《红楼梦》教给我们的十个道理
世态炎凉看得有多透彻，戳破时就有多深刻。曹公潦倒一生、倾其一生写出的《红楼梦》，即使摘些片言只语，也足够我们用一生了。
林黛玉 | 入乡随俗
既然无法改变外界环境，那么就去主动地适应吧。
贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”
袭人 | 众醉独醒
我们总能在社会里找到自己的位置，然后知道什么该做，什么不该做。
袭人在沁芳桥畔遇见管葡萄的老祝妈，老祝妈说：“今年果子虽遭踏了些，味儿倒好，不信摘一个姑娘尝尝。”
袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。”
红玉 | 伺机而动
在这世上，机会是稀缺的，只对没有准备的人而言。
只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐跟前， 堆着笑问：“奶奶使唤作什么事？”
凤姐打谅了一打谅，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进我来。我这会子想起一件事来，要使唤个人出去，不知你能干不能干，说的齐全不齐全？”
红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说的不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚就是了。”
雪雁 | 避实就虚
烫手山芋我们一生中总会遇见几次，不接是人的本能，把自己撇干净则是为人的艺术。
赵姨娘为其兄弟送殡，其小丫头没衣裳，因为去的是脏地方，赵姨娘又怕弄脏了自己的衣服，于是向雪雁借衣。
雪雁是这样拒绝的：“我的衣服都是林姑娘叫紫娟姐姐收着在，去取不是不可以，但是要请示紫娟姐姐，还要 告诉林姑娘，我自己倒不怕麻烦，但是一来林姑娘卧病在床不敢以这些小事打扰，二来更担心来来回回反而耽误了您的事情！”
平儿 | 不偏不倚
夹缝中求生存，秘诀是既不碰这边的壁，也不碰那边的壁，然后向着有阳光的方向生长。
凤姐病了，探春管家，要搞点改革，凤姐的丫鬟平儿处境尴尬，因为反对得罪探春，赞成开罪凤姐。
宝钗却这样夸她：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的？从早起来到这会子，你说了这些话，一套一个样子：也不奉承三姑娘，也不说你们奶奶才短想不到；三姑娘说一套话出来，你就有一套话回奉，总是 三姑娘想得到的，你们奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故。”
薛宝钗 | 比量齐观
人有三六九等，待人的态度应该一视同仁。
且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到， 并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。”
王熙凤 | 八面玲珑
我们可以不爱说话，但要学会说话。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！（夸林黛玉）况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿， 竟是个嫡亲的孙女（夸迎探惜三姐妹），怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘（夸贾母）。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。
刘姥姥 | 难得糊涂
做个明白人，难得糊涂事。
鸳鸯与王熙凤为了讨好贾母，故意捉弄刘姥姥。事后，当王熙凤和鸳鸯向刘姥姥道歉时，刘姥姥却说：“姑娘说那里的话？咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！ 你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”
贾宝玉 | 抱诚守真
人生最难得的是知己，知己贵在交心。天下熙熙皆为利来，但总有例外。
宝玉点头叹道：好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。
林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。
尤三姐 | 从一而终
生而为人，总得有点坚持到底的原则，纵使被滚滚红尘淹没，我也义无反顾。
尤三姐个性泼辣刚烈，不像姐姐尤二姐般任人摆布。她倾心柳湘莲，一直在等他，她说：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。这如今要办正事，不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里进不去，白过了这一世了。”
（转载自：思维与智慧）
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今日搜狐热点《红楼梦》就是所有失败教育的大集合《红楼梦》就是所有失败教育的大集合刁南干渠上的白鹭百家号你从《红楼梦》里看到了什么，什么就是你的境界。比如《红楼梦》里就是所有失败教育的大集合，在那些完全失败的父母身上，你能看到让人遗憾的孩子的结局。比如从贾芸、小红那样的小人物身上，你能看到卑微者的冷暖人生。没有谁的经历、经验是没有价值的。比如慈悲心和看众生平等的境界，宝玉有和他那个阶层和时代不相称的平等观；贾母有属于真正贵族才有的慈悲心和雍容气度；宝钗能够体恤那些不起眼的边缘人物……但他们也都有局限。还有经历过富贵繁华之后，如何面对凋零和离散。这里的重点不是要讲万事皆空，也不是讲因果报应，而是一种人生的准备，一种坚韧而强大的心态。在这种内在的从容强大面前，命运如何诡谲波折，都无力撼动你分毫。就像俞平伯先生所说，《红楼梦》“像一面公平的镜子一样，一丝不错地映照着现实生活”。我们的青春期、爱情、友情、心理、职场上的各种问题，你都可以在这里找到对照。不同的人有不同的对照。比如作为肆意弄权的富二代，王熙凤能和今天很多贪赃枉法的“玩火者”遥相呼应。而作为职业经理人，王熙凤的得意失意及职业倦怠期和今天职场当中的很多高管也有相通之处。探春的改革，和中国30年的改革开放带来的好处和随之而来的问题也有惊人的相似。甚至贾琏的外遇、薛姨妈和夏金桂的婆媳关系等等，都和今天的我们是那么相似，有着千丝万缕的联系。所以，先别下定义，以为是古典名著就望而生畏。看下去，仔细读，从每一页里，你都会找到今天的你。　秦可卿之死发生在《红楼梦》的很靠前的部分，如同一个噩梦。她在王熙凤的噩梦中的讲话如同凶险的预言者、诅咒者，又像是威严凛凛的警戒者与大慈大悲的拯救者。　　但是世俗比生死比神秘比预言比警诫更强。　　一个是贾敬趁机自命神仙，玩一个清高伟大，实际更令人感到做作与讨嫌。一个是贾珍为办儿媳的丧事胡作非为，尤其是所用棺材板，完全违反了体度规则。一个是凤姐智力输出的精明与威风，她一到宁国府就进入角色，像电脑一样精确运行起来，又像女王一样横扫千军起来。然后出殡时再到了馒头庵弄权，显威风，竟然在一件与她没有利害关系的事情上“为艺术而艺术”地出手，伤天害理。一个是丧事的隆重把人的注意力转移到排场、势力上而不是死者的身前身后、为人行事、恩泽德仪、遗愿遗憾……上。读关于办丧事的描写时你看到了一切，除了死人是谁。丧事压倒了死者，消解了死者，至少是淡化了死者：这个时期，贾府死个什么有身份有地位的人都会这样办丧事的，是不是秦可卿已不要紧。尤其不堪的是秦氏弟弟秦钟，送殡途中就与宝玉一道打人家纺线的村姑的主意，住下来就得趣馒头庵，将小尼姑抱到炕上云雨，而宝玉过来轻薄，将他二人按住只不做声。说实话，这里的宝玉与秦钟只如两个赖皮得无可救药的猴子、流氓、少年犯一般。这个秦钟怎么看也不像是乃姐之弟。（文 小二的读书笔记）本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。刁南干渠上的白鹭百家号最近更新：简介:记录精彩生活就是生活中的精彩相关文章您所在位置： &
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开谈不说《红楼梦》
读尽诗书也枉然 ※《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。 ※毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”。 ※冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。” ※王蒙点说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书”，《红楼梦》与宇宙相通 …… 《红楼梦》导读 作者其人 走进红楼 红楼主题
红楼人物 艺术成就
曹雪芹——寂寞的天才
他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝镜”——在此镜中，我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是何神力！真令人不可想像，不可思议！
——资深红学家 周汝昌 第五回对联
“太虚幻境”联
假作真时真亦假,无为有处有还无
“孽海情天”联 　 厚地高天,堪叹古今情不尽, 　 痴男怨女,可怜风月债难偿。
“薄命司”联: 　 春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍
红楼三纲 《红楼》文化之“三纲”：一曰玉，二曰红，三曰情。常言：提纲挈领。若能把握上列“三纲”，庶几可以读懂雪芹的真《红楼梦》了。
——资深红学家 周汝昌 “玉”纲
雪芹之书，原本定名为《石头记》。这块石头，经女娲炼后，通了灵性。此一灵石，后又幻化为玉，此玉投胎入世，衔玉而生——故名之曰“宝玉”。宝玉才是一部《石头记》的真主角。
“红”，是美丽、欢乐、喜庆、兴隆的境界气氛的代表色。它还代表鲜花，代表少女。于是，“红妆”、“红袖”、“红裙”、“红颜”、“红粉”……都是对女性的代词与赞词。
《石头记》第五回，宝玉神游幻境，饮“千红一窟”茶，喝“万艳同杯”酒，聆《红楼梦曲》十二支——全书一大关目，故尔《石头记》又名《红楼梦》。在此书中，主人公宝玉所居名曰“怡红院”，他平生有个“爱红的毛病”，而雪芹撰写此书，所居之处也名为“悼红轩”。 “情”纲
雪芹在开卷不久，即大书一名：“此书大旨谈情。” 《红楼梦曲》引子的劈头一句就是“开辟鸿濛，谁为情种？”百年前刘鹗作《老残游记》，在自序中早已解明：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。
历来对《红楼梦》的阐释之众说纷纭，蔚为大观：有的看见了政治，有的看见了史传，有的看见了家庭与社会，有的看见了明末遗民，有的看见了晋朝名士，有的看见了恋爱婚姻，有的看见了明心见性，有的看见了谶纬奇书，有的看见了金丹大道……这种洋洋大观，也曾引起不少高明人士的讥讽，或仅以为谈资，或大笑其无聊。
对于同一部《红楼梦》,经学家看见了易,道学家看见了淫,才子看见了缠绵,革命家看见了排满,流言家看见了宫闱秘事。(鲁迅语)
《红楼梦》的主题思想 一、《红楼梦》为我们展示了一幅封建社会末期的全景图画，反映了封建社会各个方面，预示了封建社会不可挽回的衰败命运。 二、《红楼梦》通过以贾宝玉为代表的封建叛逆者与封建势力的斗争，猛烈地抨击了封建道德的虚伪和腐朽，热情歌颂了新生的、不可抗拒的叛逆精神，表现了作者进步的社会思想和民主主义思想，这是全书的一条主线，标志着《红楼梦》思想达到的新高度。 三、《红楼梦》的悲剧意蕴。从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。 人生悲剧:贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场，展示了他们的青春生命和美的被毁灭。 社会悲剧:贾、史、王、薛四大家族荣损与共，封建政治的腐败，穷奢极欲的生活，儿孙一代不如一代的规律。 道德文化悲剧:更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而己”，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。
? 众说纷纭话主题 脂砚斋：抒写积郁，也就是悲愁和苦闷。
护花主人（王希廉）：感叹家世的盛衰。 太平闲人：讽刺家庭教育的失败。 索隐派：写的是顺治皇帝和董小宛的故事；还有认为是明珠家世说。
蔡元培：批判满清王朝的。 众说纷纭话主题 考证派：《红楼梦》就是曹雪芹的自传 （胡适、俞平伯等） 王国
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692页268页355页270页284页392页171页87页301页30页《红楼梦》教育的“三大法则”是什么？_百度知道
《红楼梦》教育的“三大法则”是什么？
我有更好的答案
曹雪芹的《红楼梦》是一部巨著，有人称之为“神书”。之所以称“神”，就在于这部书不普通，不寻常，不平凡。不管是宏观鸟瞰还是微观分析，不管是行业立场还是学科视角，不管是历史考证还是文本解读，我们都能有所得，有所悟。从教育文化的视角来看，《红楼梦》有着丰富的命题和内容，但是它也有核心，有主干，有线索。细读原著，我们发现《红楼梦》的教育文化有三大法则：一曰琢玉，二曰育心，三曰传家。第一法则：琢玉被称为中国古代“第一部教育学”的《礼记·学记》中，有一句名言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。自此，把人喻为璞玉，把教育人喻为琢玉，便成为中国教育文化传统的重要内容。《红楼梦》原名为《石头记》。这块经女娲炼后而通了灵性的石头，后来因缘际会地幻化为玉，又投胎入世，随贾宝玉一同降生人间。在这里，人和玉融为一体，人即玉，玉即人。第二法则：育心心，是中华传统文化的核心概念之一。《黄帝内经》说：“心者，生之本，神之变。”《孟子》说：“君子所性，仁义礼智根于心。”影响中国文化最简洁的一部佛经叫《心经》。中国宋明时代最大的哲学流派之一，叫心学。可以说，一个“心”字，包容着中国人的生命主题、人生真谛和生活智慧。《红楼梦》是中华优秀传统文化的浓缩，自然也少不了这颗“心”。曹公在开卷不久，即大书一句：“此书大旨谈情。”“情”字以“心”为旁，情由心生，无心便不会有情。《红楼梦》中那些让人牵肠挂肚的情、怨、恨、愁、悲、思等，都是心的产物，都是心的展现。当然，书中也有很多明确写“心”、画“心”的内容。第三法则：传家中国文化是从家文化展开和发散出来的。《大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”《孟子》说：“天下之本在国，国之本在家”。梁漱溟先生也认为，中国文化的“要领所在”即为“中国人的家”。家文化是中国文化的根本和代表，传家是中国人的文化使命和家庭责任。中国人一直注重传家精神。比如，耕读传家、书香传家、诗礼传家等，特别是耕读传家流传最广。耕，即耕田，事稼穑，丰五谷，养家糊口；读，即读书，知诗书，达礼义，修身养性。耕和读一起构成中国古代社会的主要家文化传统。《红楼梦》的伟大不仅在于它是中华优秀传统文化的百科全书，还在于它展示了家文化的特点和传家精神对家族生命的重要性。《红楼梦》第四回谈到一张有名的“护官符”。其内容是：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这个“护官符”是一个“大开关”，整部《红楼梦》便是围绕着贾、史、王、薛这四大家族，特别是贾家的故事而展开的。
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