包括在内?34、中国民间许多俗语、礼节都源于《圣经》的记录》，例如民间常用语：“赎罪” “替罪羊”“洗不清” “献祭礼”等，还有人死后到第三天一早，亲人要去坟墓“复坟”——这是“复活”的变音吧!到第七日一早要去坟墓做七等等。35、有人说基督教是洋教，难道佛教是中教?唐僧和尚(唐玄装)西天取经，可惜只到，如果他再往西向北到到伯利恒，取回的是《圣经》，那么我们中国还要兴旺发达许多倍，可惜他取回的是《佛经》，可见唐僧和尚是个半路和尚，灵隐侍的释伽牟尼是印度一个皇帝的儿子。唯有上帝是创造宇宙世界并又是统领宇宙世界的唯一独立真神，其他都是被造之物。创造天地万物的上帝是唯一的，上帝爱世人，是全世界公认共有、永有万有的。36、上帝爱世人，整本《圣经》的主体核心就是一个爱字，人类的自救或互救，离不开一个爱字，离不开神爱世人这一最基本的道德信仰，无爱就谈不上救恩，没有爱就没有一切。爱是上帝创世纪创造天地万物、造男造女父亲爱儿女的爱，是上帝与世人许多次立约的父、子、灵三位一体的爱，是主耶稣舍自己的性命拯救世人归向主的大爱。37、网上查阅资料：中国基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩先生，在对汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时惊奇地发现，一批东汉画像石上竟然出现圣经故事和早期基督教的图案。经测定，其中有的画像石刻凿于公元８６年，即东汉元和三年，比世界公认的基督教传入我国的历史提早了５５０年。汪维藩教授的研究发现，为这一说法提供了有力的证据。７４岁的汪教授出示了他亲手拍摄的一批汉画像石和东汉铜盆照片，并且打开《圣经》，逐一对照介绍了以龟、飞鸟、走兽、牲畜和爬虫组成的“上帝创造世界”等圣经故事。38、传说中，中国还没有文字的时候，是用绳子打结为记号的(在日常生活中，长辈的对年轻人总是说：“你裤带上打个结吧”)。从骨甲文开始是按照物体的形象来造字的，称为“象形字”。中国现用的文字，在当初不可能是一次成型的，从骨甲文到象形字的演变、改进到定型与完善，都有一个漫长的历史过程。公元８６年是耶稣被钉十字架后第53年(左右)，圣经故事在此时就传入中国，耶稣的十字架精神传入了中国，并且又融入到文字，创造(或改进了)上述纪念耶稣基督深刻意义的文字。可以见证，上帝的圣灵、耶稣的救恩融入到中国文化应该是在公元86年后纪念耶稣的时代。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&启&&&示《圣经》提摩太后书3章16节:“圣经是上帝所默示的”，《圣经》彼得后书1章21节:“是人被圣灵感动说出上帝的话来”。据此，上述以十字架为基础设计成许多中国文字的事实，是不是“上帝所默示”?是不是上帝用世人的手、世人受上帝的圣灵所感动而设计出来的啊?我们确信是主耶稣的救恩感动了当时造字的中国人，从而创造成就了以上的中国文字。上帝爱世人，上帝的圣灵、耶稣的救恩早就融入了中国文化，这是上帝对我们中华神州子民的关爱与眷顾。我们读《圣经》，结合实际去思考、去对照，还有许许多多事实与例子可以见证与分亨，这是荣神益人见证，是上帝爱中国的见证，是所有中国人的见证!愿上帝永远与我们同在。}