三式脑筋急转弯之&&奇门应用心法极秘???,????
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
三式脑筋急转弯之&&奇门应用心法极秘
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口找游戏,就上19游戏网
| 访客您好：
设为首页 收藏本站
当前位置: >>
独步天下心法技能要如何选择心法能提升多少战斗力和攻击添加人：先锋编辑 来源： 更新时间：
独步天下心法技能选择 如何选择正确的心法 &
& 心法怎么玩，当玩家等级达到相应要求的时候就可以开启心法玩法了，下面给大家介绍三个职业主要的心法选择。 武尊推荐：生命-内功-外防-内防-招架 武尊作为肉盾MT的存在，首选推荐生命，有了浓厚的生命才是根本，其次作为MT的存在，所以果断优先选择内功攻击，毕竟武尊的攻击来说，的确不高。武尊内防自身就高，所以优先选择外防，最后选择招架减低伤害，肉盾之名就此传扬。 墨剑推荐：外功-生命-外防-暴击-破击 墨剑定位强力单体DPS，主要属性外攻，所以优选增强自我优，势选择外功，再次需要生命和防御作为自我生存保证，所以选择生命和外防，最后选择暴击和破击强化本身攻击属性，DPS之名众望所归！ 奇门推荐：外功-生命-内防-暴击-破击 这是三个职业的推荐心法，武尊出生命双防加招架内功。让自身更耐打的情况下保持伤害输出。墨剑和奇门为输出暴击和破击是必备的，以此来提升输出的伤害。
编辑为您推荐的相关文章 独步天下战斗力提升方法攻略
在每一款游戏中，战斗力的提升永远都是一个最热门的话题，那么独步天下游戏中，也有着战斗力提升的方法，那么我们今天就来看看独步天下战斗力提升的方法详解： 1、强化 强化装备是提升战斗力比较快的一个途径，而且游戏中强化到顶级相对来说也很简单的。 2、心法 心法的品质分为绿、蓝、紫、橙四个品质，当然品质越高的心法带来的属性加成也就越多，这是玩家们后期提升战斗力的不二选择独步天下怎么成为高手独步天下成为高手的攻略是什么一般玩网游，级别高，玩得才够尽兴，玩独步天下也是如此。不少刚开始玩独步天下的玩家都有个困惑，独步天下怎么成为高手，独步天下成为高手的攻略是什么？这里面是有方法的。和其他网游一样，玩独步天下，刚开始也会有不少的考验，当你通过了考验，等级达到13级之后，就可以开始通过一些途径来提升你的战斗力了。途径一，装备打造通过合成一些兵器，或者是购买一些厉害的兵器， 独步天下游戏战斗力的提升怎样比较快如何快速提高战斗力
进行独步天下游戏的时候，战斗力的提升方面是非常重要的，这决定你各方面的游戏指数，也只有好的游戏战斗力，才能够体验到游戏中更多的内容和福利，才能真正的享受到游戏的乐趣。那么在这个游戏中，如何才能更加有效的提升角色本身的战斗力呢？
相关的一些玩家给大家分享了以下的几种方式可以有效的快速进行战斗力的提升，让玩家们的战斗力加强。首先是强化装 独步天下怎么提升筋骨等级如何提升战斗力
独步天下提升战力的地方很多，包括装备、心法、坐骑等都可以提升队伍的战斗力，那么今天就给大家讲另外一个提升战力的方法，筋骨提升战力法。 当您通过一系列考验之后，等级达到19级，就可以通过修炼经脉，强身健体，增加自身属性。 筋骨到后期的作用很大，首先不说筋骨的种类属性多，光是达到一定的条件又可以额外增加很多战力，如筋骨全部达到10级获得激活属性，为队伍
(0条评论) 查看所有评论热门评论
目前没有跟帖，欢迎您发表意见！
昵称： 验证码：
评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述
独步天下相关问题
独步天下其他文章
健康游戏忠告：抵制不良游戏 拒绝盗版游戏 注意自我保护 谨防受骗上当 适度游戏益脑 沉迷游戏伤身 合理安排时间 享受健康生活
19游戏网，期待您的再次光临97奇门三才心法精义
上亿文档资料，等你来发现
97奇门三才心法精义
奇门遁甲三才心法精义；（2006年修改版）；张松著；（内部资料请勿翻印）；自序；易出于自然，用于自然；古人讲：“读书明理”；任何一门学问的学习，都是沿着从有法到无法的过程轨；从根本意义上来讲，每个人的智慧是先天具足的，学习；乙酉岁甲申月癸巳日张松序于黄骅；附录一：张松先生与易友问答摘录；易友问：小三才的关系运用每多有妙处，能解释其中的；张松答：三才在《易经》
奇门遁甲三才心法精义（2006年修改版）张松 著（内部资料 请勿翻印）自序易出于自然，用于自然。奇门之术，相传甚古，源乎河洛根乎易经。易之根自然也，易之道即是自然之道。易学博大精深，是历来学易者的共识。然在其学习的过程中，学易是一门学问，一种艺术，也是一种生活。把易学的数、理、象，真正溶于生活之中，在生活之中发现易，再将易学用于生活，我想到此方为学易之旨归。古人讲：“读书明理”。学易便是学理，学易就是使人有一个正思维，可以说这个世界上大部分人的思维是不正确的。从现在的时代来讲，相信命理存在的人毕竟还占少数，即便是有些人相信命理，但未必明白命理的道理，这样的信也是迷信，是不值得提倡的。易学的精妙，是数、理、象三者对这个世界的本来面目的诠释。学易同仁若能从此入而学易，其善大焉！任何一门学问的学习，都是沿着从有法到无法的过程轨迹进行的。古人讲：“为学日益，为道日损。”这句话，是古人的学习方法论。为学日益是手段，为道日损是目的。为学日益是增加自己的正思维，为道日损是减去自己的邪知见。益是有为的，损是无为的，一益一损乃一阳一阴，是谓道也！从根本意义上来讲，每个人的智慧是先天具足的，学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉，把人本来具备的智慧诱发出来。也就是说，我们本来具有的智慧是个内因，学习是一个外因。内因要通过外因的诱发配合才能打开。如果没有这个内因，外因再大也是没有用的。所以儒家说：人人可做尧舜。释家云：众生本来是佛。故此说，尽信书则不如无书。明白于此，学风水的易友，可以尽知理气与峦头的天机。然而先脚踏实地地学习是首要的条件，有了这个条件，接下来就需要明师指路了，很多人学习多年而停滞不前。可以多参究：“为学日益，为道日损”，“损之又损，乃至于无”。 我本人编写这套教材是站在学习方法、学易目地、易学应用的角度上，从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。为了避免重复，节省笔墨，古今有关奇门的通本上提到的方法与理要，不多赘述，只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。由于本人能力所限，还请方家多多指教。乙酉岁甲申月癸巳日 张松序于黄骅附录一：张松先生与易友问答摘录易友问：小三才的关系运用每多有妙处，能解释其中的易学道理吗？张松答：三才在《易经》里其实就是卦的三个爻，这三个爻大了可比宇宙，小了可喻尘沙。在奇门三才心法里的三才关系中，我可以公开一个秘密，天才爻是象太阳，地才爻象月亮，太阳是顺着围绕地球转的，动的快一天一周，所以天才的六仪代表了将来、表面的、动的、快的??等。月亮是逆着地球转的，动的满一月一周，所以地才的六仪代表了，过去、深藏的、静的、慢的??等。中间的象地球。较为详细的论述在我的拙著《易经心法》一书中有论。友（简称）问：小三才上下的生克作用，有时与用神地盘到天盘之间的生克变化有矛盾时怎么判断，比如，地盘的戊在3宫飞到6宫，这个是被克了。但戊的到了6宫后，6宫地盘是火来生戊，吉凶不易判断。张（简称）答：宫与宫之间的生克，主要是空间关系。小三才的上下，是个时间关系，空间关系用于动中利害关系大，时间关系应于时间的自然发展的利害关系大。动与不动，结果正好相反。若遇宫克仪生，必是克中有生，险中求胜，如此简单，有何疑惑？友问：三才心法，与主客法，太灵活，有没有好办法迅速掌握？张答：不好掌握需要补充易理基础。人人都知道东西“活”的好，“死”的不好。不通理，学的术永远是死的，通了理学的术才是火的。友问：能说一下日空亡与时空亡吗？张答：日空亡看地盘，时空亡看天盘。友问：我看了《三才》以后，明白了主客，听说您主客在书中未尽论述，能给略再提示一，二吗？ 张答：主客论还分，主中主、主中客、客中主、客中客四种关系，这四种关系其实就是太阴、太阳、少阴、少阳的四种关系。主中主就是地盘对地盘（如两军营地实力），主要看临地的12状态与月令能量旺弱，客中客就是天盘对天盘，因为都是动的，看其中生克的关系（如两军对攻做战）。主中客与克中主，天盘对地盘的关系，（如军中一方主动发起进攻）。友问：法术奇门您会吗？存在吗？张答：法术奇门我不会，存在不存在，我不能下定论。但我听我们当地的老人讲过，以前我们当地有过不少修炼法术奇门的例子，修成的很少，只听说旧城（地名）有一姓张的前辈修成了，其他的大多是疯了。只是听老人传说，真假不能确定。友问：奇门用盘，到底是用拆补，还是用置润？张答：这个《三才》教材里已经说过了。不过，《神奇之门》里讲的用拆补局，我较赞同。友问：现在哪派奇门的在正宗的？张答：我和大家讨论三才奇门的就不是正宗的，哪个是正宗的我不知道，古人说：“正人用邪法，邪法也正。邪人用正法，正法也邪。”最重要的是人要有一颗“正宗”的心。友问：奇门是最准确的预测方法吗？张答：预测的准确在于人，不再于方法。不要把预测搞神化。友问：《易经》与《奇门》两种学问有什么区别吗？张答：《易经》与《奇门》，是一个学问，没有区别可言。奇门是九宫、八门、九星，不过是八卦在天、地、人变易之象。友问：十个天干有数吗？张答：十天干的根源应该探究到河图，河图中，一六为水在北，二七为火在南，三八为木在东，四九为金在西，五十为土在中。十天干就是五行分阴阳共十个。十天干的数为，壬一，癸六，丁二，丙七，甲三，乙八，辛四，庚九，戊五，己十。更多的关于河洛有关系的问题请参看我的拙著《易经心法》。友问：学习易学“道”与“术”的概念能讲一下吗？张答：道是核心，是体，术是稍末，为应用。《大学》云：“物有本末，事有在终始，知其先后，则近道矣！”有道的人，与自然之道相应，自然之道就是恬淡、安静、不争不求。无道的人，是物欲横流，夸大自我，但会找一切理由来为自己辩驳。一个有道的人会懂术，但不轻易用术，一个有术的人，不会懂道，但会妄用术。道如数根，术如树枝，道深藏，术显露，道能生术，术不能生道。友问：现代社会易学界鱼龙混杂，如何辨认学术的真伪？张答：等你自己高明了，就能辨认了，不然很难辨认。“冰冻三尺，非一日之寒”，不要梦想和别人学习几天就能有成就。真诀从来少人传，能学来的不过是表面的方法，真正靠的住的是智慧。智慧提高了一切都有了。提高智慧就要从道入手。有了智慧才能看清楚真伪。大致来讲，贪财的，贪名的，吹牛的等这些人是不是真的？就不必要明说了。友问：有人说，现在没有会奇门遁甲的，说如果真的会他的钱几辈子花不完，是这样吗？张答：挣钱最快是砸银行，不是搞奇门。一切数术来于易理，易理的根本是阴阳。阴阳根本道理就是平衡。风水学、易学里的趋吉避凶，无非是在调整平衡，使人减少苦难。不是为了让人成“爆发户”，要是这样的话，风水师都不用看风水为生了，自己调一下成“爆发户”就完了。至于发大财坐大官者，自有定数，自己前缘所定，因果、生成之理，非怪神妖力之所致。友问：易经与数术如何在实际应用中体现？张答：数术的原理就是易理，易理就是生活里的道理。明白了道理，就能在实际的生活里应用。智慧高的人，因为对易理认知深刻，他不用卦，一看现象就能未卜先知，这不是说谎话的。在行兵打仗时，除了天时，地利，打胜仗靠的是将军的智慧。数术是可以做为决疑所用，辅助的手段，但不是根本。友问：“心法”二字怎么讲？张答：上智攻心，下智攻身。心是君，身是臣。心法无非是根本之法。牵一而动百，知一而反万。 友问：您以后有新的著作要问世吗？张答：计划的很多，但写不完。刚出版的这本《易经心法》还有很多内容没有写全，以后的事情看机缘。友问：现在有易学界有人说您的奇门是和某人学的？是这样吗？张答：我也听说过，好象是《三才心法》一出现，我突然多了很多“老师”，我至今没有参加过任何社会上易学人士办的面授版，现在办面授班都流行照合影，怕日后自立门户有个证据，谁这样说，让谁拿出来与我的合影吧。其实孔子说：“三人行必有我师”，但好象很多人说是我老师，是为了借我做梯而扬名，我给我自己算过命了，我出不了名，以后怕就没有人这样说了。附录二：张松先生新书《易经心法》内容介绍《易经心法》由中国文联出版社出版，张松先生所著。本书作者以通俗、朴实的文字，对易经深奥、晦涩的义理，进行了深入浅出的表述。把易理融入于生活、养生、修身、管理、武术、茶道、处世??等现实的各个应用领域。阐述了易学数术在其预测应用角度的心窍，并进而深一步精论了善易者不卜的智慧之道。在易理方面，本书中将太极、阴阳、三才、四象、五行、河图洛书、先后天八卦、12长生胎养、天干地支、方圆图等这些基础理论，从日常的生活现象与现实应用两个角度表现出来。古人说：“知其然，知其所以然”。在易学理论基础方面，知其然，是生搬硬套的板法。而知其所以然，却是灵妙通慧的活法。对这些枯燥的易学基础理论，本书从其“所以然”处切入展开，定会给读者耳目一新、豁然开朗的感受。在易学数术的应用方面，本书中对象数易术、相学、奇门遁甲、大六壬、形势派风水、理气派风水等应用数术，在其最核心的法窍之处进行了点拨，这些点窍都是前所未有的，对于易学数术爱好者来讲，其价值难以估量。本书的作者，呼吁广大易学爱好者，还易学简易、朴实、现实的本来面目，反对将其复杂、神秘、飘渺而使其面目全非。古人说：“平常心是道”。只有从智慧入手，才能窥得易学的真谛。而崇尚怪异离奇，定会误入歧途。于平常之处，不见易学之精妙，是学人智慧未开，并非平常之处无真。如俗雅两客，同赏王羲之墨宝，俗客不识，当作废纸一张，而雅客识，自当宝贝。此是，同物不同见，同学不同识。易学的核心价值，在于开启学人心眼，使其心明眼正，不为世间表象所迷惑。进而穷理、尽性，洞明物我，人事通达，身悠而心湛，功成而业圆。第一章 易理篇凡事必有其理，“理”字含一个“王”字，王即是统治者，易字由日月两字组成，可以说易理讲的是整个太阳系里统治之学的学问，通天弥地全在一个理字，人生在世不可以不学也！一、论三易只要读过易经的朋友，都知道易有简易、变易、不易。易学是简易之学，此简乃精深之简，而非粗浅之简。大家都知道武功技艺精湛的人，往往是三拳两脚便制敌于当下，根本用不着烦杂的招式，此是简易之道最真切的体现。在中国的南方某一个道观里挂着一副对联是这样写的：“人有千算，天有一算。”可见天道行的是简道。人的习气总是把简单的事情复杂化，真实的心本来是直的，但是人为了贪图自己的欲望总是把它变曲折了，从而迷失了本性，生活在痛苦之中。从中国文化与现在的西方文化来比较，易经的理论可以说是中国传统理论的代表，易经的理论可以说成是归纳学，世界那么大、那么复杂，易经把它简而化之归纳成八类，统称八卦。而西方文化正相反，它要把简单的事情分科、分类复杂化。可以说，中国的文化是把世界缩小了看，西方文化把世界放大了看。所以中国古人有句话说：“天地移来掌中观”。这是何等的潇洒！八卦进一步归纳简化，便是阴阳，再进一步便是“无”，到了“无”就开始跨进了中国文化的一个特有的名词------“道”，这个“道”字，是中国乃至世界哲学领域的极至了，可以说世界的哲学至高的终极在中国、在易经里。所以说学易学，不是摇几个铜钱、搞个八字就是通了，这些不过是数术的范畴，真要是有大的气魄，我们学易者应该站在中国传统文化的立场上，把中国博大精深的易经文化从术到理进而至于道而发扬光大，使之立于世界文化的颠峰！变易说的是这个世界上的现象，日月相推寒暑往来，四季轮回川流不息。这个世界上就没有不变的东西，人、事、物，时时刻刻在变。有些静止的物体从我们的肉眼来观察，可能是不变的，但从物理学上来讲，虽然是静止的物体，但里面的分子原子却从来没有停止过运动。细观察这个人类行为的世界，总是因为变而产生了喜怒哀乐，没有钱的人变得有钱了而高兴，有钱的人因为没有了钱而悲伤。可以说人的一切心理与行为活动，都是受世界的变化而变化的，天气变了我们要换衣服，别人的地位变了我们要换表情，推而论之，无处不是这个规律。记得以前一个朋友和我说，人情太复杂，人际关系不好处啊！我说很简单，很好处，人都是受外环境所影响的，你见到人就夸他好，见到领导就拍马屁，就没有关系处理不好的，没有不爱听好话的人！当然我说的是玩笑话，但世界就是如此。这个规律简单得很，易学就是用简单的话，讲述了世界简单的道理，看着处理人际关系好像是很复杂的事情，其实就是这么一个非常简单的规律在控制着人的行为与情绪！不易是统摄了简易与变易的，也就是说简易与变易的道理是恒久不变的。不易是易学的中心内容，是进一步深入到了本体的一个概念，不易是体，变易是相，简易是用。这个世界就好比是一个车轮一样不断的轮回运转，而车轴却永远不转，正是因为有这个不转的车轴在，所以车轮才能转动。也可以说，世界有个不易在，才能有变易在，世界生生不息的变化，要靠一个不变在才能使变化存在。这个不变的东西就是本体，我们还叫它为“道”。在易学里我们叫它不易。三易是互为里表的，从我们的世界观来讲，功名利禄是变易的东西，来了推不掉，走了追不回，无时无刻不在变，你如果想抓住他，想让它不变，那必然会身心痛苦，劳而无功，你再努力去让它不变它还是要变的。而人的智慧、修养、品德，一旦培养铸造起来却是不容易改变的，所以智慧的人在不变的东西上下功夫，缺少智慧的人却是在变的东西上下功夫。差之毫厘，谬以千里！三易的道理，存在于我们生活的任何一个地方，大到自然，小至身心无处不在，细心观察，必日用而知！二、论用与被用在《易经》中，开篇的乾坤两卦卦辞中就指出“用九”、“用六”。很多人在读这几个字时，轻易就放过去了。然而这个“用”字是易经理论的根结所在，对于我们学易来说非常重要。九与六，在卦辞里广泛的代表阴与阳，用九用六，可以简单的理解为用阴用阳，用九用六的卦辞出现在乾坤两卦中，也可以说是用天用地。用天用地，这个字眼看起来很大，但是我们没有一个人不在用天用地，我们的生命离不开“阳光”、“空气”更没有离开“大地”。农民种粮食先要用天时，在什么节气种什么，什么节气收什么都是很有讲究不是乱来的，这个是用天（天时）；土地什么样的湿度与酸碱度适合种什么，这个是用地（地利）。身边周围的一切环境都是为我所用的，如能这样，人就有了当家作主的味道了。孟子说：“万物皆备于我。”邵康节云：“能知万物备于我，肯把三才别立根。”然而，我们的生活中却是常常的为物所用，比如，很多人不学易经命理，做事还很潇洒，一旦学了后做起事来一卜再卜，前怕狼后怕虎，什么事情都不敢大胆地去做了。结果搞得事业上反而一无所成。世间上的一切好的学问，都是让人的身心释然，解去烦恼痛苦的。学易亦是如此，如果学得人不是人鬼不是鬼，做人的本分没有尽到，易经也没有学透，那就是真的白忙一场了！用九用六而不被九六所用，这是人生的大智慧。一切的人，事，物，理都是为我们所用的。这是一个主仆的关系。如果搞颠倒了就不符合道理，做事情就会颠三倒四，身心烦恼痛苦！比如事情做成功了，我们可以利用成功的经验去做事情；事情做失败了，可以利用失败得到的教训去做事情。只要是事物能为我所用，这个事物就是有价值的。对于我们来讲就不是生命的一种浪费。对于学易者来讲，往往预知了自己的命运后，特别是不好的运气，就不想去做事情了，这样一来，命运的预知反而成了一种负面的作用了，也可以说我们被命运所控制了。任何一个人的命运都有好运气的阶段与坏运气的阶段，自己预知了这个结果后，可以用运气低的时期为运气好的时候做准备，运气不好时可以多学习，少去硬干，等运气好时，学来的东西就可以派上用处，这时抓住机会去努力，便得到了事半功倍的效果。这正是君子藏器于身，待时而动的道理。这样我们的命运趋势就可以为我所用。比如，你在车站等一辆公共汽车，这个汽车没有来，你很着急心情烦燥。其实你即便是心情烦躁汽车不会因为你的心情而来的更快，汽车该什么时间来还是什么时间来，你的烦燥是一种浪费，没有一点的价值。如果你利用这个时间，思考几个问题，背几个单词，或是欣赏一下周围的环境，或是借这个事情炼一下自己平和的心境，如果能这样的话，环境就被我所用了。如果是前者的状况，就是我被环境所用，这个就是用九用六而不被九六所用，在生活中点点滴滴的体现。易出于自然出于生活，易理解卦之中，与生活是同样的道理，理论为我所用，与实际的情况相结合，对解卦的理法进行裁制后用于占断，如若固执的用死板的理论来硬套是万万行不通的。用是主人，被用是仆人，学易要学会做主，做自己的主人。三、论体、相、用任何一个事情都有它的体、相、用。拿人来讲，人的身体就是体，外表是相，人能做事情，就是人的用了。对一个茶杯来讲，体就是茶杯杯体的制造材料，相就是我们看到的这个茶杯的外观，用就是为人提供喝茶的这个功能。体、相、用三者是一体的，三者中，如果一个内容发生了变化，另外两个内容势必发生改变。比如，如果一个茶杯的杯体坏了，那么这个茶杯的外观就变了，当然就不能用了。中医的诊病有望，闻，问，切四种基本的方法。望是通过人的外表特征来推断内在的病情；问与闻是通过询问与听病者说日常起居等一些功能情况来推断内在的病情；切是直接从身体外的脉搏来推断内在的病况。其实中医的这些方法就是体、相、用三者一体的体现，望是从相来推出体上的病，问与闻是从用而推出体上的病，切是直接从体上推出病况。可见，体、相、用是一体同步的。在生活中，善于观察的人，从事物的外相上便能推理出一些内在的情况了，比如到了一个地方，如果见这个地方的人穿的衣服很破旧（相），便可以推知这个地方人经济不富裕。善于推理的人可以从一些行为上（用）推理出内在的情况，比如到了一个地方，见到这里的人花钱如流水，可以从行为上推理这个地方的人的经济条件是很好的。我国古代的相学，无外乎通过相与用，也就是通过人的长相与行为举止来为依据作出推理判断的。比如说某人面像长得五岳丰隆，气色红润，双眼有神，可断此人富贵；又如，某人一坐下来双腿就喜欢颤动，可断此人有钱存不下。大家有机会可以看一下电视记录片中毛泽东走路的动作，那就是相书中所说的龙行虎步，如果没有见过老虎走路的，可以看一下猫的走路动作，因为老虎与猫走路是一样的，在动物的分类中它们是一个科。老虎是百兽之王，人与之姿势相应，故有帝王之风范。古代的勘舆学（也即相地学）与相人学，虽然在方法上不同，但道理上没有区别的，有其外，必有其内，有其相用则必有其体。明白了这个体相用的道理，下面就大有文章了。命运是不可改变的吗？答是可以改变的，命运只不过是一种事情的规律，况且我们知道世界就是变易的，时时刻刻在变的。正是因为有变并且是按着它的发展规律去变，所以才能预知到命运的结果。也正是因为有变，我们才可以有机会就改变命运。如果我们明白了体相用三者一体的这个道理，当下我们就可以做主，就可以改变命运。一个事物内在的体，被它的相与用体现出来，就如相书中所说的，双腿喜欢颤动就会散财，吃饭嘴去就碗就是贱相等，这些其实都是人内在的一些特性所表现出来的行为，这些内在的特性便是命运轨迹的“基因”，也可以说成是性格，用现代的话讲就是“性格决定命运”。如果有人双腿喜欢颤，让他自己管着自己不要颤，吃饭嘴去就碗改过来让碗来就嘴。我们如果把外在的行为改变，那么内在的“基因”或说性格就会改变，当下的外在变了，当下的内在也就变了。所以在古代，凡是书香门弟的大家庭里家教规矩都是很严格的，这些都是有科学道理的，包括一些修道的人，要想超越一开始就离不开持戒律与规矩，他们开始做得与常人比少享受多少，就能得到多少，修道本身就是改变命运的一件事情。这些道理都离不开通过外在相与用的改变来改变内在的体。说个玩笑话，大家想把自己的面像变成富贵相吗？如果想，那就经常的笑笑吧，因为一笑鼻子就高大了，两个颧骨也高起来了，一个心念顿时面像变了，相由心生也！我们断卦时，方法不外乎从卦上相与动处的推导而来预知事情的结果。包含各类专业文献、生活休闲娱乐、应用写作文书、外语学习资料、中学教育、幼儿教育、小学教育、各类资格考试、97奇门三才心法精义等内容。　
　奇门遁甲三才心法精义(2006 年修改版)张松 著 (内部资料 请勿翻印) 自序 易出于自然,用于自然。奇门之术,相传甚古,源乎河洛根乎易经。易之根 自然也,易之道... 　奇门遁甲三才心法精义(一)_哲学/历史_人文社科_专业资料。奇门遁甲三才心法精义年修改版) (2006 年修改版)张松 著 请勿翻印) (内部资料 请勿翻印) 自序易出于自... 　奇门三才心法精义_英语学习_外语学习_教育专区。奇门三才讲义奇门遁甲三才心法精义年修改版) (2006 年修改版) 张松 著 请勿翻印) (内部资料 请勿翻印) 自序易出于... 　奇门三才心法精义 37页 免费 田氏奇门预测心法 27页 免费 奇门婚姻预测心法技巧...奇门格局心法 薛邓林(麟野山人) 和任何一门术数一样, 奇门遁甲也是遵循生克制化... 　奇门分析的根本思路 7页 免费 奇门三才心法精义 47页 免费 张志春奇门遁甲高级班...第二篇 奇门分析判断主要方法.txt 逆风的方向,更适合飞翔。我不怕万人阻挡,... 　6页 免费 奇门遁甲穿壬原文注释 4页 免费 论奇门遁甲与六壬的穿合 3页 免费 遁甲穿壬及隐干的用法(绝密... 6页 免费 奇门三才心法精义 47页 免费搜... 　奇门三才心法精义 47页 免费 仲景方术之精确用药篇 20页 免费 九宫飞星流年、流月、流日... 2页 免费 九星的万物类象 2页 免费 肝炎及肝硬化腹水的民间秘.... 　另,此九篇版本属古人转抄,参看《奇门法窍》 《奇门心法秘纂》所引《心传》...第三篇 心传 奇门既看符使,又当看本宫地盘。此即天地人三才缺一不可,犹... 　第二篇:三才心法精义 18页 免费 法智遗编观心二百问 (1卷)... 9页 免费...成唯识论观心法要卷是q益大师的唯识著作,成唯识论是天亲菩萨造颂,唐朝玄奘大...}